有境界的文學創(chuàng)作，作品自成高格，這是一個文學共識。應該說，總是先有作家的境界，才有作品境界的。作者深悟生活，將內心與外界貫通融合，才能創(chuàng)作出富有持久感染力的文學作品。

對靈魂培育和滋養(yǎng)的耐心。文學歸根到底是關乎心靈活動的。現(xiàn)實題材文學創(chuàng)作在呈現(xiàn)社會、發(fā)掘人性、把握時代上需下大力氣：拷問社會，揭示生活經驗；探問人性，觸摸情感實質；審視時代，追尋內在精神。文學的教育是人文教育，應以振奮積極進取的民族精神為意旨。作家汪曾祺的創(chuàng)作常常“以小見大”，多關注底層小人物的悲歡離合，卻蘊含大美的憧憬。因此而言，善于叩擊心靈之門，發(fā)現(xiàn)人性之光，并在最能呈現(xiàn)人生價值處施予濃墨重彩，應是作家企及之高度。

對社會發(fā)展與警示的用心。成熟的作家是講故事者、教育家和魔法師，這個觀點耐人尋味。文學作品是一種基于社會認知的創(chuàng)造，題材選擇很多時候直接影響敘事內容和情感價值，由此對社會發(fā)展的用心觀察，是現(xiàn)實題材文學創(chuàng)作不可或缺的一環(huán)。作家選擇了創(chuàng)作題材以后，還要被這個題材所培育，即在挖掘和豐富題材蘊含的過程中，不斷地被感動、提升，直至把握題材的實質，沿循文學規(guī)律進行創(chuàng)作。社會現(xiàn)實中有進步有矛盾，而作家要弘揚真善美，批判假惡丑，擯棄那種為趨時尚而粉飾現(xiàn)實，或為博流量而妄擾社會的心態(tài)。

對民族文化積累和傳承的盡心。作家孫犁說：要留心今天對一些事物和問題的看法，已經和過去在文學作品里表現(xiàn)的有了什么不同。我想，這是一種在文學創(chuàng)作領域里富有時代思想力的“接著說”，道出了文化積累與傳承的關系。恩格斯曾高度贊揚巴爾扎克小說的社會內涵，認為“比從當時所有職業(yè)的歷史學家、經濟學家和統(tǒng)計學家那里學到的全部東西還要多”。好的文學作品，精準描繪了時代變革和社會龐雜的生活，讓民族文化浸透于世俗與個體生命，并流淌在作品的字里行間，讓歷史原生態(tài)和現(xiàn)實多面性盡染于文學的悲憫情懷，統(tǒng)一于文學的精神價值。