80年前，毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》，是20世紀40年代在抗日戰(zhàn)爭環(huán)境中的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義文藝觀中國化、時代化、大眾化的里程碑。2014年10月15日，習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》，是21世紀新時代的中國共產(chǎn)黨人在繼承毛澤東文藝思想基礎(chǔ)上，與時俱進地把馬克思主義文藝觀中國化、時代化、大眾化的又一個里程碑。毛澤東同志與習(xí)近平總書記的這兩次重要講話，跨越歷史時空，一脈相承，既有繼承和弘揚，亦有發(fā)展和創(chuàng)新，主要體現(xiàn)在對文藝與政治、文藝與經(jīng)濟、文藝與人民和文藝與生活等關(guān)系的辯證認識和處理上。本文先就文藝與政治的關(guān)系問題，談點學(xué)習(xí)淺見。

胡喬木同志晚年在《延安文藝座談會前后》曾深情回憶道：“《講話》正式發(fā)表后不久，毛主席說：郭沫若和茅盾發(fā)表意見了，郭說‘凡事有經(jīng)有權(quán)’。毛主席很欣賞這個說法，認為是得到了一個知音。‘有經(jīng)有權(quán)’ ，即有經(jīng)常的道理和權(quán)宜之計。”毛澤東同志“確實認為他的講話有些是經(jīng)常的道理，普遍的規(guī)律，有些則是適應(yīng)一定環(huán)境和條件的權(quán)宜之計。”我理解，“有經(jīng)”，就是如毛澤東同志運用馬克思主義基本原理精辟闡述的文藝與人民、文藝與生活的關(guān)系這些顛撲不破的共時性的永恒真理。而“有權(quán)”，就是如毛澤東同志結(jié)合中國抗日戰(zhàn)爭實際和革命文藝實踐深刻闡明的文藝與政治的關(guān)系，是適應(yīng)當時抗日戰(zhàn)爭嚴峻情勢所必須的提出的合理的歷時性的真理。

毛澤東同志1942年《在延安文藝座談會上的講話》中強調(diào)，文藝是黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)的一條重要戰(zhàn)線，鑒于抗日民族戰(zhàn)爭的需要，文藝應(yīng)當成為“團結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器”。為此，他提出了“文藝服從于政治”的要求。應(yīng)當說，這在當時具有歷史的合理性，也是戰(zhàn)爭環(huán)境的需要。這一重要口號，之后成為我國文藝界遵循的基本原則之一，它指引了我國半個多世紀的文藝創(chuàng)作與發(fā)展。跨入新時代，習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》中深刻指出：“黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義文藝發(fā)展的根本保證。”無論是在戰(zhàn)火紛飛的年代，還是在和平穩(wěn)定時期，文藝工作者只有堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能正確處理好文藝和政治的關(guān)系，從而推動文學(xué)藝術(shù)的不斷繁榮發(fā)展。

馬克思主義認為，伴隨著文明的發(fā)展，人類產(chǎn)生了經(jīng)濟的、政治的、歷史的、哲學(xué)的、宗教的、藝術(shù)的把握世界的方式。這諸種方式之間，相互聯(lián)系，但并無從屬關(guān)系。文學(xué)藝術(shù)屬于上層建筑，具有鮮明的意識形態(tài)性，也必然帶有政治傾向性。任何歷史時期的文藝工作，對于意識形態(tài)性和政治傾向性都是無法回避的。毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》中深入分析了文學(xué)藝術(shù)與政治之間的密切關(guān)系，指出：“在現(xiàn)在世界上，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級，屬于一定的政治路線的。”毛澤東同志還強調(diào)：“我們所說的文藝服從于政治，這政治是指階級的政治、群眾的政治，不是所謂少數(shù)政治家的政治。”在毛澤東文藝思想指引下，革命的、進步的文藝工作者創(chuàng)作出民族歌劇《白毛女》《小二黑結(jié)婚》《洪湖赤衛(wèi)隊》《江姐》、京劇《逼上梁山》、小說《太陽照在桑干河上》《青春之歌》《創(chuàng)業(yè)史》《紅巖》等一大批優(yōu)秀文藝作品，為民族革命戰(zhàn)爭和建設(shè)新中國提供了強大的思想動力和精神能量。

歷史進入新時期，有鑒于在和平建設(shè)環(huán)境下出現(xiàn)了把文藝簡單從屬于臨時的、具體的、當前的政治的錯誤傾向，尤其是有鑒于“文化大革命”中“四人幫”把文藝從屬于篡黨奪權(quán)的陰謀政治的慘痛教訓(xùn)，鄧小平同志在第四次全國文代會上石破天驚地指出，“黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，不是發(fā)號施令，不是要求文學(xué)藝術(shù)從屬于臨時的、具體的、直接的政治任務(wù)。”接著，鄧小平同志在中共中央召集的干部會議上作《目前的形勢和任務(wù)》的講話，指出：“不繼續(xù)提文藝從屬于政治這樣的口號……長期的實踐證明它對文藝的發(fā)展利少害多。但是，這當然不是說文藝可以脫離政治。文藝是不可能脫離政治的。”在他的觀點中，四個現(xiàn)代化建設(shè)就是最大的政治，文藝為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，就要為四個現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。到江澤民同志任總書記時，圍繞著正確認識和處理好文藝與政治的關(guān)系，他著重強調(diào)了與之有著緊密內(nèi)在聯(lián)系的“主旋律與多樣化”的關(guān)系問題，指出必須堅持“弘揚主旋律，提倡多樣化”，所謂“主旋律”，不只指題材，而且指作家藝術(shù)家秉持的一種對歷史、對時代、對人民極端負責(zé)任的滲透于創(chuàng)作全過程的思想和精神。他具體而深刻地用“四個一切”來表述這種“思想和精神”，“一切有利于發(fā)揚愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神；一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神；一切有利于民族團結(jié)、社會進步、人民幸福的思想和精神；一切用誠實勞動爭取美好生活的思想和精神”。作家藝術(shù)家在創(chuàng)作中具有了這種主旋律的思想和精神，政治站位就高，審美化處理各類題材，都能努力做到“選材嚴，開掘深”；作家藝術(shù)家在創(chuàng)作中缺失了這種主旋律的思想和精神，即便是重大的革命和歷史題材，也會糟踏掉，淪為公式化、概念化或商業(yè)化。這實際上是深入文藝創(chuàng)作過程闡述認識和處理文藝與政治的辯證關(guān)系。再到胡錦濤同志任總書記時，也是緊扣著如何正確認識和處理文藝與政治的辯證關(guān)系問題，他反復(fù)援引鄧小平同志的“人民是文藝工作者的母親”這一重要命題。作家藝術(shù)家必須在人民創(chuàng)造歷史的偉業(yè)中為人民創(chuàng)造藝術(shù)豐碑。這從歷史唯物主義高度，為作家藝術(shù)家正確認識和處理好自身與人民、文藝與政治的關(guān)系提供了準繩。

歷史邁入新時代，習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》與時俱進地深刻闡述了在新形勢下正確認識和處理文藝與政治的關(guān)系，關(guān)鍵在于必須以堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)作為根本保證。“黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，文藝的根本宗旨也是為人民創(chuàng)作。把握了這個立足點，黨和文藝的關(guān)系就能得到正確處理，就能準確把握黨性和人民性的關(guān)系、政治立場和創(chuàng)作自由的關(guān)系。”面臨新時代百年未有之大變局的紛繁復(fù)雜的國際環(huán)境、外來文化的滲透、中西思想的碰撞，文藝工作者更應(yīng)該站穩(wěn)自己的政治立場，保持黨性第一的原則，為人民創(chuàng)作，為國家書寫，為時代畫像、立傳、明德。習(xí)近平總書記旗幟鮮明地批駁了那種遠離政治、脫離人民、表現(xiàn)自我的“為藝術(shù)而藝術(shù)”創(chuàng)作傾向的回潮，指出被魯迅痛斥過的“只寫一己悲歡”，醉心于描寫“杯水風(fēng)波”是沒有出息的；批駁了那種止于追求視聽生理快感、嘩眾取寵、敗壞大眾審美情趣的娛樂至上的創(chuàng)作思潮；批駁了從一個極端走向另一個極端，鼓吹票房至上、收視率至上、點擊率至上等唯經(jīng)濟效益地把文藝簡單從屬于經(jīng)濟的錯誤思潮，明確指出“當兩個效益、兩種價值發(fā)生矛盾時，經(jīng)濟效益要服從社會效益，市場價值要服從社會價值。文藝不能當市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣”。習(xí)近平總書記高瞻遠矚、洞察秋毫、鞭辟入里、全面辯證地撥正了新時代認識和處理文藝與政治關(guān)系的航向。

毛澤東同志還進一步要求作品應(yīng)做到“政治和藝術(shù)的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一”。他認為“缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)品，無論政治上怎樣進步，也是沒有力量的”。對此，習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》中也加以繼承和闡發(fā)。他強調(diào)加強和改進黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，要把握住兩條：一是要緊緊依靠廣大文藝工作者，二是要尊重和遵循文藝規(guī)律。他《在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》中指出，要把提高質(zhì)量作為文藝創(chuàng)作的生命線。他要求不斷提升作品的精神能量、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價值，努力做到思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一。重大革命歷史題材影視作品《跨過鴨綠江》，正是踐行習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作重要論述結(jié)出的碩果。該影視作品定旨為“全景式、史詩性”題材作品，對題材資源的開掘與配置提出了更高更新的要求。為了深入開掘抗美援朝題材的深度和廣度，發(fā)現(xiàn)其蘊含的精神價值和文化意蘊，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，深刻揭示出它在當時世界總體格局和新中國的立國之戰(zhàn)中的重要地位和歷史意義，中央廣播電視總臺政治站位高，調(diào)集了黨史、軍史、國史專家和一流的影視藝術(shù)家，強強聯(lián)合，群策群力，史中覓詩，追求審美化、藝術(shù)化呈現(xiàn)，發(fā)揮中國特色社會主義的制度優(yōu)勢、組織優(yōu)勢、理論優(yōu)勢、文化優(yōu)勢和藝術(shù)優(yōu)勢，集中力量辦大事、辦急事，終于高質(zhì)量地為人民奉獻了為偉大的抗美援朝畫像、立傳、明德的有思想深度、歷史厚度、人文溫度的精品力作。還有如《守島人》《覺醒年代》《山海情》《人世間》等贏得廣大觀眾好評、引起人民審美共情的優(yōu)秀作品，成功秘訣之一，均是以高超的政治智慧和藝術(shù)才華正確地認識和處理文藝與政治的關(guān)系。可以說，這都是踐行習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作重要指示結(jié)出的豐碩成果。

正確認識和處理好文藝與政治的關(guān)系，確是一個重要課題。對于文藝工作者，關(guān)鍵在于要自覺始終以馬克思主義文藝理論為指導(dǎo)，用馬克思主義文藝思想武裝頭腦。毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》中指出，文藝家應(yīng)該“學(xué)習(xí)馬克思列寧主義和學(xué)習(xí)社會”。習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》中指出，“要以馬克思主義文藝理論為指導(dǎo)，繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝理論” 。他要求文藝工作者要以馬克思主義文藝理論為指導(dǎo)，堅持百花齊放、百家爭鳴，古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，高揚社會主義核心價值觀的旗幟。習(xí)近平總書記強調(diào)“實現(xiàn)中國夢必須走中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量。核心價值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，是一個國家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒有共同的核心價值觀，一個民族、一個國家就會魂無定所、行無依歸”。他指出，中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)，這是中華民族能夠在幾千年的歷史長河中生生不息、薪火相傳、頑強發(fā)展的重要原因。新時代的文藝工作者應(yīng)該講政治，懂藝術(shù)，堅守中華民族共有的精神家園，把社會主義核心價值觀潛移默化地融入文藝創(chuàng)作中，塑造出更多經(jīng)典流傳的藝術(shù)形象，創(chuàng)作出更多影響深遠的藝術(shù)作品，真正做到“以文化人，以藝養(yǎng)心，以美塑像，重在引領(lǐng)，貴在自覺，勝在自信”。

（作者系著名文藝評論家、中央文史研究館館員）