延安魯藝校景（黑白木刻，1939年） 古 元 作

1943年，延安魯藝美術(shù)系師生合影

鍘草（木刻，1940年） 古 元 作

在對(duì)革命文藝、革命美術(shù)的書寫和研究中，解放區(qū)尤其是延安魯迅藝術(shù)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱“魯藝”）的藝術(shù)教育經(jīng)驗(yàn)及其成績(jī)是難以忽視的重要方面。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，魯藝自創(chuàng)立伊始通過多輪次的教育改革，牢牢把握革命藝術(shù)教育主線，造就了令世界矚目的延安文藝、延安美術(shù)。尤其對(duì)于美術(shù)教育而言，魯藝不僅積極探索了文藝工作者與人民大眾緊密結(jié)合的革命美術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，還開創(chuàng)了陜甘寧邊區(qū)鄉(xiāng)村革命美育實(shí)踐的嶄新經(jīng)驗(yàn)，由此切實(shí)推進(jìn)抗戰(zhàn)時(shí)代語(yǔ)境下美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育的大眾化。

卓著的魯藝藝術(shù)教育改革

1938年在延安創(chuàng)立的魯迅藝術(shù)學(xué)院是中國(guó)共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)時(shí)期建立的第一所綜合性藝術(shù)學(xué)校，直接隸屬當(dāng)時(shí)的中央干部教育部領(lǐng)導(dǎo)。由毛澤東、周恩來、林伯渠、徐特立、成仿吾、艾思奇、周揚(yáng)聯(lián)合署名發(fā)布的《創(chuàng)立緣起》明確指出，其辦學(xué)目標(biāo)是要發(fā)揮藝術(shù)在“宣傳鼓動(dòng)與組織群眾的有力武器”的作用，并“培養(yǎng)抗戰(zhàn)的藝術(shù)工作干部”，積極服務(wù)抗戰(zhàn)。正如鐘敬之所言：“在延安創(chuàng)立的這所藝術(shù)學(xué)校——魯藝，就是這樣在我黨中央的直接領(lǐng)導(dǎo)和培育下成長(zhǎng)起來的。”

魯藝從建校伊始就十分注重藝術(shù)教育與抗戰(zhàn)實(shí)際工作相結(jié)合的教育方式。從魯藝第二期開始，魯藝對(duì)學(xué)制作了調(diào)整，即每一屆調(diào)整為3個(gè)學(xué)期，每學(xué)期3個(gè)月。學(xué)員需先在學(xué)校學(xué)習(xí)3個(gè)月，再被派往抗戰(zhàn)前線或農(nóng)村基層工作3個(gè)月，然后回到魯藝?yán)^續(xù)學(xué)習(xí)3個(gè)月，最終完成全部學(xué)業(yè)。對(duì)于這種教育方式所產(chǎn)生的積極效果，時(shí)任魯藝副院長(zhǎng)的沙可夫在魯藝一周年總結(jié)報(bào)告中談道：“這些干部尚能切實(shí)地去做抗戰(zhàn)藝術(shù)工作，受到各方面的歡迎。他們中間的一部分已經(jīng)實(shí)習(xí)期滿，回到學(xué)校里來了。他們帶回來了不少工作經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，供我們參考，以改進(jìn)魯藝實(shí)施教育方針的一切工作。”也通過這種結(jié)合，以檢驗(yàn)并不斷改進(jìn)魯藝藝術(shù)教育。

在建校一周年之際，隨著辦學(xué)的深入，針對(duì)人員構(gòu)成及其思想的多元性等因素，魯藝制定了新的教育方針，進(jìn)一步賦予了這所新成立的高等藝術(shù)院校濃厚的馬克思主義色彩。新的教育方針是由中央宣傳部討論擬定，并經(jīng)中央書記處通過的，方針規(guī)定：“以馬列主義的理論與立場(chǎng)，在中國(guó)新文藝運(yùn)動(dòng)的歷史基礎(chǔ)上，建設(shè)中華民族新時(shí)代的文藝?yán)碚撆c實(shí)際，訓(xùn)練適合今天抗戰(zhàn)需要的大批藝術(shù)干部，團(tuán)結(jié)與培養(yǎng)新時(shí)代的藝術(shù)人才，使魯藝成為實(shí)現(xiàn)中共文藝政策的堡壘和核心。”在服務(wù)抗戰(zhàn)的方向下，新的教育方針意在加強(qiáng)黨對(duì)魯藝藝術(shù)教育的領(lǐng)導(dǎo)，并賦予其更強(qiáng)烈的馬列主義政治色彩。新教育方針的制定，也推動(dòng)著魯藝藝術(shù)教育進(jìn)入新的階段。1940年5月，在魯藝二周年紀(jì)念時(shí), 毛澤東同志親筆為魯藝題寫校名, 同時(shí)題寫八字校訓(xùn)：“緊張、嚴(yán)肅、刻苦、虛心”，這是他對(duì)魯藝建立革命的藝術(shù)教育作風(fēng)的重要指示。

1940年初，毛澤東發(fā)表《新民主主義的文化》，新民主主義思想“也迅速地在魯藝的教育實(shí)施上體現(xiàn)出來”。在新任魯藝副院長(zhǎng)周揚(yáng)的主持下，“從魯藝的教育制度和組織措施著手，進(jìn)行了改革與調(diào)整。如在教育計(jì)劃中，曾有兩次較大的修訂，明確規(guī)定教育方針的基本要求為團(tuán)結(jié)與培養(yǎng)文學(xué)藝術(shù)的專門人材，以致力于新民主主義的文學(xué)藝術(shù)事業(yè)。”不久，“經(jīng)魯藝全院人員討論后訂出《藝術(shù)工作公約》（十條），作為魯藝實(shí)踐新民主主義的藝術(shù)方向和政策，建立新的藝術(shù)風(fēng)尚而共同努力遵循的準(zhǔn)繩”，要建立“新民主主義現(xiàn)實(shí)主義”的新文藝。1940至1941年，魯藝又進(jìn)入了正規(guī)化辦學(xué)的新階段，試圖建立正規(guī)化的教育制度，但也使得魯藝教育在專業(yè)教學(xué)和創(chuàng)作研究中出現(xiàn)了片面強(qiáng)調(diào)提高的傾向。

1942年5月，毛澤東同志在延安召開文藝座談會(huì)，不久又專程到魯藝演講，號(hào)召大家從這個(gè)“小魯藝”走到工農(nóng)兵群眾的“大魯藝”中去。所謂“大魯藝”就是工農(nóng)兵群眾的生活和斗爭(zhēng)，而廣大勞動(dòng)人民則是“大魯藝”的老師。借此，魯藝及時(shí)調(diào)整了教育方針和教學(xué)計(jì)劃，糾正過去脫離群眾、關(guān)門提高等偏向，轉(zhuǎn)向?yàn)楣まr(nóng)兵服務(wù)的新方向，“藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)建立在與客觀實(shí)際的直接而密切的聯(lián)系上”、積極接受遺產(chǎn)并加強(qiáng)馬列主義的學(xué)習(xí)（周揚(yáng)《藝術(shù)教育的改造問題》），積極推進(jìn)“畫家下鄉(xiāng)”。正是通過以上多輪次的藝術(shù)教育改革，魯藝美術(shù)教育日漸成熟，培養(yǎng)出了古元、彥涵、羅工柳、夏風(fēng)、王琦、石魯、莫樸、劉曠、張映雪、牛文等一批成就顯著的革命美術(shù)家，留下了一批馳名中外的延安木刻版畫力作，體現(xiàn)出黨領(lǐng)導(dǎo)革命美術(shù)教育的顯著成績(jī)。

一場(chǎng)波瀾壯闊的革命美育實(shí)踐

與此同時(shí)，通過將藝術(shù)教育與工農(nóng)兵群眾（主要指代陜北農(nóng)民）、客觀生活實(shí)際（主要指代陜北農(nóng)村生活）緊密相結(jié)合，魯藝還在延安發(fā)起了一場(chǎng)波瀾壯闊的邊區(qū)鄉(xiāng)村革命美育實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。

1940年5月，魯藝三期學(xué)員畢業(yè)，按照魯藝專業(yè)學(xué)習(xí)與革命工作相結(jié)合的教學(xué)安排，葛洛、古元等青年學(xué)員一起被分配到延安縣碾莊鄉(xiāng)開展為期約一年的實(shí)際工作。葛洛記述：“臨行前魯藝院長(zhǎng)周揚(yáng)同志找我們五個(gè)人談話，叮囑大家下去后不要作客人，不要當(dāng)旁觀者，要做實(shí)際工作，只有參加實(shí)際工作才能更深入地了解農(nóng)村生活，了解農(nóng)民的思想感情。”然而不久，由于生活的隔閡、語(yǔ)言不通等問題，葛洛、古元等人的情緒即轉(zhuǎn)為孤獨(dú)、寂寞。為了排解這突如其來的苦悶，他們甚至“開發(fā)”了一片僅屬于他們的“思索溝”。一段時(shí)間以后，他們都感到不能這樣繼續(xù)下去了，并一致認(rèn)為要在碾莊鄉(xiāng)扎下根來，唯一的途徑就是投身到工作中去、深入到群眾中去。通過接近群眾、深入群眾，繼而構(gòu)建起美術(shù)工作者與農(nóng)民群眾之間的生活“共在”，如此，以上所謂生活隔閡、語(yǔ)言不通等問題也就迎刃而解了。

尤其是對(duì)于美術(shù)學(xué)員古元而言，在生活“共在”的基礎(chǔ)上，他進(jìn)一步探索了“共情”和“共生”的美育維度，取得了別開生面的革命美育實(shí)踐的重要經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)過了生活“共在”的熟悉過程，古元對(duì)“這里的生活產(chǎn)生了深厚的感情，看見鄉(xiāng)親們的日常生活，如同看見很多優(yōu)美的圖畫一樣”。當(dāng)時(shí)，為積極配合農(nóng)村的識(shí)字運(yùn)動(dòng)，他還特別注意到繪畫語(yǔ)言所具有的特殊優(yōu)勢(shì)，“利用工作之余教他們識(shí)字”，“每天制作一些識(shí)字畫片，在一張小紙片上畫簡(jiǎn)單的圖畫，比如畫一頭牛、一頭羊、或者一只水桶，圖畫下面寫上‘牛’字、‘羊’字、或‘水桶’二字，分送給各戶人家……一天識(shí)一兩個(gè)字，一個(gè)月就能識(shí)幾十個(gè)字，效果很好”。這些識(shí)字畫片受到碾莊農(nóng)民的歡迎，“有時(shí)一天要畫20多張。老鄉(xiāng)們用酸棗和劈開的高粱稈把得到的畫釘在炕頭上，幾乎家家都有，整個(gè)碾莊仿佛成了古元的畫庫(kù)。”

其中，古元敏銳地發(fā)現(xiàn)，“鄉(xiāng)親們都喜歡把畫著大公雞、大犍牛、大肥豬、騾、馬、驢、羊這些識(shí)字小畫片張貼在墻上，供朝夕欣賞”，由此得知“鄉(xiāng)親們對(duì)于家畜的喜愛心情，也知道了他們的審美趣味”，進(jìn)而“以這方面的題材創(chuàng)作了《牛群》《羊群》《鋤草》《家園》四幅木刻，分送給鄉(xiāng)親們”。此后，古元緊密結(jié)合碾莊農(nóng)村生活，聚焦其中出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新風(fēng)貌，又創(chuàng)作了《選民登記》《小學(xué)校》《冬學(xué)》《讀報(bào)的婦女》《結(jié)婚登記》《離婚訴》等作品，其“作品題材從農(nóng)村小景擴(kuò)展到農(nóng)村社會(huì)生活的許多方面，陜北農(nóng)民的新生活和新的精神風(fēng)貌不斷地在他的刻刀下得到再現(xiàn)”。不僅在創(chuàng)作的主題、題材上，古元還積極汲取鄉(xiāng)親們對(duì)于藝術(shù)語(yǔ)言的意見。1942年，他重刻了《離婚訴》，借用“我國(guó)民間木板年畫以線為主的傳統(tǒng)形式”，“用單線的輪廓和簡(jiǎn)練的刀法來表現(xiàn)物體，畫面明快，群眾也就喜歡接受了”。通過重刻，古元果斷放棄了木刻新形式中的歐化語(yǔ)言，而轉(zhuǎn)向“舊形式”“民間形式”“地方形式”和“方言土語(yǔ)”這些本土文藝資源，體現(xiàn)出進(jìn)一步的、更深層的大眾化轉(zhuǎn)向，最大限度地為陜北農(nóng)民群眾服務(wù)。古元從碾莊生活中汲取靈感，刻畫鄉(xiāng)親們耳熟能詳?shù)念}材，表達(dá)鄉(xiāng)親們的審美情趣，以此開展木刻創(chuàng)作；同時(shí)，待作品創(chuàng)作出來之后，他又將這些作品分贈(zèng)給鄉(xiāng)親們，供鄉(xiāng)親們“朝夕欣賞”，進(jìn)而構(gòu)成了美術(shù)創(chuàng)作與農(nóng)村群眾美育教育的一體化關(guān)系。古元所開展的極具實(shí)驗(yàn)性色彩的美育實(shí)踐，也為后來的革命美育運(yùn)動(dòng)提供了必要經(jīng)驗(yàn)。

在延安文藝座談會(huì)后，一場(chǎng)波瀾壯闊的鄉(xiāng)村革命美育實(shí)踐在邊區(qū)迅猛地開展了起來。這正如陸定一在《文化下鄉(xiāng)》一文中所說：“我國(guó)農(nóng)民對(duì)藝術(shù)是有愛好的，但是他們的‘食量’，向來是一則粗制濫造，二則封建意味極為濃厚。我們革命的文化人，有責(zé)任來給他們以思想上政治上和技巧上很好的新食量。”所謂“文化下鄉(xiāng)”，即是要在延安鄉(xiāng)村發(fā)起一場(chǎng)真正意義上的革命美育運(yùn)動(dòng)。1943年3月，中央文委和中央組織部召集文藝工作者開會(huì)，號(hào)召文藝工作者到農(nóng)村去，緊密地與群眾相結(jié)合。此后，延安魯藝的文藝工作者紛紛下鄉(xiāng)深入生活。同年12月，一支有42名成員的“魯藝工作團(tuán)”深入綏德，收集了大量民間剪紙，并創(chuàng)作了新年畫和新窗花；王式廓下鄉(xiāng)到安塞農(nóng)村；古元、艾青隨運(yùn)鹽隊(duì)下鄉(xiāng)到三邊；羅工柳和楊筠下鄉(xiāng)到關(guān)中；張望下鄉(xiāng)到靖邊等。1945年3月，時(shí)任魯藝美術(shù)系主任的江豐組織成立了魯藝美術(shù)研究室年畫研究組，積極搜集、整理、研究延安民間年畫、剪紙作品。不久，由江豐等集體撰寫的《關(guān)于新的年畫“利用神像格式問題”》在1945年4月12日《解放日?qǐng)?bào)》刊發(fā)，討論了利用舊年畫形式的限度和經(jīng)驗(yàn)。通過對(duì)于民族形式、民間形式、地方形式的積極借鑒，魯藝美術(shù)工作者努力推進(jìn)美術(shù)創(chuàng)作能夠更深層次地介入鄉(xiāng)村生活、最大限度地滿足陜北農(nóng)民審美需要。

在全面抗戰(zhàn)的歷史語(yǔ)境中，尤其在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，魯藝經(jīng)過多輪次的美育教育改革，不斷調(diào)整辦學(xué)方針，以及時(shí)地適應(yīng)抗戰(zhàn)實(shí)際和生活實(shí)際的需要。尤其在延安文藝座談會(huì)以后，通過“畫家下鄉(xiāng)”與邊區(qū)鄉(xiāng)村生活緊密相結(jié)合，魯藝開創(chuàng)了美術(shù)教育改革和革命美育實(shí)踐的嶄新路徑，取得了顯著成績(jī)。當(dāng)徐悲鴻1942年在重慶看到古元“農(nóng)村小景”系列木刻之一的《割草》（1940）時(shí)，驚嘆其為“中國(guó)藝術(shù)界中一卓絕之天才”，他日必將為中國(guó)取得光榮。延安美術(shù)尤其延安木刻不僅在抗戰(zhàn)時(shí)期的陜甘寧邊區(qū)深受廣大群眾的歡迎，而且其所建構(gòu)起來的成熟且具有獨(dú)特風(fēng)格的“延安學(xué)派”藝術(shù)已經(jīng)進(jìn)入西方各大美術(shù)館、博物館并受到高度評(píng)價(jià)，成為了書寫世界現(xiàn)代藝術(shù)史尤其抗戰(zhàn)藝術(shù)史的重要組成部分。

延安魯藝卓有成效的美術(shù)教育和革命美育實(shí)踐也啟示著我們，一方面，美術(shù)教育和美育工作者應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持深入生活，努力加強(qiáng)美術(shù)教育和社會(huì)生活實(shí)際、廣大人民群眾的結(jié)合，構(gòu)建共在、共情、共生的生活實(shí)踐和創(chuàng)作實(shí)踐維度；另一方面，應(yīng)當(dāng)將學(xué)校美育和社會(huì)美育緊密結(jié)合起來，兩者相互促進(jìn)、相得益彰，構(gòu)建新型美育教育模式，切實(shí)推進(jìn)當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作的繁榮。