文藝評論自古以來就與文藝創作如影隨形，廣義來說，有文藝創作的地方，只要存在審美活動，就可能存在文藝評論。狹義地從專業評論的角度來講，文藝評論是文藝評論者或者批評家在一定的時代背景、文化背景下運用相關的文藝理論，結合自身的審美經驗、感性理性思考，對文藝作品及其創作過程進行評判、批評。作為文藝作品產生之后人類審美活動的產物，歷史可記載的最早的文藝評論可能出現在周景王元年，即公元前544年，吳公子季札前來魯國訪問，魯君讓樂工為其演唱了《周南》《召南》等一系列舞曲，季札發表了大量評論，可被視為我國最早的文藝評論的雛形。南朝劉勰著作《文心雕龍》，作為我國第一部文藝評論著作，對我國古代文藝理論的發展產生了深遠的影響。及至后來涌現的大量文藝評論家及佳作，如南朝鐘嶸《詩品》、南宋嚴羽《滄浪詩話》、清代劉熙載《藝概》、王國維《人間詞話》，也都成為文藝評論界的典范。現當代時期，我們黨高度重視文藝評論和文藝創作工作。黨的早期領導人李大釗、陳獨秀積極參與文藝評論的實踐工作，對推動馬克思主義文藝理論中國化做出了貢獻。毛澤東主席明確指出文藝批評是文藝界的主要斗爭方法之一，鄧小平同志提出藝術上允許批評、允許反批評。習近平總書記指出，“文藝批評是文藝創作的一面鏡子、一劑良藥，是引導創作、多出精品、提高審美、引領風尚的重要力量”。由此可見，文藝評論與文藝創作都擁有深厚的歷史內涵，兩者對繁榮文藝事業都發揮著不可或缺的作用。文藝評論和文藝創作是繁榮我國文藝事業的兩駕馬車，文藝評論對文藝創作具有積極的作用。

文藝評論對文藝創作的積極作用首先表現在文藝批評對文藝作品的藝術價值把控和遴選上。一部好的文藝作品，應該是經得住大眾的評判，經得住歷史時間的洗禮，經得住時代變幻的考驗。雖然任何文藝作品都是當下時代文化的產物，代表著當代的某種藝術表達技術、藝術審美取向抑或文化特質，但文化藝術終歸代表著人對美好事物的追求，通過文藝評論工作可以把那些創作水準不高、藝術價值缺失的文藝作品篩選剔除，并達到提升文藝作品藝術價值的作用。其次，文藝評論對文藝創作的積極作用更反映在文藝評論對文藝作品創作的積極精神導向上。文藝作品的靈魂在于其中蘊含的精神文化，好的文藝評論不僅會關乎文藝作品本身的創作技術問題，更會關乎文藝作品中蘊含的精神內核。文藝評論可以通過審美導向和價值導向，使文藝創作朝著更合乎主流價值觀、審美觀的方向進行創作。可以說，文藝評論是文藝創作的一面鏡子，正是有了文藝評論，文藝創作才有可能擺脫自說自話的怪圈，多元化的文藝評論使得任何文藝作品都可在這面鏡子面前自審它的美好或丑陋。

當代文藝評論的囹圄

進入新時代以來，隨著信息技術的快速發展、多元文化的碰撞交融以及文化環境的開放，各種類型的文藝作品爆炸式涌現出來，在多樣化媒介及市場經濟環境下形成了文藝作品創作和傳播的熱潮。審視當下文藝作品的創作動因，既有當代文藝創作者為表達自身文化藝術理念價值而創作出來的作品，也有迎合商業市場創作的功利性產品，亦有迎合政策法規宣教的產品。在此種種動因背景下，一些文藝作品不可避免地陷入審美價值狹隘化、市場庸俗化、文化意識薄弱化的境地，其中一方面是客觀的外界多維因素所致，另一方面與當代文藝評論的弱化甚至邊緣化有很大關系。文藝評論在文藝作品創作中的缺位，必然會使文藝創作缺乏正確的指引導向而陷入創作人自我取悅的囹圄。當代文藝評論的缺位，主要表現在以下兩個方面：

一是文藝評論的動因飽含價值功利性。正如前所述，當下的文藝評論越來越受市場的支配而屈就于功利的需要，如很多書評人不是真正意義上去評書，而是屈就于關系的牢籠而在表面形式上講一些“漂亮話”，影評人劇評人不是真正意義上地去評價影視作品，而是為了影視作品的宣傳推介違心地寫出影評劇評，等等。如此，文藝評論家一旦喪失了藝術評論的初心，文藝評論就不能發揮出其本應有的價值導向功能，喪失了其為新時代文藝繁榮事業“診療把脈”的功能，而成為一種低俗、物化、欲化的東西。

二是文藝評論的話語體系尚不明晰。當前文藝作品的大量涌現、互聯網傳播手段的迅速發展，文藝評論隨著文藝創作一起由精英化走向平民化，任何人都在各式各樣的平臺、媒介發表自己的文藝評論觀點，文藝評論大眾化趨勢日益明顯。也正是如此，正是這種人人可參與的文藝評論氛圍，雖然一方面帶動了全民參與的高潮，另一方面也凸現出了當代文藝評論話語體系的模糊。這是因為，大眾化的文藝評論總是容易從自身狹隘的感官審美體驗出發，雖然其本身可能缺乏專業的文藝評論理論素養，缺乏從文藝創作的歷史和未來、價值和功能等方面進行的宏觀考量，但借助新傳媒語境仍然可以大行其道。而那些專業的文藝評論家，卻因話語體系不夠親民或者缺乏足夠的批判精神、或缺乏足夠的媒介渠道，往往只能在冰冷的象牙塔孤芳自賞，最終這些專業的文藝評論聲音被淹沒在網絡的洪流中。再者，中國盡管有深厚的文藝批評歷史，但近現代的文藝批評出現于東西文化碰撞交融的歷史關口，文藝批評理論多倚重于西方文藝批評理論體系，一套符合中國實際國情、實際文藝現狀的文藝批評思想和理論體系仍然有很大的發展空間需要建構。

與時代同頻共振推動文藝創作

如何在紛繁復雜的文藝領域樹立當代的文藝批評話語體系？如何最大限度地發揮文藝評論的積極導向功能以繁榮文藝創作？這是當今文藝界學者和創作者都需要思考的問題。

以文藝評論推動文藝創作，首先應當聚焦于現實，實現與時代精神的統一。當今時代位于前所未有之大變局之中，多元話語體系并存。文藝評論允許不一樣的聲音，但那些偏離主流價值觀、與時代精神明顯相悖的聲音，不利于文藝繁榮的聲音，不利于社會安穩和法治化發展的聲音顯然不應有生存的余地。這就需要深刻把握時代的脈搏、把握現實的問題，直面當下現實，以推動優秀文藝作品遵循更好地為人民服務的導向開展文藝評論。文藝評論不是植根于脫離現實的烏托邦世界，而應是扎根于本土的理論淵源，在批判和吸收中借鑒外來因素，實現中國文藝評論體系的理論中國化和實踐中國化，推動融合時代精神的優秀文藝作品的創作，推動社會主義精神文明繁榮發展。

以文藝評論推動文藝創作，還應正確處理市場需求和文藝評論者的文化自省的辯證關系，并建構符合時代特征的話語傳播體系。誠然，社會主義市場經濟條件下，市場效益是驅動文藝創作的重要因素，但絕不是驅動文藝創作和文藝評論的主要因素和出發點。文藝評論者應有強烈的文化自省精神，這種自省精神包括強大的文化自信、獨立的文化批判精神以及作為文藝作品批判者、改革者的文化自覺。并且在新的歷史時代下，新的話語體系的建構和傳播在形式上已經發生了巨大的變化，文藝評論者須及時跟上時代的步伐，建構更為親民接地氣的利于傳播的話語體系，防止陷入自說自話的冰冷境地。

當前，我國正處于社會主義文化建設的關鍵時期，要加強文化批評工作，建構出符合中國情況、與時代同頻共振的文藝批評理論體系和話語傳播體系，以文藝評論引導文藝創作的健康風向，最終實現文藝事業的大發展大繁榮。

（作者系成都錦城學院文學與傳媒學院中文系副教授，課題名稱：場域視角下近代川渝歷史名人研究，編號：XNZZSH2104）