進(jìn)入二十一世紀(jì)的第一個(gè)十年，一股源于民間的非虛構(gòu)散文寫作之風(fēng)，從膠東黃海之濱悄然東上，經(jīng)過昆崳山、牙山、艾山、大澤山、嶗山等山脈，一路南下，覆蓋了煙、威、青三地在內(nèi)的包括膠東半島的膠萊谷地。我把這種可資紀(jì)念的散文現(xiàn)象稱之為“膠東半島散文作家群散文高地現(xiàn)象”。

膠東是山東散文寫作的高地。楊朔、王小波、馮德英、峻青、蕭平、王潤滋、畢淑敏、鄧剛、莫言、張煒、矯健等文壇名家，生生不息，層出不窮。

縱觀膠東散文創(chuàng)作有一個(gè)良好的傳統(tǒng)，這就是以老帶新，薪火傳承，生生不斷。

進(jìn)入新時(shí)代以來，隨著山東省散文學(xué)會(huì)煙臺(tái)創(chuàng)作基地的成立，涌現(xiàn)出牟民、高金業(yè)、趙建武、馬學(xué)民、北芳、柳華東、徐麗、王光壘、張華榮、范雅琳、姜宏芬、曲永輝、王雪娟、崔洪國、劉郁林、劉芳軍、劉文霞、王永武、倪天怡等眾多的散文新秀。

因?yàn)樗麄儊碜詠碜砸痪€，帶著生活的經(jīng)驗(yàn)積累，有著初生之犢不畏虎的勁頭，帶著飽滿的激情，寫出來的文章如春風(fēng)撲面，清新氣息一掃散文萎靡、死氣沉沉之弊。

眾多的會(huì)員，在地市、省級(jí)報(bào)刊上發(fā)表了上千篇散文受到廣泛關(guān)注。尤其是近兩三年來，山東省散文學(xué)會(huì)煙臺(tái)創(chuàng)作基地先后與青島出版社、黃海數(shù)字出版社、海東文化等國家、省一流出版平臺(tái)合作，廣泛編選來自全國部分省市和全省會(huì)員中的優(yōu)秀之作，先后策劃出版了《中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)年選2016——2017》、《川魯散文精選》（第二卷）、《膠東散文年選》（2018、2019、2020、2021）、《膠東作家親情散文選》、《膠東散文十二家》等精品書系，同時(shí)通過在《齊魯晚報(bào)》壹點(diǎn)號(hào)、膠東在線、《煙臺(tái)日?qǐng)?bào)·今日牟平文藝版》等報(bào)紙網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開設(shè)了會(huì)員作品專欄，為地方會(huì)員發(fā)表作品提供了走向全省、全國的文學(xué)通道。在一次次推進(jìn)中，膠東半島散文進(jìn)入了高原地帶。近幾年，僅煙威青三地的會(huì)員就出版各種個(gè)人專集、合集40部之多，會(huì)員們先后摘獲“劉勰散文獎(jiǎng)”“齊魯散文獎(jiǎng)”“齊魯晚報(bào)青未了散文獎(jiǎng)”等三十多個(gè)全國、省、市文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。 

新時(shí)代膠東散文創(chuàng)作特點(diǎn)之一：非虛構(gòu)

進(jìn)入21世紀(jì)的前十年，摒棄虛散文創(chuàng)作中廣泛存在的媚俗、虛構(gòu)之風(fēng)成為膠東散文作者反思散文創(chuàng)作的首要。膠東地域雜志主編焦紅軍在集思廣益的基礎(chǔ)上，提出了所倡導(dǎo)的“源自生活、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、言之有物、寫真性情、體現(xiàn)社會(huì)正能量”的非虛構(gòu)散文創(chuàng)作主張，而要摒棄虛構(gòu)之風(fēng)，以我手寫我心，這就需要作家介入主體，介入現(xiàn)實(shí)，介入人類個(gè)體生存處境，去除套話假話，用自己的筆直接進(jìn)入事物內(nèi)。這個(gè)主張一經(jīng)提出，便受到了來自煙、威、青膠東散文群體的響應(yīng)和支持。很快，一篇篇來自田間地頭、工廠車間、醫(yī)院病房和事業(yè)機(jī)關(guān)單位的作品，裹挾著雨水、汗水和病房的消毒水味兒，紛至沓來。

新時(shí)代膠東半島散文作家的散文創(chuàng)作，呈現(xiàn)了非虛構(gòu)的特點(diǎn)，幾乎每個(gè)作者的作品都來自生活。膠東籍作家鄧剛先生的幽默建立在對(duì)生活的真實(shí)記錄上，在非虛構(gòu)的敘述中展示獨(dú)有的幽默風(fēng)趣，形成了自己獨(dú)特的海洋作家寫作風(fēng)格。

一篇散文要出彩，就要有獨(dú)到之處，給人感悟。尤風(fēng)偉的《在龍華觀阿美族歌舞》寫一次簡(jiǎn)單的旅行觀景，相較于那些勵(lì)志雞湯式的散文，這是真摯而有效的表達(dá)，在平實(shí)的和風(fēng)細(xì)雨的交談中，作家道出了生活的真諦。

非虛構(gòu)就在于親歷生活的真實(shí)表達(dá)，報(bào)人吳殿彬的《我永恒的燈光》記錄了童年沐浴油燈光，學(xué)習(xí)、聆聽母親故事，在母愛的溫暖中成長的難忘時(shí)光。燈光既是寫實(shí)，又是象征隱喻。

他們的語言是本真的。一線的工人帶著機(jī)器工裝的油膩風(fēng)塵仆仆的味兒，農(nóng)民帶著鄉(xiāng)土的泥花瓜果飄香的味兒，商人帶著睿智大度沉著的味兒，教師帶著好學(xué)而又不吝表情達(dá)意的直白。他們?cè)鶏徫唬瑥纳钪屑橙I養(yǎng)，以我手寫我心，催發(fā)了擁抱生活，熱愛生命的正能量。

新時(shí)代膠東散文創(chuàng)作特點(diǎn)之二：致良知

王陽明哲學(xué)的核心即是“致良知”。良知在這里既是天理也是道。致良知，就是發(fā)掘每個(gè)人的良知，去掉私心雜念，以符合心中本有之正。

散文創(chuàng)作可以說就是一個(gè)致良知的寫作。劉郁林的《哦，媽媽家的香椿樹》中除了充沛的抒情，巧妙的構(gòu)思，善良是她永遠(yuǎn)的創(chuàng)作主題，通篇飄散著香椿的清香，也充溢著難忘的母愛。

身為教師的王永華能夠從《論語》中感受到至圣先師那至情至性的溫暖，并以圣人的寬廣胸懷啟發(fā)誘教，把寓教于樂施惠于當(dāng)下，這是師者有良知的傳承，是此次《膠東散文年選》不可多得的佳作。 

山東農(nóng)村小說家王運(yùn)興的《雪日》是真正的有感而發(fā)，而又不動(dòng)聲色，是可圈可點(diǎn)的為一般作者寫不出的不可多得的佳作，是地道的小說家式的散文。

孫煥華的《老槐樹與順》用小說筆法，隱喻了一棵老槐樹下“順”一家人的不可預(yù)知的命運(yùn)，表達(dá)了對(duì)底層人的悲憫，諷刺了能掐會(huì)算的迂腐老者。

膠東散文作家群能夠如此蓬勃發(fā)展，得力于省散文學(xué)會(huì)煙臺(tái)創(chuàng)作基地能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，不失良機(jī)的因勢(shì)利導(dǎo)，在文學(xué)受商業(yè)化沖擊疲軟的困境中，帶領(lǐng)文學(xué)創(chuàng)作者，精深而專一地不斷集結(jié)，不斷突圍，每一次突圍都柳暗花明，碩果累累，這是致良知的魅力。

新時(shí)代膠東散文創(chuàng)作特點(diǎn)之三：在場(chǎng)性

在場(chǎng)性和有價(jià)值寫作是新時(shí)代膠東半島散文作家的散文創(chuàng)作的口號(hào)和根本遵循，也是新時(shí)代膠東散文創(chuàng)作的一個(gè)突出特點(diǎn)。在場(chǎng)性應(yīng)該赤裸裸地暴露世界的原初性，你來不得半點(diǎn)兒虛假。農(nóng)民女作家北芳深入在艱難的農(nóng)村，所以她的散文語言帶著苦澀和辛勞，你能夠嗅到每句話里有無奈和悲傷，場(chǎng)景壓抑而沉重，她的《歲月的說書人》篇幅雖長，讀來卻感人心靈。每一個(gè)字符都帶著作者心血的在場(chǎng)散文，是他人無法復(fù)制的篇章。

不管寫人還是記事，描景還是詠物，在場(chǎng)性散文，都不能遮蔽自我，你要把自己獨(dú)有的經(jīng)驗(yàn)，直達(dá)心靈的感情說出來，給人感動(dòng)，給人啟迪。相對(duì)哪些虛假的跟風(fēng)之作，我們?cè)僮x在場(chǎng)性散文，就明白散文應(yīng)該是這個(gè)樣子的。

膠東半島散文提倡寫在場(chǎng)性散文，歷次的大小型比賽，都遵循這個(gè)原則，農(nóng)民寫農(nóng)民事，工人寫工人事，教師寫學(xué)校事。這叫揚(yáng)長避短，寫出最好的在場(chǎng)性。

散文作家鮑爾吉·原野的散文就像是草原的精靈，令人神往。《沃森花草原紀(jì)事：流水似的走馬》以他生活的草原為直接素材，用靈性的筆墨，用詩一般的語言，生動(dòng)展現(xiàn)了沃森花草原的美麗。讀鮑爾吉原野老師的散文，你會(huì)為他詩性的才情而陶醉。

故鄉(xiāng)與回憶當(dāng)是作家在場(chǎng)性散文的表現(xiàn)最多的題材之一，故鄉(xiāng)的一草一木更逃不過多才少年的童眸。王忠華故鄉(xiāng)的《東臺(tái)，抹不去的鄉(xiāng)愁》不僅寫得感人，讀起來也非常的唯美、暢懷和抒情。

《紅燈帶淚開口笑》是北芳經(jīng)營櫻桃的慢鏡頭寫實(shí)，北芳以她獨(dú)有的在場(chǎng)性，加之靈動(dòng)的筆墨，采擷于生活的厚重語言，不斷地向散文的深度沖擊。末子生《回不去的光》、李海粟《一座城池的風(fēng)景》、吳殿彬《我永恒的燈光》、程鴻《隔壁所城里》也以自己的親臨體驗(yàn)，把在場(chǎng)性散文寫得既耐讀，又深刻，富有現(xiàn)實(shí)感，凸顯了一般散文所未有的價(jià)值擔(dān)當(dāng)。

新時(shí)代膠東散文創(chuàng)作特點(diǎn)之四：原創(chuàng)力

一個(gè)民族要有自己的文化自信，一個(gè)地方也應(yīng)該有自己的特色文化和地域傳承。

膠東作家盧萬成閱歷豐富，他的將小說詩意化，散文小說化的寫作探索，讓每一種文體都具有了完美的呈現(xiàn)。《冰心與白馬》想象充沛，對(duì)歷史人物研究透徹，對(duì)挖掘和弘揚(yáng)膠東名人文化，豐富地方文化原創(chuàng)力，提供了一個(gè)嶄新的寫作視角和范本。

范雅琳的《煙臺(tái)四季》文章的構(gòu)思看似平常，按照四季順序，縱向娓娓道來，一說便說了萬把字，卻不令人厭讀。沒有細(xì)致的觀察體驗(yàn)，沒有對(duì)地域原創(chuàng)力文化的高度自覺，是難以成篇的。

現(xiàn)實(shí)生活是散文創(chuàng)作的源泉，膠東半島散文作家群始終把目光投向生于斯、長于斯的膠東地域文化和生活的當(dāng)下，不離不棄自己的生存環(huán)境，以私人化的寫作不斷構(gòu)筑出有影響力的作品。青年作者王光壘的《父親的牛角墨斗》，青島作者、個(gè)體工商戶王森水的《漳州蕉商的鄉(xiāng)愁》，楊強(qiáng)的《邂逅王洛賓》無不帶著地域化、原創(chuàng)力的勃勃生機(jī)。威海作家牟培國的小眾散文《昆崳問道》問出了生命關(guān)愛的大問題，極具發(fā)人深省的思索。

膠東散文作家走過的歷程，涌出的萬千作品都帶著鄉(xiāng)土氣息，你可以從字里行間觸摸到激動(dòng)的心跳，體悟到熱血沸騰，這是作家們深入生活，保持寫作原創(chuàng)力強(qiáng)勁的可喜收獲。

意欲突圍的膠東散文創(chuàng)作

2018年春天，一個(gè)面向煙威青三地散文會(huì)員，關(guān)于散文的、小眾的《膠東散文年選》微刊公眾號(hào)平臺(tái)建立。山東省散文學(xué)會(huì)副會(huì)長、《膠東散文年選》主編焦紅軍以一篇《在書中讀出我們自己》為開篇，在膠東散文年選公眾號(hào)平臺(tái)上說讀書，談創(chuàng)作。他從自身的讀書經(jīng)歷，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的儒學(xué)道學(xué)來談自己的讀書發(fā)現(xiàn)和寫作頓悟。煙臺(tái)散文作家、《長春湖》副主編柳華東面對(duì)普普通通的滿山野菜，他的《春來野菜香》給我們講述了十幾種野菜的特性及美好。呂國光《萊陽方言三則》以三則方言架構(gòu)起了三個(gè)章節(jié)。在《母親的修行》中，徐麗讀出了母親的真摯愛情，反映了改革潮流中一位普通母親的詩意人生。王艷秋《問佛九華山》、張華榮《小五臺(tái)山游記》在平凡的游記里，都有自己對(duì)大自然不俗的觀察和哲理思考。

膠東是山東散文寫作的高地，要把這一個(gè)傳統(tǒng)承繼下去，就要敢于打破舊的格局，創(chuàng)建新的膠東散文發(fā)展力量，探索創(chuàng)造新的符合散文自由寫作的樣式，讓膠東散文注入更多的新的血液。正如狄更斯所言，不論我們多么盲目和懷有多深的偏見，只要我們有勇氣選擇，我們就有徹底改變自己的力量。

（原文有刪減）