中華文學史料學學會民族文學史料研究分會2020年年會暨第四屆民族文學史料學學術研討會近日在蘭州召開，會議由中華文學史料學學會民族文學史料研究分會主辦，西北民族大學承辦、江西科技師范大學協辦。

西北民族大學副校長白日霞教授，中國古代文學史料研究分會會長、山東大學杰出教授鄭杰文教授，中國近代文學學會會長、原河南大學黨委書記、校長關愛和教授，民族文學史料研究分會會長、西南民族大學徐希平教授，西北民族大學中國語言文學學科帶頭人多洛肯教授分別致辭。中國社會科學院、中國人民大學、中央民族大學、河南大學、西南民族大學、寧夏大學、敦煌研究院、云南師范大學、北方民族大學、內蒙古大學、大連民族大學、西藏民族大學、青海師范大學、新疆大學、陜西師范大學、大連理工大學、北京師范大學、蘭州大學、蘭州理工大學、湖北工程學院、山西大學、西北民族大學等全國23所高校和研究機構的60多位學者參會，西北民族大學中國語言文學學部各部負責人、師生參會。開幕式由西北民族大學中國語言文學學部黨委書記馬巍巍主持。

白日霞代表西北民族大學歡迎與會專家學者的到來，她簡要介紹了西北民族大學的概況，以及中國語言文學學科發展的現狀，并祝愿大會圓滿成功。

中國社會科學院學部委員、民族文學研究所所長、學會顧問朝戈金研究員談到了口傳文學史料問題。他以非洲無文字語言為例，指出學術界為之建構歷史與學術框架的努力，對我國有借鑒意義。從口頭史料的搜集，到大范圍比較，再到史料分解以及建構分類體系，這是一條明確的學術方法的道路。口傳文學史料承載著歷史記憶與經驗的傳承，怎樣用更宏觀的符合口頭傳承的理論方法揭開其迷霧，形成歷史記事的傳統，其中文學性想像功用甚大，追尋其背后真實的歷史，口頭傳統相關的理論與方法能給予方法論上的啟示。

鄭杰文在致辭（線上）中指出，劉躍進教授逐步團結中國古代文學研究同仁、民族文學研究同仁一起活動，擴大了學會規模，這在中國文學研究史上是應被列入史冊的舉動。這一舉動的學術意義，主要在于對中國文學研究方式方法乃至研究體系建構的正確引領。中國傳統學術研究十分重視基礎資料。然而上世紀八九十年代，由于西方學術的“二次涌入”，學術研究界風行“理論先行”“生搬西方研究方法”的風氣。中華文學史料學會的成立和擴容，是矯正此風的重要學術舉措。他以由山東大學作為“主體責任單位”予以實施的“全球漢籍合璧工程”為例，這是一項整合全球“中華古文獻”的國家重點文化工程，其中多有我國各少數民族文獻存藏。鄭杰文教授盼望能與民族文學文獻的同仁們通過課題立項等方式予以合作，協手完成這一“功在當代，利在千秋”舉世矚目的國家重點文化工程。

關愛和代表中國近代文學史料研究分會向民族文學史料研究分會第四次學術會議的召開表示祝賀。他認為：民族文學史料研究分會在中華文學史料學學會大家庭中雖然成立較晚，但在徐希平會長等學會專家學者的帶領下，思想活躍，精誠團結，學術交流，積極高效，成為國內少數民族文學研究的重要平臺。在民族文學史料研究分會第四次學術會議在西北民大召開之際，恰逢西北民大成立70周年。西北民大成立70年來，為國家培養了18萬名各類優秀人才，成為西北地區民族教育的一顆明珠。多洛肯等一批知名學者的學術研究成績，贏得了學術界對西北民大的尊敬。

徐希平在致辭中講到，此次會議是在2020年特殊的時期召開的，因此具有特殊的意義，會議形式新穎，與時俱進，線上線下，隔空對話。在學術研究和學會發展歷史上必將留下濃墨重彩的一筆。民族文學分會得到學會總會領導的關心和支持，劉躍進會長因故未能蒞臨現場，但一直予以關注。朝戈金、湯曉青兩位顧問，鄭杰文、關愛和兩位分會會長，西南民族大學原校長曾明教授等專家都與會致辭或發表指導意見，對會議的成功奠定了堅實基礎。學會成立四年來，切實踐行中華文學多元一體交融互動的宗旨，交流溝通，共同推進。研究對象從古到今，包括書面文學與民間文學史料，國家通用語言文字史料與各民族語言史料以及口述史料文獻等，同時兼顧各種不同形式載體文獻特點、注重傳統與現代以及國內外研究方法與手段的相互借鑒，既有經典史料的深度梳理解析，也有新材料的發掘整理研究，碩果累累，近年來連續獲得國家社科基金重大項目以及國家出版基金，產生了良好的社會效益和巨大的學術影響。在大家的共同努力下，學會扎實工作，活力四射，相信本次會議的召開，必將進一步加強聯系，增強活力，為鑄牢中華民族文化共同體意識，推動中華文學史料學學科建設，促進民族文學史料發掘傳承整理研究，做出更大貢獻。

與會代表圍繞民族文學史料學學科理論與方法、大數據與民族文學史料整理研究、西北民族文學史料整理與研究、新出土文學史料整理與研究、地方文獻文學史料及其口傳文學史料的整理與研究進行了研討，這次會議也拓展了新的合作方式，加強了學會及相關研究中心與《地方文化研究》的合作。寧夏大學人文學院民族文學史料學工作坊也與《地方文化研究》進行了對接。

在大會發言中，徐希平教授談了《西夏遺民作家余闕〈青陽集〉詩文價值再探》，從《青陽集》作者身份而言，以一個特殊的視角記錄書寫，給我們留下了西夏遺民文士在元代生活交流的側影，也具有珍貴的史料價值。河南大學關愛和教授的《吳敏樹與桐城湘鄉派》，從吳敏樹古文主張與創作入手，還原曾國藩與吳敏樹論爭的歷史真實，解讀了吳敏樹與桐城湘鄉派的區別與聯系。中央民族大學鐘進文教授研究的是《傳唱與仿唱之間——作為文化文獻的裕固族“駝戶歌”研究》，傳唱與仿唱之間，實際上演示了一種民族交往文化生成的軌跡，說明中華民族文化就是一部各民族文化交流交往交融史。中國社科院阿地里·居瑪吐爾地研究員《絲綢之路上的瑪納斯史詩》認為，《瑪納斯》是“一帶一路”上的民間文化瑰寶，為“一帶一路”倡議的順利實施和推進起到文化支撐作用。云南師范大學李瑛教授主要闡釋了云南跨境民族文學史料的觀念呈現與實體類型，認為跨境民族文學的研究是一個正在起步的學術領域，文本的收集與解讀，文學現象的梳理與甄別，文學作品內容的分析論述，藝術形式風格的把握思考等等，均需要相關史料的支撐和印證。蘭州理工大學楊曉靄教授《北宋使遼詩的跨文化溝通意義》，從跨文化交流的視野上，以蘇軾蘇轍詩中的隱曲情結為例，分析古典近典，探討了北宋使遼詩在民族文化溝通上的意義。內蒙古大學米彥青教授《元代草原絲綢之路上的上都書寫》認為解構隱含在上都詩作其后的文人心態，可以進一步考察絲路詩歌背后所蘊涵的漢文化對于草原游牧民族文化的真實理解，并由此審視元人的歷史觀、社會觀和人生觀。學會顧問湯曉青研究員對以上大會發言進行了點評。 

會議第一場主題發言由寧梅教授主持，郭艷華教授評議。大連民族大學李曉峰教授從史料學視角，總結1950-1970 年代少數民族文學狀況，少數民族文學第一次以新中國文學的身份進入關于中國文學的歷史知識敘述。西南民族大學彭超教授談了藏族作家降邊嘉措文學創作，認為降邊嘉措的現實性非虛構文學創作，以“史”的眼光做出對社會主義中國的肯定，對社會變革的肯定。中國社會科學研究院吳剛副研究員（線上）指出，目前尚有30多個民族沒有本民族文字，但卻使用著幾十種語言。這些沒有文字的民族，書面文獻史料不多，更多屬于口傳史料、實物史料、圖像史料。吳剛認為這些無文字民族的文學史料，在文學發生學、民族文學關系、文體轉換等方面的研究上具有理論闡釋空間。西藏民族大學袁書會教授對祿東贊故事進行了文化分析，認為藏族民間傳說故事中的“六難（或五難）婚使”，有著豐富的民間歷史文化背景，是最早出現在公元八世紀且受到印度文化影響下的一個典型的民間范型。寧夏大學胡玉冰教授以寧夏地方文獻的整理為例，談到了地方文獻的輯軼文獻問題。青海師范大學米海萍教授講述了清代青海文學史料及其特點。陜西師范大學郭海文教授（線上）考釋了《大唐故清河長公主碑》，清河公主是唐太宗第十一女，雖年幼下嫁，但應與駙馬婚姻生活美滿，也曾陪伴駙馬到岐州赴任，最終 41 歲去世，與駙馬合葬在昭陵。北方民族大學馬志英副教授談了清代少數民族文人的瘟疫書寫，在他們筆下，災疫并不只是抒情寫意的媒介和背景，而是一種人生體悟，這種體悟之中寄予著他們對國家前途命運的憂思、對人民苦難的深切同情，彰顯了古代知識分子的良知和情懷。中央民族大學黃鳴副教授在《忽必烈與田忠良》一文中，指出元世祖忽必烈朝的田忠良，是世祖朝主要的筮占者，他由卜筮官向太常系統禮官的轉變，是元朝初年漢族士人在元朝廷中成功轉型的個案。該文研究了該個案，并由此展現漢族士人是怎樣在新的民族王朝建立之時，通過試探、迂回、轉變等多種方式，來達到維護自身集團利益之目的的。大連理工大學龍成松副教授（線上）分析《史喬如墓志》與阿史那氏譜系問題，通過《史喬如墓志》的佐證和阿史那氏家族譜系的重構，可推知阿史那彌射一支出自處羅可汗，而且處羅曾為隋代安西都護，是隋與西域、西突厥關系的重要人物，對重新考察隋代西域胡漢關系也具有重要參考意義。湖北工程學院黃曄（線上）討論耶律楚材詩歌創作對古代謠諺的學習與借鑒，認為耶律楚材作為元朝少數民族文人的代表，其詩歌創作中對謠諺有較多地學習和借鑒，既充實了詩歌的情感內涵，又增強了詩歌的藝術吸引力，也反映出古代少數民族文人創作與民間創作之間的有機互動，還反映出古代民間文學批評史上對謠諺文體特征的深刻認識。 

會議第二場主題發言由袁書會教授主持，米彥青教授評議。寧夏大學梁祖萍教授《明代三邊總制楊守禮及其群體的唱和詩作》是一篇從個體到群體視角的研究，以楊守禮及其群體的唱和詩作，關聯政治人物的政治與文學，最終引動大家更深層的思考。北方民族大學郭艷華教授《北宋與西夏文學的共生關系探論》，研究宋與西夏政治與文學的關系以及西夏對儒家文化的接受，指出其內儒外番的特色。圍繞民族文學史料學學科理論與方法，寧夏大學任淑媛教授談到民族文學研究的方法論開拓與民族歷史文化的知識化建設，她從自己在進行的國家社科項目回族文學研究的經歷上得出，從研究的范式和方法上打通古今、多種文體、多民族文學，才可以理出多民族傳統文化經典，致力弘揚中華民族的美學精神。從民族文學概念的學理延伸方面，對于作者的身份建構，要更加寬泛的認知，對于漢族作家創作的少數民族生活相關內容的作品，要納入民族文學研究的范疇。蘭州大學魏宏遠教授對明代作家王世貞的“知識”疏誤進行了爬梳，并將其與后世所稱的明人“空疏無學”印象結合起來，進行了立足于文人思想與心態基礎上的一個有趣味的個案研究，感受到學術的變化帶來的文學與思想上的巨大變化。中國人民大學燕海雄副教授介紹了TOOLBOX軟件平臺在民族史料標注與翻譯上的應用，將最新的技術與方法引入到民族史料的整理與研究之中。蘭州理工大學賈東方副教授《回族詩人沙蕾“西北尋蹤”（1939—1946）——兼及抗戰時期蘭州地區的“西北文化運動”》一文，代表著文獻學向文學研究的導向，這種史料的爬梳對現當代文學的史料是有益的補充，它運用了以詩證史、詩史互證的方法，在現當代研究中加以使用，有理有據。四川綿陽市北川羌族自治縣委黨史研究室張成緒副主任《羌族口述歷史——釋比唱經整理研究》以羌族口述史為例，展現了民族文學口述史料的整理和研究方式，在發言中，他對研究者與研究對象之間的契合關系進行了闡述，希望研究者們能接地氣，如實地展現民族文化與文學的特質。西北民族大學王艷副教授通過《格薩爾》史詩在海外的傳播，體現了民族的也是世界的重要主題。西南民族大學王猛副教授《詩史說在元代的演化與經典化》將對杜甫“詩史說”的評論置于中華文學的統緒之中，體現了中華文學的交融，將元代文學與文學思想的研究落到了實處。北方民族大學左宏閣教授《黃河文化中的寧夏詩詞》，地域性強，又與黃河文化切題，對明清以來與黃河文化相關的寧夏詩詞進行了梳理。新疆大學段海蓉教授《邊魯卒年考論》考辨了邊魯卒年，通過考辨指正了流傳的錯誤觀點，并圍繞陳高華先生對邊魯卒事作出的可信結論，補充了新的內容。 

隨后，會議進行的閉幕式由多洛肯教授主持，學會會長徐希平教授作會議總結。徐希平會長代吳剛秘書長總結了過去一年的工作。去年，學會在北方民族大會召開了2019年年會，學會各項工作得到了發展。民政部對完善學會資料的要求日趨嚴密，歡迎各高校、研究所、學者、同學們加入學會。學會的三屆年會，即西昌、玉溪、銀川這三次年會在向民政部的匯報中已經接受了檢查，通訊電子版已經歸納整理了一期。學會成立以來，溝通、籌劃了重量級的民族文學史料整理工作，胡玉冰老師主持的朔方文庫、西南民大藏羌彝研究院的項目、北方民大的項目。去年，西北民族大學獲得國家社科基金重大項目就有多洛肯老師的明代少數民族詩文文獻項目、寧梅老師的格薩爾文獻項目以及阿布都外力·克熱木的維吾爾文學文獻等，均要感謝大家所付出的辛苦努力。

徐希平會長認為本次會議有三個特點：一是高效緊湊，形式新穎，與時俱進，跨越時空，交流對話。2020年非常不容易，我們能召開這樣一次會議，是可以載入學會史冊的。二是隊伍來源廣泛，學術中堅與后勁在不斷涌現，民族文學史料學會越來越具有吸引力，也得到了近代、古代分會的大力支持，還有總會會長、各位顧問的大力支持。參會代表70人，線下線上旁聽者上百人，從學者到作家，都有參會。這次會議還特別邀請了羌族作家張成緒發言，他們與學者之間，有廣泛的共通性。三是會議內容豐富，視野廣闊，信息量巨大。數十篇論文的角度不同，跨越古、近、現當代的各時代，漢字、出土文獻，民族、跨境、跨民族文獻均有涉及，既有方法論的研究，也有個案的研究，提供了進一步交流借鑒的基礎。論文在方法論上有所突破，年青學者的功底也非常堅實，對民族文獻與傳統文獻的關系分寸拿捏得到位。古代文學基本的規范與方法、要求，體現得頗為扎實。會議論文也兼有各民族語言，以及新技術的發展，我們可以從論文集中繼續學習。最后，徐希平再次對各參會代表表示感謝，并感謝為籌備這次會議付出辛苦的主辦方老師和同學們。