在世界文學(xué)中，“雅”與“俗”的分野爭(zhēng)論多年，“俗文學(xué)”干脆被稱之為“類型文學(xué)”，仿佛在文學(xué)的疆域內(nèi)劃定了邊界，今后彼此就能相安無(wú)事。但顯然，在處理“科技現(xiàn)實(shí)”方面，作為“類型文學(xué)”的科幻小說(shuō)則越來(lái)越靠近時(shí)代文化的核心位置。

文學(xué)面對(duì)科技發(fā)展的挑戰(zhàn)由來(lái)已久。十九世紀(jì)以來(lái)，“科幻小說(shuō)”作為文學(xué)的一個(gè)分支，無(wú)疑分流了文學(xué)在科技面前的內(nèi)在壓力，書(shū)寫(xiě)“日常生活”的“純文學(xué)”依然可以延續(xù)古老的人文傳統(tǒng)，在很長(zhǎng)一段時(shí)期“無(wú)視”科技的新成果，只是將科技發(fā)明作為一種道具式的替換（比如馬車(chē)變成了火車(chē)或汽車(chē)，電話換成了手機(jī)），繼續(xù)講述人類自“神話時(shí)代”終結(jié)以后的自身故事。確實(shí)，那些生硬的機(jī)器距離生活的柔軟內(nèi)核多么遙遠(yuǎn)呀。但是，二十一世紀(jì)以來(lái)，科技對(duì)于日常生活的滲透力度越來(lái)越大，那個(gè)幽暗的、曖昧的、混雜的褶皺地帶，正在緩緩地被放進(jìn)科技之手的托盤(pán)內(nèi)，成為可以進(jìn)行分析、測(cè)度以及計(jì)算的“大數(shù)據(jù)”。人的命運(yùn)愈來(lái)愈被這個(gè)“大數(shù)據(jù)”所決定。事到如今，“純文學(xué)”再無(wú)視這樣的現(xiàn)實(shí)劇變，已經(jīng)說(shuō)不過(guò)去了。

日裔英籍作家石黑一雄在獲得諾獎(jiǎng)后，推出的首部作品《克拉拉與太陽(yáng)》是一部科幻小說(shuō)，這讓我異常驚喜，證明他對(duì)世界的未來(lái)深懷隱憂并盡力思考。當(dāng)然，這不是石黑一雄首次涉及科幻寫(xiě)作，他之前的小說(shuō)《別讓我走》就寫(xiě)到了克隆人。根據(jù)小說(shuō)改編的電影也廣受好評(píng)。不妨在此簡(jiǎn)述：有一所神秘的學(xué)校，里邊的孩子都是克隆人，可他們活著的目的就是為了給人類提供身體器官?！蠈?shí)說(shuō)，這樣的設(shè)想別說(shuō)在科幻小說(shuō)中了，即便是在普通人關(guān)于克隆人的話題中，都算不上新鮮。但是，以“純文學(xué)”的方式來(lái)書(shū)寫(xiě)這個(gè)主題，倒真是罕見(jiàn)。讀罷之后，掩卷嘆息，設(shè)想是設(shè)想，而生活是生活，這兩者之間的鴻溝猶如天塹，靠著石黑一雄無(wú)比細(xì)膩的微觀想象力，竟然讓我們從“設(shè)想”走進(jìn)了生活深處。我們不得不懷著巨大的共情，體恤著尚未在世上出現(xiàn)的克隆人，我們已經(jīng)提前理解了他們、愛(ài)了他們。我們不禁要問(wèn)：人們能否像對(duì)待田地里的馬鈴薯那樣對(duì)待克隆人？只是因?yàn)榉毖芊绞降牟煌?，能否就重新定義生命本身？這些殘酷的倫理問(wèn)題猶如未來(lái)射來(lái)的子彈，落在我們心間。也許，正因?yàn)檫@樣一本小說(shuō)，未來(lái)的人們便少了一點(diǎn)兒殘忍。

與《別讓我走》類似，《克拉拉與太陽(yáng)》也不以夸張的科技設(shè)定來(lái)取勝，它的設(shè)定也極為謹(jǐn)慎：未來(lái)某時(shí)，人類發(fā)明了專門(mén)陪伴兒童的智能機(jī)器人，簡(jiǎn)稱“AF”。小說(shuō)的敘事者便是一個(gè)名叫克拉拉的AF，它的第一人稱視角貫徹全篇。它自稱“我”，可這個(gè)“我”沒(méi)有很強(qiáng)的自我意識(shí)，它不屬于人類，而是人工智能，它能夠講述它所觀察到的眾多細(xì)節(jié)，而它所在意的點(diǎn)與人類不完全一致，這為我們提供了一種觀察世界的陌生目光。

AF的智力很高，因此它能夠解讀出人們?nèi)粘Ｉ钪泻芏嗉?xì)微不察的地方，但它終究只是機(jī)器人，它沒(méi)有人類所具有的復(fù)雜意識(shí)，因此，不妨說(shuō)，它的“我”是“無(wú)我之我”。它以“無(wú)我”觀“有我”，不僅構(gòu)成了人（主體）與機(jī)器（鏡像）之間的微妙對(duì)比，而且構(gòu)成了奇特的生命寓言。機(jī)器人洞察人類的悲劇與苦難，卻對(duì)自身的存在狀況毫無(wú)知覺(jué)，克拉拉最終即便被放置在回收站里，還在思考著人類的種種?！@反而喚醒了我們作為人的悲憫之情。那么，在根本不需要悲憫的事物上面悲憫，人究竟是在悲憫什么呢？那只是人類的情感投射，還是意味著人類與世界之間的某種根本性的關(guān)系？

在未來(lái)彼時(shí)，絕大多數(shù)孩子都被基因優(yōu)化過(guò)?？死?wù)的小女主人喬西，在基因升級(jí)改造的過(guò)程中患病，差點(diǎn)兒失去性命，這暗示著基因升級(jí)是一件帶有風(fēng)險(xiǎn)的事情。但這不能阻止人類朝著這條道路上狂奔。如此一來(lái)，沒(méi)有基因優(yōu)化的孩子竟然沒(méi)有資格進(jìn)入大學(xué)讀書(shū)。生物學(xué)技術(shù)對(duì)人類生理的改變，會(huì)否引發(fā)社會(huì)階層的劇變，這是我們對(duì)于未來(lái)的諸多擔(dān)憂之一，石黑一雄將這場(chǎng)劇變的前夜作為小說(shuō)的背景，通篇卻極為克制，對(duì)此沒(méi)有直接的道德批評(píng)，這反而超越了道德批評(píng)的界限，讓人意識(shí)到了這種宿命的不可避免。

與喬西青梅竹馬的小男孩里克，就是那沒(méi)有基因升級(jí)的少數(shù)例外。因此他跟別的孩子格格不入，他們視他為“怪物”。盡管他具有科學(xué)研究的天賦，但他母親為了他能進(jìn)大學(xué)，還要去哀求她最不想哀求的人，依然遭到拒絕的結(jié)果讓人心酸。里克和喬西之間有著純真的感情，他們約定彼此的感情不會(huì)因?yàn)槿魏问虑槎淖?，可承諾在現(xiàn)實(shí)面前逐漸褪色。他們被強(qiáng)大的力量劃分成兩個(gè)世界的人。而作為機(jī)器人的克拉拉則無(wú)法理解強(qiáng)烈的承諾為何會(huì)變質(zhì)。里克告訴克拉拉，這不是欺騙，沒(méi)有人在當(dāng)年達(dá)成約定的時(shí)候是想要欺騙對(duì)方的。克拉拉嘗試著理解人類之愛(ài)的復(fù)雜性。

科學(xué)家卡帕爾迪的觀念具有主流代表性，他堅(jiān)信機(jī)器可以完全模仿人類。他說(shuō)服喬西的母親買(mǎi)下克拉拉的初衷，其實(shí)是想讓克拉拉模仿喬西，以便將克拉拉變成一個(gè)機(jī)器版的喬西。當(dāng)時(shí)喬西病重，萬(wàn)一離世，她母親便會(huì)在這個(gè)一模一樣的“機(jī)器喬西”身上得到安慰。卡帕爾迪認(rèn)為，喬西沒(méi)有什么是克拉拉無(wú)法復(fù)制的，除了生理結(jié)構(gòu)之外，“那里什么都沒(méi)有。”在這里，就差說(shuō)出“靈魂”這個(gè)古老的詞匯了。這種生命觀刺痛我們：我們將一個(gè)人完全用機(jī)器復(fù)制出來(lái)，它能夠代替另外一個(gè)人嗎？這個(gè)追問(wèn)不僅是技術(shù)之問(wèn)，更是哲學(xué)之問(wèn)。我的小說(shuō)集《野未來(lái)》中有一個(gè)故事《后生命》，亦是從這個(gè)追問(wèn)中產(chǎn)生的。在那小說(shuō)里，我覺(jué)得生命的唯一性是一個(gè)不可動(dòng)搖的原則。但我在小說(shuō)完成后，反而產(chǎn)生了更大的困惑，依然在苦苦思索。我認(rèn)為，這個(gè)追問(wèn)將成為人類面對(duì)自身命運(yùn)的核心。其所積累的話語(yǔ)，將會(huì)構(gòu)成未來(lái)“人是什么”的觀念基礎(chǔ)。這正如“文藝復(fù)興”的人文觀念影響了數(shù)百年的歷史進(jìn)程。

社會(huì)上爆發(fā)了針對(duì)AF的反對(duì)運(yùn)動(dòng)，理由是這些AF的建議都是合理可靠的，但人類不理解人工智能是如何思考的。人們不喜歡密閉的黑箱。這自然是有所指的，我們現(xiàn)在就不理解AI學(xué)習(xí)的原理，但我們可以訓(xùn)練AI去學(xué)習(xí)?？ㄅ翣柕舷胱尶死?dāng)眾去展示自己的內(nèi)部，把自己的黑箱撬開(kāi)給別人看，以此種極端方式維護(hù)AF的權(quán)益。克拉拉拒絕了。這種拒絕賦予了克拉拉一種微妙的人性。

石黑一雄擅長(zhǎng)寫(xiě)管家。他最受歡迎的代表作《長(zhǎng)日留痕》塑造了一個(gè)經(jīng)典的英式管家形象。那個(gè)管家在經(jīng)歷種種之后頓悟人生，但與之不同的是，“兒童管家”克拉拉不會(huì)有頓悟，它的目光始終在人身上。她說(shuō)：“我漸漸看清了人類出于逃避孤獨(dú)的愿望，會(huì)采取何等復(fù)雜、何等難以揣摩的策略?！边@句話給我的印象非常深，這也是石黑一雄小說(shuō)中一以貫之的主題：人對(duì)于困境的逃避，一種自欺隱藏在每個(gè)人的心底深處。

喬西不僅活下來(lái)了，還要去上大學(xué)了。她跟克拉拉分別的那一幕，在人類的視角上來(lái)看，會(huì)覺(jué)得喬西很無(wú)情?？死瓱o(wú)條件愛(ài)著喬西，它面對(duì)太陽(yáng)祈禱，希望喬西的病早點(diǎn)好起來(lái)。這個(gè)場(chǎng)景讓人非常感動(dòng)。因?yàn)榭死且粋€(gè)機(jī)器，但是她懷著愛(ài)，在面對(duì)太陽(yáng)時(shí)，擁有了人類最深層的信仰與情感。但長(zhǎng)大后的喬西在對(duì)待克拉拉時(shí)，已經(jīng)沒(méi)有太多留戀。

克拉拉在回收站遭遇了當(dāng)年售賣(mài)她的經(jīng)理，她告訴經(jīng)理，卡帕爾迪相信喬西的心中沒(méi)有什么特別的東西，那是他找錯(cuò)了地方，“那里真有一樣非常特別的東西，但不是在喬西的心里面，而是在那些愛(ài)她的人的心里面?！笨死倪@番話，其實(shí)意味著它懂得了人性，懂得了情感。情感不僅是一種情緒，更是一種人與人之間不可替代的深層關(guān)系。如果從這個(gè)角度看克拉拉與人類之間的關(guān)系，便知道人類終究沒(méi)有為它（或“她”）付出真正的情感。

在石黑一雄的科幻小說(shuō)中，《克拉拉與太陽(yáng)》也好，《別讓我走》也好，都呈現(xiàn)出一種“純文學(xué)”的細(xì)膩特質(zhì)，我們不妨稱之為一種“純文學(xué)式”的科幻小說(shuō)。本文之所以給“純文學(xué)”加上引號(hào)，就是覺(jué)得這個(gè)概念恐怕面臨著危機(jī)。在世界文學(xué)中，“雅”與“俗”的分野爭(zhēng)論多年，“俗文學(xué)”干脆被稱之為“類型文學(xué)”，仿佛在文學(xué)的疆域內(nèi)劃定了邊界，今后彼此就能相安無(wú)事。但顯然，在處理“科技現(xiàn)實(shí)”方面，作為“類型文學(xué)”的科幻小說(shuō)則越來(lái)越靠近時(shí)代文化的核心位置。具體到中國(guó)語(yǔ)境，自白話文運(yùn)動(dòng)以來(lái)，“新文學(xué)”成為文學(xué)正朔，而“純文學(xué)”則是“新文學(xué)”的繼承者。不過(guò)，一個(gè)“純”字，氣象就弱了，缺了“新”的勇氣，而有了自我辯護(hù)、自我堅(jiān)守的意味。這也是其不斷萎縮的現(xiàn)狀。那么，將狂飆突進(jìn)的科幻文學(xué)與細(xì)膩雅致的純文學(xué)相結(jié)合，有沒(méi)有可能誕生一種我們這個(gè)時(shí)代的“新文學(xué)”？

很多作家都在探索。2020年，布克獎(jiǎng)得主伊恩·麥克尤恩的科幻小說(shuō)《我這樣的機(jī)器》在國(guó)內(nèi)翻譯出版，也可稱之為“純文學(xué)科幻”。他的出人意料之處，是故事背景并不在未來(lái)，而是在二十世紀(jì)，寫(xiě)的是一種可能性的歷史。誰(shuí)說(shuō)科幻小說(shuō)只能寫(xiě)未來(lái)？也可以寫(xiě)過(guò)去！這本書(shū)充滿了戲劇性的幽默。機(jī)器人亞當(dāng)擁有廣博的人文知識(shí)，在外人面前海闊天空地夸夸其談，讓別人以為機(jī)器人是人，而主人是機(jī)器人。亞當(dāng)在道德法律上的較真，把為了正義復(fù)仇的人送進(jìn)了監(jiān)獄；面對(duì)這樣的機(jī)器人，主人怎堪忍受？將其謀殺變成了必然。

麥克尤恩說(shuō)：“我對(duì)于想象力的理解是，你要從已經(jīng)發(fā)生的事情出發(fā)，勾勒出一條通往未來(lái)的路線，哪怕你明白自己幾乎肯定會(huì)犯錯(cuò)誤。有鑒于此，我的小說(shuō)嚴(yán)格來(lái)講不打算預(yù)測(cè)未來(lái)。我把背景設(shè)定在過(guò)去也是出于這樣的考慮，不想和預(yù)測(cè)扯上什么關(guān)系?！笨苹眯≌f(shuō)誕生之初，確實(shí)預(yù)測(cè)了不少新技術(shù)，可如今，“純文學(xué)科幻”可以拋棄掉這種“預(yù)測(cè)”，用科學(xué)與生活的雙重視角來(lái)重新定義想象力。其實(shí)，很多科幻作家也極大地拓寬了文學(xué)的視野。阿西莫夫在《阿西莫夫論科幻小說(shuō)》一書(shū)中說(shuō)：“科幻小說(shuō)是文學(xué)的一個(gè)分支，它描寫(xiě)的是人類對(duì)科技水平變化的回應(yīng)?！彼J(rèn)為重點(diǎn)應(yīng)該放在“人類回應(yīng)”上，所以不管科技變化是前進(jìn)還是倒退。如今，科技每進(jìn)一步，這個(gè)“回應(yīng)”的力度也必須隨之加大。

面對(duì)今天的科技現(xiàn)實(shí)，我們每個(gè)人的頭腦中都安裝著一個(gè)科幻的烏托邦，我們說(shuō)著不靠譜的科學(xué)知識(shí)，從納米到黑洞，從中微子到宇宙膨脹，從量子計(jì)算機(jī)到平行世界，我們?cè)絹?lái)越成為“科幻的人”。在“純文學(xué)科幻”中，最重要已經(jīng)不是外在的幻想外殼，而是借助科學(xué)知識(shí)，推演一種思想的實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)造一種出自科學(xué)精神又落腳在人文情懷上的世界觀，從而讓文學(xué)成為一種在浩瀚星空中發(fā)現(xiàn)、探測(cè)和認(rèn)領(lǐng)我們自己的藝術(shù)。

我對(duì)科幻作家陳楸帆的這段話很有感觸：“科幻是一種開(kāi)放、多元、包容的文類，從我的閱讀與創(chuàng)作中，感受到它依然存在著許多的可能性與發(fā)展空間，包括需要更為積極地吸納來(lái)自主流文學(xué)及其他學(xué)科的技法與養(yǎng)分，真正地拋棄門(mén)派類型之爭(zhēng)，以更廣闊的視野與更開(kāi)放的心態(tài)，建立起能夠真實(shí)、全面、深刻地反應(yīng)當(dāng)下這個(gè)狂飆突進(jìn)大時(shí)代的‘大文學(xué)’?！焙翢o(wú)疑問(wèn)，這種“大文學(xué)”將是大勢(shì)所趨。而“純文學(xué)科幻”則是這種“大文學(xué)”視野下的重要一步。