內(nèi)容提要：“組接”作為表意方式，體現(xiàn)了王蒙小說(shuō)的先鋒試驗(yàn)特征。從20世紀(jì)50年代創(chuàng)作《青春萬(wàn)歲》《組織部新來(lái)的青年人》到20世紀(jì)八九十年代的《活動(dòng)變?nèi)诵巍贰秮?lái)勁》《白先生之夢(mèng)》等一系列作品，王蒙對(duì)“組接”近半個(gè)世紀(jì)的不懈探索，形成其小說(shuō)的獨(dú)特詩(shī)學(xué)。他的這類小說(shuō)，或者偏重組合，或者偏重聚合，或者以不協(xié)調(diào)的組合關(guān)系實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)喻，或者以矛盾的聚合達(dá)成對(duì)心理世界的隱喻。在其荒誕、調(diào)侃的“組接”游戲背后，充滿對(duì)現(xiàn)實(shí)人生、社會(huì)時(shí)代的深沉關(guān)懷。而“組接”所營(yíng)構(gòu)的雙軸共顯文本，強(qiáng)烈地召喚讀者主體的自由介入，并由此敞開了小說(shuō)無(wú)限衍義的空間。無(wú)疑，“組接”是王蒙小說(shuō)先鋒試驗(yàn)的一個(gè)突出標(biāo)識(shí)。

關(guān)鍵詞：王蒙 組接 符號(hào)學(xué) 先鋒性

許多學(xué)者注意到了王蒙小說(shuō)的拼貼性，但回歸王蒙小說(shuō)文本，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)“拼貼”一詞并不太準(zhǔn)確。這種停留于“破壞和移位”的拼貼，只是王蒙小說(shuō)創(chuàng)作的表現(xiàn)手法，作為新中國(guó)第一代青年、少年布爾什維克、政治運(yùn)動(dòng)中的親歷者以及新時(shí)期的文化部長(zhǎng)，即使在藝術(shù)上，王蒙也很難說(shuō)具有徹底的“破壞精神”，其小說(shuō)文本的深意也不足以用“拼貼性”來(lái)概括。與其說(shuō)是“破壞和移位”的拼貼，不如說(shuō)是“組合與聚合”的組接。

組接，本就具有符號(hào)學(xué)意味，這是王蒙本人以及很多學(xué)者都注意到的，但筆者并未見到從符號(hào)學(xué)視角對(duì)其進(jìn)行深入分析的文字。不少學(xué)者用語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)義學(xué)等方法展開討論，近年也有用畢加索立體主義的概念進(jìn)行論析的文章，應(yīng)該說(shuō)都不乏新意，但就其更深刻更本質(zhì)地把握住王蒙小說(shuō)的表達(dá)方式、敘述方式的深層內(nèi)在機(jī)制，以點(diǎn)帶面形成全面把握王蒙小說(shuō)創(chuàng)作的一種視角而言，從符號(hào)學(xué)的雙軸關(guān)系切入王蒙小說(shuō)的組接性，無(wú)疑是一種有益的嘗試。

一

“組合與聚合”，是符號(hào)學(xué)中的雙軸，即組合軸與聚合軸，指符號(hào)文本的兩個(gè)向度，任何符號(hào)文本的編碼或解碼，就在這雙軸關(guān)系中展開。組合與聚合這一對(duì)概念，來(lái)自于索緒爾符號(hào)學(xué)理論的“句段關(guān)系”與“聯(lián)想關(guān)系”。話語(yǔ)中的各個(gè)詞之間的線性連接關(guān)系為句段關(guān)系，而話語(yǔ)之外在人們記憶里具有某種共同點(diǎn)的詞與詞之間構(gòu)成聯(lián)想關(guān)系。①這一對(duì)關(guān)系被后來(lái)的符號(hào)學(xué)家們不斷發(fā)展和完善，“聯(lián)想關(guān)系”改稱聚合軸，而與其對(duì)應(yīng)的“句段關(guān)系”則改稱組合軸。雅各布森在20世紀(jì)50年代對(duì)雙軸關(guān)系的闡述較為清晰明白，聚合關(guān)系為相似因素（similarity）之間的替代（substitutive），組合關(guān)系為鄰接因素（contiguity）之間的陳述（predicative）②。聚合軸上的選擇（selection），與組合軸上的結(jié)合（combination），共同運(yùn)作構(gòu)成符號(hào)文本。③20世紀(jì)八九十年代是王蒙實(shí)驗(yàn)性小說(shuō)的創(chuàng)作巔峰，他這一時(shí)期的許多小說(shuō)都明顯呈現(xiàn)出符號(hào)學(xué)特性，大多以聚合軸與組合軸迥異與常規(guī)的方式運(yùn)作文本，在文壇引起較大爭(zhēng)議。

王蒙在1980年代開始有意識(shí)地創(chuàng)作蘊(yùn)含符號(hào)學(xué)雙軸運(yùn)作妙意的實(shí)驗(yàn)性小說(shuō)，具有他所謂“組合”“組接”“重組”等特征。最明顯地顯露這類特征的創(chuàng)作，要從長(zhǎng)篇小說(shuō)《活動(dòng)變?nèi)诵巍发苷f(shuō)起。這部主要講述倪吾誠(chéng)無(wú)所事事痛苦一生的長(zhǎng)篇，敘事集中于1940年代社會(huì)轉(zhuǎn)型期倪吾誠(chéng)無(wú)奈而狼狽的中年遭遇。倪吾誠(chéng)接觸了西學(xué)新思想?yún)s未解現(xiàn)代化深意，與幾乎并未接觸新思想的家人之間的矛盾，體現(xiàn)出倪吾誠(chéng)這類社會(huì)轉(zhuǎn)型期的畸形兒思想與處境的不協(xié)調(diào)。王蒙在闡述這一人物時(shí)提到：“玩偶……的頭部、腰部、腿部可以隨意組合，可以來(lái)回地變。我由此就寫了一個(gè)人，他的思想、他的頭腦、他的教育、他的認(rèn)識(shí)、他的處境之間的不協(xié)調(diào)。”⑤這里的“組合”，讓人聯(lián)想到小說(shuō)里提到的倪吾誠(chéng)為兒女買的一種所謂“活動(dòng)變?nèi)诵巍钡娜毡就婢撸X袋、身子、腿的裝扮和姿態(tài)“是活動(dòng)可變的”，“同一個(gè)腦袋可以變成許多人。同一個(gè)身子也可以具有好多樣腦袋和好多樣腿”⑥。聯(lián)系主人公倪吾誠(chéng)的一生，我們很可以說(shuō)這種“組合”，反映的是社會(huì)轉(zhuǎn)型期的人與他者之間的矛盾，用雙軸關(guān)系視角來(lái)看，即組合軸上各組分的不協(xié)調(diào)。強(qiáng)調(diào)“組合”，王蒙關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生中各種荒誕的不協(xié)調(diào)現(xiàn)象。

后來(lái)在1988年底至1989年初與王干的對(duì)話中，王蒙認(rèn)為：“《組接》可是真正的活動(dòng)變?nèi)诵巍！雹摺督M接》⑧這部短篇小說(shuō)是由“頭部”“腰部”“足部”“尾部”四部分組成，分別描述了一批青年、中年、老年的人生階段及其遭遇，而各部分之中又并置了很多截然不同的境遇，讀者可以在各部分之間進(jìn)行隨意組接，就像可以給“活動(dòng)變?nèi)诵巍蓖媾嫉念^戴上不同的帽子、身子穿上不同的衣服、腳穿上不同的鞋子，強(qiáng)調(diào)多種選擇和替代，從而形成多套不同的搭配，構(gòu)成這批人物不同的人生走向，而現(xiàn)實(shí)人生本身也是這樣充滿了不確定性和多樣性的。王蒙在1992年對(duì)《組接》作過如此闡釋：“我寫的意思是人年輕的時(shí)候的四、五種情況，而到中年誰(shuí)變成哪種情況都有可能，你可以自己設(shè)想……它讓人們思考在人生旅途中各種變化的可能。”⑨用雙軸關(guān)系視角看來(lái)，也就是說(shuō)，人由年輕走向老年，“頭部”“腰部”“足部”“尾部”是一個(gè)組合軸上連貫的鄰接關(guān)系；而人生的各個(gè)階段會(huì)遭遇各種可能的情景，各遭遇之間具有相似性和可替代性，偏重聚合。這種“組接”，是對(duì)人生多種可能的展現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)主體選擇。

王蒙熱衷于“重組”的游戲，在《〈錦瑟〉的野狐禪》⑩一文中，他將李商隱的《錦瑟》中的字，打亂后重組為七言律詩(shī)、長(zhǎng)短句、對(duì)聯(lián)，發(fā)現(xiàn)：“這些字詞之間有一種情調(diào)的統(tǒng)一性、連接性和相互的吸引力，很容易打亂重組。”11這些字詞由于情調(diào)上的統(tǒng)一性、相似性，可處于同一聚合軸上進(jìn)行多種選擇；同時(shí)認(rèn)為此詩(shī)：“字詞的組合有相當(dāng)?shù)膹椥浴㈧`活性。它的主、謂、賓、定、狀諸語(yǔ)的搭配……是游動(dòng)的、活的、可以更易的。”12漢語(yǔ)語(yǔ)法的靈活性，賦予了這些字詞組合關(guān)系的多樣、靈活，不受太多語(yǔ)法規(guī)則的限制也能同樣表意。接著，“重組”的概念在《重組的誘惑》13一文中得到了詳細(xì)闡述：“有意思的是人們認(rèn)為天機(jī)就存在于文本的重組或變異詮釋（這也是一種重組，符號(hào)學(xué)意義上的重組，所指與能指對(duì)應(yīng)關(guān)系的重組）之中。”14考察了古今中外“重組”游戲的文本現(xiàn)象，認(rèn)為“重組”是一種對(duì)原文本釋義的新的探索，以及對(duì)語(yǔ)言潛力的發(fā)現(xiàn)，是一種對(duì)內(nèi)涵和形式的同時(shí)開掘。

正如王蒙在《組接》中所言：“結(jié)構(gòu)，是可以變化和摸索的。”15“組接”不僅體現(xiàn)出王蒙小說(shuō)在內(nèi)容上關(guān)注現(xiàn)實(shí)和人生的多樣與選擇的特性，也是其小說(shuō)在形式上的創(chuàng)作追求。顯然，以“組接”來(lái)概括王蒙小說(shuō)創(chuàng)作特性，能夠涵蓋王蒙小說(shuō)創(chuàng)作的內(nèi)容和形式諸方面，也能統(tǒng)一偏重組合的“組合”概念和偏重聚合的“重組”概念，能夠深入王蒙小說(shuō)創(chuàng)作的內(nèi)涵和先鋒實(shí)驗(yàn)的底里。

二

內(nèi)容上的“組接性”，在王蒙創(chuàng)作初期就已出現(xiàn)。《活動(dòng)變?nèi)诵巍分械倪@種人物思想與處境不協(xié)調(diào)的組接性，在1950年代創(chuàng)作的《青春萬(wàn)歲》16和《組織部新來(lái)的青年人》17兩篇小說(shuō)中就初見端倪。《青春萬(wàn)歲》主要講述北京女七中一群高中生在1952-1953年的生活，熱愛集體、投身建設(shè)的積極分子楊薔云，卻也有內(nèi)心的迷茫與感傷；基督教徒呼瑪麗和資產(chǎn)階級(jí)出身的蘇寧，也在改造自己走向集體生活的過程中充滿了內(nèi)心沖突。《組織部新來(lái)的青年人》講述青年林震剛轉(zhuǎn)為區(qū)委組織部職員之后的遭遇，他懷揣理想的熱情卻在組織部的工作現(xiàn)實(shí)中常常受挫，理想的純粹與現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜之間的不協(xié)調(diào)給林震帶來(lái)了許多惶惑。關(guān)注人物內(nèi)心與外部環(huán)境的矛盾沖突，一直延續(xù)到刻畫“中間人物”的短篇小說(shuō)《眼睛》18和《夜雨》19，此后便因政治運(yùn)動(dòng)而擱筆。《眼睛》中的蘇淼如在為私人情感還是為集體建設(shè)的選擇面前充滿了內(nèi)心沖突；《夜雨》也著重描繪秀蘭在結(jié)婚前最后一天選擇留在農(nóng)村參與集體抗旱還是嫁到城里享受優(yōu)越條件的內(nèi)心掙扎。王蒙在創(chuàng)作初期就已擅長(zhǎng)在人物思想與外在環(huán)境的矛盾沖突中刻畫人物內(nèi)心的矛盾、痛苦與惶惑，側(cè)重于呈現(xiàn)這種不協(xié)調(diào)性，體現(xiàn)出王蒙對(duì)文本組合關(guān)系的看重。

進(jìn)入20世紀(jì)八九十年代，“組接性”在形式與內(nèi)容上展開了雙重開掘，大膽的形式創(chuàng)新，使王蒙小說(shuō)在雙軸運(yùn)作上的先鋒試驗(yàn)顯得更為明了。其中最具代表性的是小說(shuō)《來(lái)勁》20和《白先生之夢(mèng)》21，這兩個(gè)短篇小說(shuō)分別是偏重組合和偏重聚合的典型。

《來(lái)勁》以混亂的句法形式講述主人公在社會(huì)變革的新舊交替時(shí)期一次外出經(jīng)歷。小說(shuō)中意思相悖的詞語(yǔ)的并置令人迷惑，王蒙在聚合軸上不作唯一的選擇，將多個(gè)具有某種共同點(diǎn)的相似因素都排列在組合軸上，造成組合軸的迥異，形成不協(xié)調(diào)的組合關(guān)系。如開篇的“三天以前，也就是五天以前一年以前兩個(gè)月以后，他也就是她它得了頸椎病也就是脊椎病、齲齒病、拉痢疾、白癜風(fēng)、乳腺癌也就是身體健康益壽延年什么病也沒有”22。“三天以前”“五天以前”“一年以前”“兩個(gè)月后”這四個(gè)詞的共同點(diǎn)是都表示時(shí)間，都可以處于狀語(yǔ)位置，這恰好體現(xiàn)了“聚合軸的組成，是符號(hào)文本的每個(gè)成分背后所有可比較，從而有可能被選擇，即有可能代替被選中的成分的各種成分”23。這些時(shí)間詞都有可替代性，但作者并未做唯一的選擇，把一些本應(yīng)“不在現(xiàn)場(chǎng)的”“潛在”24要素變?yōu)樵趫?chǎng)。一旦聚合軸上多個(gè)因素在組合軸上同時(shí)出現(xiàn)，作者故意將某些本應(yīng)隱藏的成分顯露出來(lái)，則是“別有用心”。如后文描繪Xiang Ming到達(dá)某地之后的感受：“覺得這里確是一個(gè)美好的地方……覺得這里缺乏管理……覺得真是變了樣了……覺得還是又窮又破……覺得一點(diǎn)也不落后……覺得最好還是先修幾個(gè)過得去的廁所……”25諸多感受之間呈現(xiàn)出相悖關(guān)系，覺得美又不美，覺得變了又沒變，覺得不落后又落后，仿佛故弄玄虛，令人感到糊涂。句法上的混亂與社會(huì)新舊交替時(shí)期人的感受的混亂相契合，實(shí)現(xiàn)了形式與內(nèi)涵的雙重開掘。

然而，聚合軸上的諸因素并置并非絕對(duì)混亂，我們?nèi)阅芡ㄟ^組合軸辨識(shí)出故事情節(jié)。《來(lái)勁》也以意思相悖的句子呈現(xiàn)人物多個(gè)可替代的謂語(yǔ)動(dòng)作和所處情境，如第二段以無(wú)主語(yǔ)句描述了各種外出方式：“于是乘著超豪華車……好不容易叫了一輛出租車……坐在牛車上……騎著馬最好還是騎著駱駝……飛機(jī)起飛……火車的軟席車廂里……”26就在我們對(duì)諸多情境不明就里的時(shí)候，緊接著一句“向明出差、旅游、外調(diào)、采購(gòu)、推銷、探親、參觀、學(xué)習(xí)……”27提示著我們，上面那段話的主語(yǔ)是向明，各種情境便是向明去出差、旅游等的所見所聞所感，最后“她到達(dá)了找到了誤會(huì)了迷失了失落了錯(cuò)過了他要去的地方”28，不管是找到還是沒找到，都表明的是這個(gè)外出的結(jié)果。為了更清晰地把握文本信息，我們不妨以雙軸視角對(duì)《來(lái)勁》的第二自然段的內(nèi)容作如下呈現(xiàn)（見圖1）。

由于聚合軸是“各個(gè)有某種共同點(diǎn)的詞……構(gòu)成具有各種關(guān)系的集合”29，我們要把握王蒙小說(shuō)中混亂并置的聚合軸諸因素，則須找到諸因素之間的共同點(diǎn)和相互關(guān)系。通過列出雙軸中的各類信息，我們可以更清晰地發(fā)現(xiàn)聚合軸上諸因素的相似點(diǎn)，如圖1中第二個(gè)組分的聚合軸都表示出行方式，第三個(gè)組分的聚合軸都表示人物稱呼，第四個(gè)組分的聚合軸都表示出行目的……每個(gè)聚合軸上，除了文本所列出的諸因素（實(shí)線框表示）也還有作者并未列出的隱藏在文本之外的更多因素（虛線框表示）。同時(shí)，通過梳理整個(gè)組合軸諸組分的鄰接關(guān)系，我們可以看到，第二自然段便是講述主人公的一次出行經(jīng)歷。以雙軸視角來(lái)梳理全篇，我們發(fā)現(xiàn)《來(lái)勁》便是寫的主人公在病或未病之后的一次出行過程中的所見、所遇、所聞、所感，文本不再變得模糊不清，能夠找到統(tǒng)一的內(nèi)涵，具有了解釋意義的可能，這便是用雙軸關(guān)系來(lái)分析王蒙此類小說(shuō)的優(yōu)勢(shì)。

同時(shí)，漢語(yǔ)是音義結(jié)合體，聚合軸上諸因素之間除了具有語(yǔ)義上的可選擇性，而且還有語(yǔ)音上的可選擇性，這是《來(lái)勁》的諸多研究者所忽略的。小說(shuō)的最后一句：“列入世界名人錄黑名單成為最佳男女煮腳……”30“煮腳”是“主角”的音近詞，正如小說(shuō)第一句交代主人公的名字為“向明，或者項(xiàng)銘、響鳴、香茗、鄉(xiāng)名、湘冥、祥命或者向明向銘向鳴向茗向名向冥向命……”31，都是Xiang Ming這一語(yǔ)音的多種字符表達(dá)。語(yǔ)音方面聚合軸上的諸多選擇，讓具體讀什么音變得不重要，重要的是同音背后的異義。“主角”的音近詞眾多，貌似具有寬幅的聚合，但為何在此選擇“煮腳”？“煮腳”一詞，用“腳”的聯(lián)想——臭和不修邊幅的低俗意味——構(gòu)成對(duì)“主角”這一備受矚目的被認(rèn)為是十分光榮的崇高概念的解構(gòu)。而“煮腳”前面的定語(yǔ)為“最佳”，更是加強(qiáng)了這種戲謔、調(diào)侃之態(tài)。這種利用具有某種意義的相似性（音近）基礎(chǔ)上的差異（義異）詞，以庸俗解構(gòu)崇高的手法，初露于《來(lái)勁》，又在《白先生之夢(mèng)》中達(dá)到高潮。《白先生之夢(mèng)》講述白先生給“我”的一封信講述他的夢(mèng)境，接著便是“我”受邀到某地進(jìn)行一次講演的經(jīng)歷。小說(shuō)中多處用音近的俗詞取代崇高語(yǔ)義的詞，全篇可謂俗詞的狂歡，如“答擺樹博士領(lǐng)導(dǎo)世界新潮流，頭腦優(yōu)銹，思想進(jìn)花，學(xué)貫中稀，書破億卷，論述精屁，一針賤血，春瘋化雨，惠我涼多，久旱干雨，她香故知，字字針理，句句荒金……”32。這位博士也與《來(lái)勁》中的Xiang Ming一樣在稱呼上具有不確定性，文中先后對(duì)其稱呼“達(dá)白署博士”“大百墅博士”“答擺樹博士”，其用意有待下文詳析。同時(shí)，我們可以通過聯(lián)想進(jìn)行解釋，“優(yōu)銹”是對(duì)“優(yōu)秀”的消解，腦子生“銹”；“學(xué)貫中稀”，并未掌握西學(xué)，不過是和稀泥；“論述精屁”是對(duì)“精辟”的消解，所論述的內(nèi)容不過是放屁，胡說(shuō)八道；“一針賤血”，可理解為這位博士所關(guān)注的是一些低賤無(wú)聊的東西；“春瘋”，即這位博士所言皆為瘋言瘋語(yǔ)，也就無(wú)從“化雨”；“涼多”，不會(huì)給人帶來(lái)溫暖；“干雨”，一直“久旱”著，不會(huì)滋養(yǎng)人的心靈；“荒金”而非“黃金”，“句句”都是廢話。作者利用小說(shuō)所描寫的演講情境所看重的語(yǔ)音效果，以文字展現(xiàn)這種語(yǔ)音效果時(shí)，就有意以低俗的諧音字來(lái)替換、消解具有崇高意味的詞義，嘲弄崇高，這是利用漢語(yǔ)同音詞眾多的特性所實(shí)現(xiàn)的調(diào)侃。

能指符號(hào)與所指意義的脫節(jié)，在場(chǎng)的是常規(guī)詞的語(yǔ)音符號(hào)，而其字符和語(yǔ)義不在場(chǎng)，隱藏于聚合軸中，組合軸上只顯示俗詞的字符和語(yǔ)義，需要解釋者通過語(yǔ)音聯(lián)想以及全文語(yǔ)境去填補(bǔ)、闡釋出來(lái)進(jìn)行理解，從而體味深刻的嘲諷意味。王蒙利用社會(huì)文化規(guī)約，把常用詞、成語(yǔ)進(jìn)行俗化改造，文本中的俗詞顯現(xiàn)于視覺的同時(shí)，輕而易舉地召喚出常用詞在腦海聯(lián)想中的顯現(xiàn)，聚合軸上隱藏的因素，與被選中的出現(xiàn)在組合軸上的因素具有強(qiáng)關(guān)系。在實(shí)際閱讀中，腦海中的常用詞與文本上的俗詞幾乎是同時(shí)被讀者所接收，因此，這也是一種聚合軸上多因素的同時(shí)顯現(xiàn)，也可以說(shuō)是組合軸的聚合軸翻轉(zhuǎn)，打開了無(wú)限衍義的空間。

三

本應(yīng)潛藏的聚合因素卻顯露于組合軸上，符號(hào)文本便呈現(xiàn)出雙軸共顯的現(xiàn)象。相較而言，《來(lái)勁》是顯性的雙軸共顯，而《白先生之夢(mèng)》是較為隱性的雙軸共顯。《來(lái)勁》在組合軸上羅列出聚合軸上的多種可能，作者在聚合軸上不作唯一選擇，不符合文本可見的語(yǔ)法規(guī)范，相悖因素是顯露于文本的。《白先生之夢(mèng)》雖在聚合軸上做出了唯一的選擇，符合語(yǔ)法規(guī)范，卻采用對(duì)常規(guī)詞匯的異常性替代，引起解釋者對(duì)常規(guī)詞的聯(lián)想，從而呈現(xiàn)出所選詞與聯(lián)想詞之間的相悖關(guān)系，不符合社會(huì)文化規(guī)約，相悖因素是跨文本的，符號(hào)文本的雙軸共顯較為隱含。兩篇小說(shuō)的雙軸共顯現(xiàn)象體現(xiàn)出一種對(duì)規(guī)約的打破，王蒙小說(shuō)的先鋒試驗(yàn)也由此從“規(guī)則支配的創(chuàng)造”進(jìn)入到“改變規(guī)則的創(chuàng)造”。

我們的表達(dá)習(xí)慣往往是在聚合軸上只做一個(gè)選擇，正如希爾弗曼所言：“聚合關(guān)系中的符號(hào)，選擇某一個(gè)，就是排除了其他”，以求實(shí)現(xiàn)某種意圖和目的（intention and purpose）。33而《來(lái)勁》在聚合軸上羅列了多個(gè)，表面看起來(lái)文本未在聚合軸上做選擇，但其實(shí)是采用了“多層次的雙軸運(yùn)作”34，即一套符號(hào)文本有多層次的選擇組合關(guān)系。這種多層次的雙軸運(yùn)作與單層次的雙軸運(yùn)作一樣，沒有時(shí)間上的先后，只有邏輯上的前后，都是同時(shí)進(jìn)行的。如前文所列舉的《來(lái)勁》中各類出行方式及其情景，讀者如果要理解文本，就必須再在作者所并置的聚合軸因素中做出選擇，就像是飯店老板列出了菜單，主人公的名字、出行方式、所見所聞所感都有多種選項(xiàng)并置在讀者眼前，讀者若要從中獲取某種意義解釋，則必須從菜單上列出的聚合中做出下一層次的選擇與組合，最終呈現(xiàn)為一桌合意的佳肴。菜單和一桌飯菜是兩個(gè)層次的雙軸運(yùn)作的結(jié)果，這便出現(xiàn)了巴爾特所言的兩套組合文本，兩個(gè)文本之間是重疊的，根據(jù)巴爾特的表述，我們可以對(duì)這種“多層次的雙軸運(yùn)作”作如下圖示：

其中， E表示組合軸（a plane of expression），R表示雙軸之間的意義關(guān)系（the relation of the two planes），C表示聚合軸（a plane of content）35。圖示為《來(lái)勁》這類文本在聚合軸C上列出諸因素進(jìn)行下一層次的選擇組合的情況，另外也有在組合軸E上展開下一層次選擇組合的情況，不再作圖。《來(lái)勁》的雙軸共顯所帶來(lái)的這種多層次選擇組合，在呈現(xiàn)出文本信息的雜多的同時(shí)，也將部分選擇權(quán)讓渡給讀者，請(qǐng)君入甕，發(fā)揮選擇的主體性，以便獲得統(tǒng)一、連貫的文本釋義。

《白先生之夢(mèng)》同樣重視讀者的參與，只是不同于《來(lái)勁》是依賴于文本選擇組合的規(guī)律，而是來(lái)自于社會(huì)文化規(guī)約的強(qiáng)制召喚力。相較于《來(lái)勁》聚合軸上的寬幅選擇，《白先生之夢(mèng)》的俗詞位置上的聚合實(shí)質(zhì)是窄幅，例如“優(yōu)銹”只能讓人聯(lián)想到諧音的常規(guī)詞“優(yōu)秀”，而很難有更多的聯(lián)想和選擇。寬幅有利于呈現(xiàn)豐富的文本信息，讓讀者享有更多的選擇組合權(quán)，但窄幅也獨(dú)具匠心。《白先生之夢(mèng)》中窄幅的聚合，是作者對(duì)讀者的聯(lián)想空間劃出了明顯的邊界，而讀者對(duì)文本意義的解釋卻能夠跨越這個(gè)邊界，在整個(gè)小說(shuō)文本和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活與時(shí)代的廣闊背景中尋找伴隨文本從而讀取信息。如俗詞與常規(guī)詞二因素之間，能夠啟發(fā)讀者思考：“優(yōu)銹”的博士與“優(yōu)秀”的博士在這個(gè)時(shí)代中何者更真實(shí)？夸夸其談是在“講演”還是無(wú)聊的、抹除個(gè)人特性的“醬淹”？這個(gè)抹殺個(gè)體的時(shí)代是否果真存在“隱私權(quán)”還是讓你遭受痛擊的“陰死拳”？這個(gè)充斥著亂亂轟轟的聲音的時(shí)代是正在踐踏個(gè)體生命的“文化小割命”還是“文化大革命”的遺存？那些宣稱自己要“永垂不朽”的人也許不過是在作“勇吹不咻”的自我吹噓……俗詞與常規(guī)詞之間的聯(lián)想空間，召喚出對(duì)這個(gè)時(shí)代廣闊而深刻的反思，于是，這個(gè)作者劃定的聚合邊界便由此生發(fā)出意義闡釋的無(wú)限張力。

四

雙軸共顯凸現(xiàn)出小說(shuō)文本的組接性。《來(lái)勁》的組接性體現(xiàn)于聚合軸上多個(gè)選擇因素的并置與組合軸上唯一位置之間的不協(xié)調(diào)，《白先生之夢(mèng)》則是所選俗詞與鄰接的崇高語(yǔ)境之間的不協(xié)調(diào)。這種不協(xié)調(diào)性出現(xiàn)在小說(shuō)中，使文本成為弱符號(hào)，需要解釋者考察小說(shuō)的伴隨文本，如創(chuàng)作的時(shí)代背景、社會(huì)文化規(guī)約、王蒙的小說(shuō)創(chuàng)作特性等，結(jié)合文本之外的諸因素才能在表面雜亂無(wú)章、表意混亂、不知所云的符號(hào)文本中獲取解釋項(xiàng)。由于違背閱讀習(xí)慣，這客觀上造成了讀者的接收困難，但實(shí)驗(yàn)性小說(shuō)本來(lái)就是對(duì)以往創(chuàng)作習(xí)慣和閱讀習(xí)慣的挑戰(zhàn)。王蒙有意塑造并利用這種組接性，是對(duì)語(yǔ)言表達(dá)潛能的充分開掘：“語(yǔ)言文字……喚起的不僅有本義，也有反義轉(zhuǎn)義聯(lián)想推論直至幻覺和欲望，再直至迷亂、狂歡和瘋狂。”36不管是《來(lái)勁》《白先生之夢(mèng)》還是其他具有組接性的小說(shuō)創(chuàng)作，這些王蒙所言的轉(zhuǎn)義、反義、聯(lián)想、幻覺等，都是聚合軸上的諸因素在組合軸上的獨(dú)特鄰接而催開的藝術(shù)之花。

五

雙軸共顯使文本呈現(xiàn)出雜多與統(tǒng)一的特點(diǎn)。雜多與統(tǒng)一是王蒙人生哲學(xué)的追求，他早在《組織部新來(lái)的青年人》中就已使文本呈現(xiàn)出雜多的特征，只是王蒙后來(lái)在1995年才闡明“雜多”的意涵：“雜多，這是一種開放性……開放就不可能一味單純……世事洞明人情練達(dá)就不能一味單純。”37小說(shuō)的隱含作者對(duì)林震單一而幼稚的單純、娜斯嘉式的英雄的現(xiàn)實(shí)性提出了質(zhì)疑，這種幼稚必然在現(xiàn)實(shí)中碰壁，而雜多便是一種面對(duì)現(xiàn)實(shí)的方式。在20世紀(jì)八九十年代的創(chuàng)作中，王蒙小說(shuō)通過形式創(chuàng)新試圖把握改革開放后日新月異的社會(huì)生活，小說(shuō)中不協(xié)調(diào)的組接性，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中人的處境的隱喻：社會(huì)面貌和各種制度按照預(yù)設(shè)軌道不斷改革發(fā)展，但人們的思想文化還未得到改革，并未跟進(jìn)，于是形成不協(xié)調(diào)，心理感受與社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)錯(cuò)位。通過“雜多”的描繪，王蒙小說(shuō)渲染出社會(huì)轉(zhuǎn)型期的人的尷尬處境，即在急劇變化的生活當(dāng)中人的惶惑，人們對(duì)自我身份認(rèn)同的危機(jī)。

通過對(duì)王蒙小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)行雙軸關(guān)系的梳理，我們很容易發(fā)現(xiàn)王蒙深層的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)激發(fā)讀者的自我主體性。描寫過渡時(shí)期的人、矛盾中的人，是王蒙從1950年代就樹立的追求，刻畫這種不協(xié)調(diào)性、組接性，從而實(shí)現(xiàn)“驅(qū)散黑暗”“追求光明”，這成為王蒙小說(shuō)的主旋律。這一“組接性”，使得王蒙為中國(guó)當(dāng)代文壇貢獻(xiàn)出一類追求光明、驅(qū)散黑暗的精神典型。這種典型性、象征性便是通過與現(xiàn)實(shí)保持距離從而間接地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的，偏重聚合，需要人們破譯潛藏在聚合軸上的諸多密碼。

注釋：

① 24 29 [瑞士]費(fèi)爾迪南?德?索緒爾：《普通語(yǔ)言學(xué)教程》，高名凱譯，商務(wù)印書館1980年版，第170-177、171、171頁(yè)。

②Roman Jakobson，“The Metaphoric and Metonymic Poles”，in Roman Jakobson and Morris Halle，F(xiàn)undamentals of Language，The Hague：Mouton Press，1956，p.77.

③ Roman Jakobson，“Two Aspects of Language and Two Types of Aphasic Distuibance”，Selected WritingⅡ，The Hague：Mouton，1971，p.243.

④《活動(dòng)變?nèi)诵巍纷钤绨l(fā)表于《當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō) 人民文學(xué)出版社建社卅五周年紀(jì)念專刊》，人民文學(xué)出版社編，人民文學(xué)出版社1986年版。

⑤王蒙：《小說(shuō)創(chuàng)作與我們?附問答錄》，《王蒙談小說(shuō)》，崔建飛選編，江西高校出版社2003年版，第117頁(yè)。

⑥王蒙：《活動(dòng)變?nèi)诵巍罚懂?dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)》，人民文學(xué)出版社編，人民文學(xué)出版社1986年版，第91頁(yè)。

⑦王蒙、王干：《〈活動(dòng)變?nèi)诵巍蹬c長(zhǎng)篇小說(shuō)》，《王蒙王干對(duì)話錄》，漓江出版社1992年版，第243頁(yè)。

⑧《組接》最早發(fā)表于《北京文學(xué)》1988年第9期。

⑨王蒙：《小說(shuō)的可能性》，《廣州文藝》1993年第1期。

⑩《〈錦瑟〉的野狐禪》最早發(fā)表于《隨筆》1991年第6期。

11 12 王蒙：《〈錦瑟〉的野狐禪》，《王蒙文存18：變奏與狂想》，人民文學(xué)出版社2003年版，第371頁(yè)。

13 《重組的誘惑》最早發(fā)表于《讀書》1997年第12期。

14 王蒙：《重組的誘惑》，《讀書》1997年第12期。

15 王蒙：《組接》，《王蒙文集》（第5卷），華藝出版社1993年版，第319頁(yè)。

16 《青春萬(wàn)歲》創(chuàng)作于1953-1956年，最早在1956年9月30日《北京日?qǐng)?bào)》以“金色的日子”為題發(fā)表了小說(shuō)的最后一節(jié)，1957年1月11日-2月18日《文匯報(bào)》連載了全書近三分之一章節(jié)，1979年5月人民文學(xué)出版社出版刪減版單行本，1998年人民文學(xué)出版社再版時(shí)按照1957年連載版作了部分修復(fù)。

17 《組織部新來(lái)的青年人》最早發(fā)表于《人民文學(xué)》1956年第9期。

18 《眼睛》最早發(fā)表于《北京文藝》1962年第10期。

19 《夜雨》最早發(fā)表于《人民文學(xué)》1962年第12期。

20 《來(lái)勁》最早發(fā)表于《北京文學(xué)》1987年第1期。

21 《白先生之夢(mèng)》最早發(fā)表于《小說(shuō)界》1994年第2期。

22 25 26 27 28 30 31 王蒙：《來(lái)勁》，《王蒙代表作》，張學(xué)正編，黃河文藝出版社1990年版，第534、536、534-535、535、535、539、534頁(yè)。

23 34 趙毅衡：《符號(hào)學(xué)：原理與推演》，南京大學(xué)出版社2016年版，第157、159頁(yè)。

32 王蒙：《白先生之夢(mèng)》，《小說(shuō)界》1994年第2期。

33 David Silverman and Brian Torode，“The Material Word：Some Theories of Language and Its Limits”，London：Routledge & Kegan Paul Ltd.，1980，p.225.

35 Roland Barthes，“Elements of Semiology”，London：Jonathan Cape Ltd.，1967，pp.89-90.

36 王蒙：《道是詞典還小說(shuō)》，《讀書》1997年第1期。

37 王蒙：《雜多與統(tǒng)一》，《隨感與遐思》，甘肅人民出版社1996年版，第234、234-235頁(yè)。

[作者單位：四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院]