當(dāng)今中國(guó)與世界，正處于百年未有之大變局中。在中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代，國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)正期待著詩(shī)人們以高昂的激情去書寫；人民的歡樂、人民的憂患、人民的情懷，需要詩(shī)人們同呼吸，共命運(yùn)，心連心；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中人民對(duì)幸福生活的期待、對(duì)美好未來(lái)的希望、對(duì)假丑惡的深惡痛絕，需要詩(shī)人們?cè)谠?shī)詞中或給以方向，或給以贊美，或給以鞭撻。置身這樣一個(gè)時(shí)代，作為中華詩(shī)詞的傳承人，行進(jìn)在中華詩(shī)詞復(fù)興的道路上，責(zé)任重大、使命光榮，要以詩(shī)詞“記錄新時(shí)代，書寫新時(shí)代，謳歌新時(shí)代” ，要圍繞講好中國(guó)故事，唱響愛國(guó)主義主旋律，創(chuàng)作出“有筋骨、有道德、有溫度”的當(dāng)代詩(shī)詞精品；要以當(dāng)下情懷、當(dāng)下意象、當(dāng)下語(yǔ)言、當(dāng)下思維，創(chuàng)作出具有新思想、新情感、新意境、新韻味的當(dāng)代詩(shī)詞精品。

怎樣才能創(chuàng)作出精神高度與藝術(shù)價(jià)值相映生輝、被人民群眾自覺傳誦的當(dāng)代詩(shī)詞精品？在認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話的同時(shí)，筆者瀏覽、分析和研究了近年來(lái)國(guó)內(nèi)詩(shī)詞界相關(guān)作者、讀者及評(píng)論者的系列體會(huì)與見解，認(rèn)為其努力方向和實(shí)現(xiàn)路徑主要包括以下三個(gè)方面。

要?jiǎng)?chuàng)作當(dāng)代中華詩(shī)詞精品，須先成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)詩(shī)魂與當(dāng)代“中國(guó)夢(mèng)”夢(mèng)魂的傳承人和弘揚(yáng)者

“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心。”人品的高度決定著詩(shī)品的高度。一個(gè)詩(shī)人若要?jiǎng)?chuàng)作出精神高度與藝術(shù)價(jià)值相映生輝、被人民群眾自覺傳誦的當(dāng)代詩(shī)詞精品，那他首先要努力成為中華優(yōu)秀詩(shī)詞之魂的傳人。

什么是中華優(yōu)秀詩(shī)詞之魂？其魂就是中華民族之魂。這顆魂寄寓著錦繡中華“造化鐘神秀”的雄偉形象，它是錦繡中華的精神支柱，這顆魂從“石破天驚逗秋雨”的女媧時(shí)代走來(lái)，從“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在”的時(shí)代走來(lái)，從“夸父追日窺虞淵，跳踉北海超昆侖”的時(shí)代走來(lái)，從“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”的時(shí)代走來(lái)。

詩(shī)魂里蘊(yùn)含著始終如一的家國(guó)情懷。屈原長(zhǎng)嘯：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”“蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。”“與天地兮同壽，與日月兮齊光。”王勃自信：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”李白高吭：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月！”“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海！”“安能摧眉折腰事權(quán)貴？”杜甫深沉：“安得壯士挽天河，凈洗甲兵長(zhǎng)不用！”李賀奇譎：“少年心事當(dāng)拏云，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃。”“男兒屈窮心不窮，枯榮不等嗔天公。”

詩(shī)魂就是國(guó)魂。當(dāng)今時(shí)代的國(guó)魂就是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興大業(yè)的“中國(guó)夢(mèng)”夢(mèng)魂。如果說(shuō)中國(guó)是一艘行駛在復(fù)興道路上的巨輪，則每個(gè)中國(guó)人都是激流中推動(dòng)巨輪前行的浪花，眾多浪花匯聚成磅礴力量；作為偉大時(shí)代的歌唱者，每個(gè)詩(shī)人都應(yīng)該是浪花中的一朵。

中國(guó)夢(mèng)并非都是宏大敘事，它很寬泛抽象也很具體而微，很“高大上”也很接地氣，和每個(gè)老百姓息息相關(guān)，和每個(gè)人的夢(mèng)想連成一體。中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的、民族的，也是每一個(gè)中國(guó)人的。人民群眾是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主體，是中國(guó)夢(mèng)的創(chuàng)造者、追求者、享有者。中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民群眾來(lái)實(shí)現(xiàn)。正是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“個(gè)人夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，如同眾多支流的匯聚，才最終成為一股無(wú)法阻擋的潮流。正如習(xí)近平總書記2013年5月4日在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話中指出的，“只有每個(gè)人都為美好夢(mèng)想而奮斗，才能匯聚起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量”。

“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”中華詩(shī)詞從來(lái)都是和時(shí)代緊密相依的。屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、陸游、辛棄疾、鄭板橋……哪一位不是時(shí)代精神的體現(xiàn)者？近百年來(lái)，魯迅、毛澤東、郭沫若、臧克家、趙樸初等名家的創(chuàng)作，都從不同的角度展現(xiàn)了時(shí)代的新風(fēng)貌，從而把中華詩(shī)詞推進(jìn)到一個(gè)嶄新的境界。生活在為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興大業(yè)的中國(guó)夢(mèng)而奮斗時(shí)代的詩(shī)人，要?jiǎng)?chuàng)作新時(shí)代的詩(shī)詞精品，則必須要努力成為“中國(guó)夢(mèng)”夢(mèng)魂的踐行者、歌唱者。

放眼中華大地，在那老少邊窮地區(qū)的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)場(chǎng)上，在滿載貿(mào)易物資穿梭在“一帶一路”的列車和巨輪上，在庚子之年抗擊新冠肺炎疫情的萬(wàn)眾一心中，在華為、北斗、中興高科技成果的四海矚目中……中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”夢(mèng)魂在閃耀，在呼喚。置身這奮進(jìn)時(shí)代，有志詩(shī)人在深入生活實(shí)際時(shí)要有“望盡天涯路”的追求，在潛心創(chuàng)作時(shí)則要耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞，即便是“衣帶漸寬”也“終不悔”，即便是“人憔悴”也心甘情愿，最后達(dá)到“眾里尋他千百度”“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的領(lǐng)悟。

要?jiǎng)?chuàng)作當(dāng)代中華詩(shī)詞精品，須深入學(xué)習(xí)研究古今詩(shī)詞經(jīng)典作品及相關(guān)理論，切實(shí)提升藝術(shù)修養(yǎng)和修煉

宋代嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》開篇第一句就說(shuō)：“夫?qū)W詩(shī)者以識(shí)為主。”杜甫說(shuō)：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。”還有一句勸學(xué)詩(shī)：“熟讀唐詩(shī)三百篇，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟。”這里所謂“讀破”“熟讀”，正是學(xué)習(xí)詩(shī)詞的要訣。不“破”、不“熟”，是不會(huì)達(dá)到“會(huì)吟”和下筆有神的境界的。

精品需要千錘百煉、厚積薄發(fā)。知識(shí)儲(chǔ)備、藝術(shù)修養(yǎng)，并非一年半載就能卓有成效的。古往今來(lái)，經(jīng)典詩(shī)詞作品和詩(shī)詞理論文章如滿天繁星，需要有志“淬煉者”去探析其奧妙，參悟其禪機(jī)。這種探析和參悟應(yīng)“取法乎上”，即先專注探析參悟屈原、李白、杜甫、蘇軾、陸游、毛澤東等的經(jīng)典作品；在此基礎(chǔ)上，再探析參悟陶淵明、王維、孟浩然、白居易、劉禹錫、辛棄疾、李清照、鄭板橋、龔自珍等更多詩(shī)詞巨匠的作品。同時(shí)要學(xué)習(xí)研究中華詩(shī)詞文論典籍如：鐘嶸的《詩(shī)品》、司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》、歐陽(yáng)修的《六一詩(shī)話》、嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》、袁枚的《隨園詩(shī)話》、王國(guó)維的《人間詞話》等。對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞和詩(shī)詞論著的深入探析與參悟，正是當(dāng)代詩(shī)詞精品創(chuàng)作的基本功。修煉這一基本功，包括學(xué)習(xí)領(lǐng)悟詩(shī)詞巨匠們?cè)谧髌分兴憩F(xiàn)的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性，如幽默、滑稽、含蓄、豪放、閑淡、婉約、古樸、雄蒼、沉郁、飄逸等；還包括布局、謀篇、煉字、比興、用事及語(yǔ)言的形象性、凝練性等藝術(shù)技巧。熟練掌握了這些基本功，寫詩(shī)填詞作曲才能立意深遠(yuǎn)、文采飛揚(yáng)。

學(xué)習(xí)研究古今詩(shī)詞藝術(shù)，毛澤東的詩(shī)詞藝術(shù)是離我們最近的教科書，而且是精神高度與藝術(shù)價(jià)值融合最完美的經(jīng)典教科書。例如他的《七律·長(zhǎng)征》，內(nèi)容深廣、形象鮮明、氣勢(shì)雄壯，對(duì)仗工穩(wěn)，可以說(shuō)是千古絕唱。《蝶戀花·答李淑一》，藝術(shù)構(gòu)思新穎奇特，達(dá)到了革命的政治內(nèi)容和完美的藝術(shù)形式的高度統(tǒng)一；還有《念奴嬌·昆侖》《沁園春·雪》《水調(diào)歌頭·游泳》等詩(shī)詞，皆是當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)作的典范，將傳統(tǒng)詩(shī)詞某些悲天憫人的消極意象引導(dǎo)向昂揚(yáng)向上的樂觀積極意象；將傳統(tǒng)詩(shī)詞的美學(xué)意識(shí)，從悲愴美、蒼涼美、浮華美等小美引導(dǎo)向昂揚(yáng)美、雄壯美、質(zhì)樸美等大美、崇高美。對(duì)此，學(xué)界一直在進(jìn)行探索研究，如中國(guó)毛澤東詩(shī)詞研究會(huì)等已出了一些研究成果，可供廣大詩(shī)人和詩(shī)詞愛好者學(xué)習(xí)參考。

充分利用信息化、智能化時(shí)代優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)詩(shī)性思維、哲學(xué)思維、創(chuàng)新思維、宇宙思維等創(chuàng)新修煉

5G通信、北斗導(dǎo)航、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、物聯(lián)網(wǎng)……近年來(lái)，中國(guó)與世界正闊步邁向高科技時(shí)代。人工智能已構(gòu)成了對(duì)文學(xué)創(chuàng)作主體的挑戰(zhàn)，用計(jì)算機(jī)寫作成為現(xiàn)實(shí)。2017年，機(jī)器人小冰學(xué)習(xí)了1920年以來(lái)519位詩(shī)人的現(xiàn)代詩(shī)，通過(guò)深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)手段模擬人的創(chuàng)作過(guò)程，花費(fèi)100小時(shí)，訓(xùn)練10000次以后，擁有了現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作能力。只要人們給一點(diǎn)提示，如一幅圖片或幾個(gè)關(guān)鍵詞，它就可以從數(shù)以萬(wàn)計(jì)的詩(shī)歌中尋找合適的字詞組成詩(shī)句，寫出的詩(shī)幾乎可以達(dá)到亂真的程度。也是在2017年，作家韓少功在《讀書》雜志上發(fā)表《當(dāng)機(jī)器人成立作家協(xié)會(huì)》一文，稱機(jī)器人寫作已經(jīng)不再是臆想了。不過(guò)韓少功仍很自信，他認(rèn)為只有人才擁有情感和思想。

面對(duì)高科技時(shí)代的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，新時(shí)代詩(shī)人在傳承國(guó)魂詩(shī)魂、加強(qiáng)詩(shī)詞藝術(shù)修養(yǎng)的同時(shí)，一定要努力加強(qiáng)詩(shī)性思維、哲學(xué)思維、創(chuàng)新思維、宇宙思維相互轉(zhuǎn)換的修煉，躍上高科技時(shí)代的潮頭。

詩(shī)性思維能激發(fā)當(dāng)代詩(shī)詞精品創(chuàng)作激情飛揚(yáng)。詩(shī)性思維把世間萬(wàn)物看成和人一樣具有同等智慧、同等感情、同等意義的生命。從這一認(rèn)識(shí)出發(fā)的詩(shī)性思維，產(chǎn)生了詩(shī)詞的“比”與“興”。詩(shī)人讓自然之物成為心中的一個(gè)形象，無(wú)論是動(dòng)物、植物，還是別的什么“物”，都是會(huì)思想、懂情感的生命活體，同時(shí)亦是詩(shī)人情感的載體。詩(shī)人借助這些生命載體進(jìn)行激情飛揚(yáng)的詩(shī)詞創(chuàng)作。有人說(shuō)，經(jīng)典的中華詩(shī)詞無(wú)一不是詩(shī)性思維開出的花、結(jié)出的果。它如電光石火，瞬間爆發(fā)，激發(fā)詩(shī)人激情飛揚(yáng)，世間萬(wàn)事萬(wàn)物都可以由著詩(shī)人的性子，任意騰挪，且輕巧自如、靈光閃閃。

哲學(xué)思維能引導(dǎo)當(dāng)代詩(shī)詞精品創(chuàng)作登高望遠(yuǎn)。生存在信息爆炸、知識(shí)更新速度飛快的今天，哲學(xué)思維能讓詩(shī)人登上理性思維高坡，俯瞰紛繁復(fù)雜的大千世界，發(fā)現(xiàn)自然界、社會(huì)界、科學(xué)界、文學(xué)界等不同領(lǐng)域存在的哲學(xué)原理，從而創(chuàng)作出蘊(yùn)含哲理、啟迪人心的經(jīng)典詩(shī)詞。古今經(jīng)典詩(shī)詞中，就存在許多這類思想深刻、語(yǔ)句雋永的佳作，如蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”這首詩(shī)表達(dá)的哲理是，人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身“廬山”之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清“廬山”的真面目。要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀察。又如杜甫的《八陣圖》：“功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。減流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。”諸葛亮巧妙布置八陣圖，是為了一個(gè)全局性的戰(zhàn)略目標(biāo)——“吞吳”，劉備意氣用事，僅從局部著眼，貿(mào)然發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，結(jié)果不僅局部遭到失敗，而且還從根本上破壞了戰(zhàn)略大局。這首詩(shī)昭示后人：樹立全局觀念，局部服從全局是多么重要。還有朱熹的《觀書有感》：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。”這首詩(shī)以池塘為喻，說(shuō)明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營(yíng)養(yǎng)。

通過(guò)創(chuàng)新思維，可尋覓當(dāng)代詩(shī)詞精品創(chuàng)作的源頭活水。創(chuàng)新思維是指以新穎獨(dú)創(chuàng)的方法解決問(wèn)題的思維過(guò)程，詩(shī)人通過(guò)這種思維能突破常規(guī)思維的界限，以超常規(guī)甚至反常規(guī)的方法、視角去思考詩(shī)詞的立意、謀篇、語(yǔ)言等內(nèi)容形式，從而創(chuàng)作出新穎的、獨(dú)到的、既有精神高度又有藝術(shù)價(jià)值的詩(shī)詞成果。創(chuàng)新思維的本質(zhì)在于用新的角度、新的思考方法來(lái)解決問(wèn)題。詩(shī)詞界流傳著魯迅先生論詩(shī)的一段話：“我認(rèn)為一切的好詩(shī)，到唐代都已寫完。今后若非能翻出如來(lái)手心的齊天大圣，大可不必措手。”他是說(shuō)，以后如果不能在唐宋人的詩(shī)詞外增添新的東西，就干脆不要寫。你翻不出“如來(lái)手心”，寫出來(lái)的東西只是唐詩(shī)宋詞的味道，那人們不如直接讀唐詩(shī)宋詞。要翻出“如來(lái)手心”，創(chuàng)新思維能助詩(shī)人一臂之力。在慶祝新中國(guó)成立70周年之際，筆者曾嘗試創(chuàng)新，借用天宇運(yùn)行的幾百顆中華衛(wèi)星，布置祖國(guó)母親七秩華誕燈會(huì)，以這樣一種意象創(chuàng)作了一首《沁園春》，先后被包括《中華詩(shī)詞》在內(nèi)的多家刊物采用，即《沁園春·新中國(guó)七秩華誕燈會(huì)賦》：“七秩萱堂，萬(wàn)眾狂歡，脈動(dòng)宇寰。望“風(fēng)云”“北斗”，晶瑩璀璨，“神舟”系列，往返穹間。奔月“嫦娥”，巡天“悟空”，燦爛燈花數(shù)不完。瑤池宴，借輝煌工巧，傾訴衷言。春暉寸草情牽。愛慈母，炎黃兒女賢。建航天偉業(yè)，援戈揮日，科研勁旅，穎銳攻關(guān)，無(wú)數(shù)專家，簞瓢不倦，百業(yè)千行作后援。群星耀，煥中華燈彩，舉世驚嘆。”

宇宙思維能開辟當(dāng)代詩(shī)詞精品創(chuàng)作通衢大道。詩(shī)學(xué)的宇宙思維是指發(fā)揚(yáng)詩(shī)性智慧，遵循“天人合一”的思維框架，人與宇宙相類、相協(xié)、相通，成為一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體的思維方式。屈原的《天問(wèn)》《離騷》，張若虛的《春江花月夜》，李白、毛澤東的許多詩(shī)詞，都因借助于宇宙思維而膾炙人口。借助宇宙思維，詩(shī)人往往如同登上最高處，俯視天地人，掌控宇宙的高空視野，“乾坤萬(wàn)里眼，時(shí)序百年心”。胸中產(chǎn)生高山落石、萬(wàn)馬駐坡、長(zhǎng)河奔瀉的氣勢(shì)，進(jìn)而推出“橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色”“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”等震撼世界、震撼心靈的詩(shī)句。而今，高科技已經(jīng)幫助人類實(shí)現(xiàn)了上天下海鉆地，遨游太空已不再是想象。我國(guó)的“神舟”“北斗”“嫦娥”“悟空”“天宮”“天問(wèn)”等探天使者，正在探索無(wú)邊無(wú)際的日月星辰。作為詩(shī)人，要?jiǎng)?chuàng)作時(shí)代精品，不能沒有宇宙思維。但掌握宇宙思維，先需要透徹理解中華詩(shī)詞的精髓、中國(guó)哲學(xué)的精髓。這是另一話題，在此不敘。