作者：羌人六 出版社：作家出版社 出版時間：2021年11月

歲月漫漫，我習慣讓自己躺在面包之外，一遍遍陷入回憶，在往事中刷新最初忽略的真實，咀嚼它們，鞏固它們，而我就是它們留下的全部。當然，人，永遠去不了的地方就是過去。回憶，不是為了抵達，而是為了梳理。

——羌人六散文集《綠皮火車》

作為“2021中國少數民族文學之星叢書”中的一部，散文集《綠皮火車》共收錄了“80后”作者羌人六的20篇散文。作品以作者的出生地——四川綿陽市平武縣為背景，講述了他念念不忘的過往回憶。在這部集子里，羌人六通過反復書寫，構建出“斷裂帶”這一文學和地理學意義上的故鄉，也以此確認了自己的寫作身份。

通讀散文集《綠皮火車》后，對羌人六寫作路徑的認識就清晰起來——他追隨文壇大師，懷揣文學夢想，通過詩歌般的語言和散文的框架，把斷裂帶這個出生地，深挖成自己的精神之淵，讓雜糅著古典與現代、城市與鄉土、世界與民族的小鎮敘事成為創作風格。

羌人六有十幾年的詩歌寫作經歷，因此散文里就有了很多靈動、跳躍的句子，如“河風擠進門的時候，相框里的父親沒有眨眼”（《總想多長幾只手》）。可以看得出，在語言表達上，陌生化是羌人六著力要呈現的一種寫作傾向，他追求意象和詞句的組合，追求用緩慢的語言，呈現出一個又一個故事迷宮，而在這些充滿詩性哲理的表述背后，其實是一段又一段和斷裂帶有關的歷史與現實。他在語言的迷宮中來回穿梭，讓一些空洞、抽象的過往，呈現出復雜、幽深的本來面貌。

《綠皮火車》有著極強的思想性。作家祝勇在《散文的新與變》中提出：“只有散文是對‘思’與‘想’的直接表達，而所有的‘思想’，都將從對生存經驗的敘述中自然地產生。”羌人六的散文，是從關于斷裂帶的記憶與生存日常中萃取的精華部分，既是生存經驗，又是作為思想者的作者在省察童年和故土后，直面貧窮、饑餓、矛盾、恥辱等之后的反思，因為反思，散文就有了厚重感。

從情感上而言，《綠皮火車》可謂是一部和解之書。在斷裂帶，“時光一直在生長，就像綠皮火車一直在往前跑。我們片刻不留。”一直在往前跑的過程中，少年變成了中年，親人一個個離去，如果再不和斷裂帶以及其上的人和事和解，可能一切就來不及了。好在，作者從童年時期開始堆積的傷痛和羞恥，在歲月的年輪中被漸次和解，一如寫完《蝴蝶效應》，他就和那棵帶走父親的核桃樹和解。而諸多篇目中，最大的和解，是和父親的終極和解。

“父親”這一角色幾乎貫穿整部《綠皮火車》。在作者筆下，父親嗜賭如命，后半生悔悟之時，卻遭遇不測。起初，作者對父親是充滿怨恨的，后來在自己成為父親后開始理解他，因為“母親的愛具體、瑣碎，父親的愛隱晦、微弱，形如空氣，形如魚兒的呼吸”，經過一系列的心靈洗禮，“淤積在我心頭多年的耿耿于懷，在那一刻煙消云散”。由此，正如《綠皮火車》序言中所說：“來自斷裂帶的迷茫與痛苦、撕裂與掙扎，恥辱、荒蕪和孤獨，以及與信仰、夢想與希望……有了來處，亦有了歸途。”

羌人六在諸多篇什里，列出了涉及身份、記憶、親情等諸多困惑，有意思的是，隨著敘事的推進，這些困惑最后都被作者一一解開。

第一重困惑來自身份。他說，“在斷裂帶，有著清晰指紋的手指似乎就擁有某種神秘的魔力。”（《指紋》），于是，他用指紋作為一個人確認身份的證據，在鄉下派出所補辦身份證時，當他和一個無法進行指紋認證的中年人相遇，就更篤定指紋的魔力和身份的重要。

“斷裂帶，是我的來龍去脈，但更多時候，它是一種深不見底的痛，一小塊月光就能擦亮的痛。”人的身份確認之后，是地域的身份確認。斷裂帶承載著太多記憶，作為作家的創作靈感來源而被確認，因此羌人六駕駛著的“綠皮火車”就有了明確的軌道。

羌人六的散文大多觀照父輩的艱苦和困境，他從以父親和伯父為代表的個體身上，看到了斷裂帶的集體創傷，因此，書寫斷裂帶，既是一種追思，也是對命運的認知。作為離開斷裂帶的一代，必要的警惕與銘記，在羌人六那里也得到了確認。

作品中，羌人六既不描寫地域風情，也不用神秘的意象填充表達，如此一來，他筆下的物就是物本身。他的大部分作品關注的都是斷裂帶的草木和牲畜，是日常生活中的人情和世故，他更愿意用詩意的眼光，讓庸常的事物成為所講述的故事的氛圍營造者，也展現出他善于用敏銳善感的心反芻和觸摸童年。因為有饑餓、親人離世等元素，他的大部分作品看上去顯得黯淡，像光影中的黑色素描作品，但正是這黯淡卻有層次感的傷痛，讓人在不停的失去與尋找中，獲得靈魂的治愈、撫慰和澄明。

身份的模糊和確認之間，獨特的追求和現代、陌生化的語言寫作，讓我看到的是一個青年作家的自省和實力。在《綠皮火車》中，羌人六嘗試以心靈囈語的形式，探尋斷裂帶小鎮上的過往，以及當下的人性與靈魂，實現了自我救贖，書寫出一部小鎮成長史和一個青年心靈史。