關(guān)于青年寫作這個(gè)話題，一個(gè)有意思的坐標(biāo)，就是像莫言、余華、格非等“50后”“60后”作家，早在他們30歲出頭時(shí)，就寫出了被今天的文壇奉為經(jīng)典的作品。以此為參照，當(dāng)下的青年寫作似乎難以望父輩作家之項(xiàng)背。然而，這個(gè)坐標(biāo)系的兩端，分別牽系著兩個(gè)不同的文學(xué)時(shí)代、兩種不同的中國(guó)形象，甚至是兩種完全不同的思想觀念、審美判斷和表達(dá)邏輯。從新時(shí)期及至新世紀(jì)再到新時(shí)代，文學(xué)思潮的嬗變背后隱含的是從農(nóng)業(yè)中國(guó)、鄉(xiāng)土文學(xué)向工業(yè)中國(guó)、都市文學(xué)的巨大跨越；從寫作倫理層面看，是從內(nèi)向型、本土化敘事到外向型、輸出性敘事的根本性轉(zhuǎn)化。這種變化既是時(shí)間性的，也是空間化的。

近代以來(lái)，中華民族在西方思想與理論的籠罩下生存、發(fā)展、求索、實(shí)踐，我們的思維與視野，也還不曾達(dá)到俯視世界的高度與境界；中國(guó)作家、中國(guó)文學(xué)也還沒(méi)有足夠的自信，認(rèn)為自己可以對(duì)世界發(fā)言，用自己的思想理論和文學(xué)作品去對(duì)話甚至影響世界。這當(dāng)然與我們百年來(lái)所遭受的被侵略壓迫以及民族抗?fàn)幍钠D難境遇有關(guān)。整個(gè)20世紀(jì)，我們都是在西方思想與理論的籠罩下生存與發(fā)展的，以至于我們接受的文學(xué)教育、藝術(shù)教育、美學(xué)教育都深受西方的巨大影響。文藝創(chuàng)作上也是如此，比如有些電影，盡管表達(dá)的是中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)故事，抒發(fā)的是中國(guó)人的民族情感，然而無(wú)論是敘事技巧、劇本架構(gòu)，還是人物關(guān)系、形象塑造，在電影敘事的技術(shù)層面依然是西方好萊塢式的。

曾經(jīng)的我們要面臨西方的軍事入侵、經(jīng)濟(jì)掠奪和文化擴(kuò)張，中國(guó)對(duì)西方的各種思想、理論、方法一直是被動(dòng)接受、學(xué)習(xí)的姿態(tài)，整體而言處于輸入與承受的空間位置。經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)艱苦卓絕、前仆后繼的奮斗，現(xiàn)如今，中華民族終于越來(lái)越接近實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。在這個(gè)歷史背景里，也只有在這個(gè)歷史背景里，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的思想理念才能在中國(guó)這個(gè)既古老又現(xiàn)代的東方文明國(guó)度出現(xiàn)。從這個(gè)意義上講，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的提出與踐行，無(wú)疑是中華民族真正走向世界、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的具有標(biāo)志性意義的事件。因此，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”視域里的中國(guó)文學(xué)，就是一個(gè)擺在當(dāng)下中國(guó)青年作家與批評(píng)家面前的具有現(xiàn)實(shí)與歷史意義的命題。這個(gè)命題的核心是總體性、整體性和超越性，表達(dá)的是對(duì)人類歷史的總體性把握、對(duì)人類命運(yùn)的整體性觀照，對(duì)和平與發(fā)展的超越性想象，落腳點(diǎn)當(dāng)是“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”視域里的中國(guó)人的生命經(jīng)驗(yàn)和思想智識(shí)。

近年來(lái)，世界范圍內(nèi)的媒介技術(shù)正在快速迭代，傳播形式也在深度轉(zhuǎn)型。圍繞著更大的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的獲得，不同國(guó)家間的文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)越發(fā)激烈，這就對(duì)文化的詮釋力、傳播力和滲透力提出了新的更高要求。當(dāng)今世界的傳播格局，以文學(xué)作品展現(xiàn)國(guó)家形象并進(jìn)行更加情感化、藝術(shù)化的對(duì)外傳播，已經(jīng)成為全球化背景下國(guó)際傳播的共識(shí)。中國(guó)文學(xué)要秉持堅(jiān)定的文化自信，承擔(dān)起表述中國(guó)新時(shí)代特征的歷史使命，更加有效、有力地向世界傳遞中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。而中國(guó)也勢(shì)必更加頻繁、深刻地受到來(lái)自域外目光的審視和評(píng)判，在構(gòu)建國(guó)際話語(yǔ)權(quán)方面，顯然還有很大的拓展和提升空間。文學(xué)敘事中，以往那種二元對(duì)立的文學(xué)觀念與情感結(jié)構(gòu)越發(fā)顯露出以自我為中心的封閉傾向，極易陷入單向度的思維方式和“單眼”視域，不自覺(jué)地遮蔽歷史與現(xiàn)實(shí)的豐富和駁雜，進(jìn)而阻斷不同主體間對(duì)話和交流的可能性。堅(jiān)定文化自信，加強(qiáng)文學(xué)自信，在某種意義上也提示出以敘事的方式主動(dòng)、自覺(jué)地搭建起“交流”“對(duì)話”的平臺(tái)，使得不同主體能夠在同一歷史場(chǎng)域和現(xiàn)實(shí)時(shí)空中“互見”，進(jìn)而達(dá)成具有文化深度和精神高度的“互鑒”。“互見”體現(xiàn)的是胸懷，是智識(shí)；“互鑒”彰顯的是包容，是融合。“互鑒”是以“互見”為基礎(chǔ)的，并且在這個(gè)基礎(chǔ)之上有所深化和超越。二者共同凝聚成為強(qiáng)健、包容、開放、自信的文學(xué)觀念與敘事立場(chǎng)。

進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)文學(xué)要真正為塑造國(guó)家形象貢獻(xiàn)力量，就要重視文明的互鑒，立足世界視野和大國(guó)氣度，以宏闊胸懷傳遞中華文化的獨(dú)特魅力，輸出帶有濃郁中國(guó)特色、時(shí)代新質(zhì)的文學(xué)形象和經(jīng)典作品。新時(shí)代青年寫作最大的變化或者說(shuō)新的可能性，恰恰在于因應(yīng)這種變局，既要明確新的時(shí)間階段，也須重視新的空間位置。這種從一味被動(dòng)地向內(nèi)吸收，到主動(dòng)地向外釋放的空間位置的變化與調(diào)整，無(wú)疑是具有革命性的，亦屬于“新時(shí)代”的新鮮內(nèi)涵。新的時(shí)空坐標(biāo)和定位，需要青年作家去關(guān)注、去表達(dá)、去闡釋、去彰顯，也呼喚著中國(guó)文學(xué)的觀念變革。這種新的變革，也給當(dāng)下的青年作家們提供了新的想象空間和發(fā)展舞臺(tái)。新時(shí)代青年寫作迫切需要跟上這種變革的步伐，把握時(shí)代的新質(zhì)，在新的時(shí)空坐標(biāo)下探尋重建文學(xué)總體性的可能。

（作者系遼寧作協(xié)特聘簽約作家）