核心閱讀

從《講話》到習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述，中國(guó)化的馬克思主義文藝觀的理論和實(shí)踐與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展，形成了深邃博大的理論體系，開辟了文藝實(shí)踐和創(chuàng)造的廣闊道路。

80年來(lái)，在《講話》精神指引下，中國(guó)革命文藝和社會(huì)主義文藝創(chuàng)造了無(wú)愧于時(shí)代、歷史、人民的業(yè)績(jī)。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，中國(guó)文藝必將在新時(shí)代新征程上開辟更加光輝燦爛的新階段。

1942年5月，毛澤東同志發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱《講話》），將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，闡明了文藝為什么人的根本問題，深刻論述了文藝和人民群眾、文藝和革命斗爭(zhēng)、文藝和社會(huì)生活的關(guān)系，是一篇馬克思主義的光輝文獻(xiàn)。在《講話》開辟的廣闊思想和實(shí)踐空間中，具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的人民文藝，為中華民族新文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記高度重視文藝工作，作出了一系列重要論述，與《講話》一脈相承，是新的歷史條件下中國(guó)化的馬克思主義文藝觀的重大創(chuàng)新發(fā)展，為新時(shí)代中國(guó)文藝指明了前進(jìn)方向，提供了根本遵循。在這條繼往開來(lái)的寬廣道路上，廣大文藝工作者心系民族復(fù)興偉業(yè)，熱忱描繪新時(shí)代新征程的恢宏氣象。

80年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文藝戰(zhàn)線不斷探索、實(shí)踐，走出了一條以馬克思主義為指導(dǎo)、符合中國(guó)國(guó)情和文化傳統(tǒng)、高揚(yáng)人民性的文藝發(fā)展道路，《講話》為這條道路確立了前進(jìn)方向。我們要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，繼承和弘揚(yáng)《講話》精神，深刻領(lǐng)會(huì)“兩個(gè)確立”的決定性意義，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，以強(qiáng)烈歷史主動(dòng)精神推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大價(jià)值引導(dǎo)力、文化凝聚力、精神推動(dòng)力。

重溫《講話》精神，就是要在宏大的歷史方位中樹立文藝的方向和使命。立足于對(duì)歷史前進(jìn)方向的深刻把握，立足于“客觀存在的事實(shí)”，毛澤東同志指出：在我們?yōu)橹袊?guó)人民解放的斗爭(zhēng)中，有文化和軍事兩條戰(zhàn)線，文藝必須“很好地成為整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分”。毛澤東同志認(rèn)為，不存在抽象的、永恒不變的定義好了的文藝，“我們討論問題，應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，不是從定義出發(fā)。如果我們按照教科書，找到什么是文學(xué)、什么是藝術(shù)的定義，然后按照它們來(lái)規(guī)定今天文藝運(yùn)動(dòng)的方針，來(lái)評(píng)判今天所發(fā)生的各種見解和爭(zhēng)論，這種方法是不正確的”。必須在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的總體結(jié)構(gòu)中、在社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中確立文藝的方向、塑造文藝的形態(tài)，這為中國(guó)化的馬克思主義文藝觀奠定了根本思想前提。

2014年，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話中提出的第一個(gè)問題，就是“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛”。習(xí)近平總書記指出：“為什么要高度重視文藝和文藝工作？這個(gè)問題，首先要放在我國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)中來(lái)審視”“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)”“偉大事業(yè)需要偉大精神。實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大事業(yè)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為”。2021年，在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開幕式上的重要講話中，習(xí)近平總書記明確指出：“新時(shí)代新征程是當(dāng)代中國(guó)文藝的歷史方位”“希望廣大文藝工作者心系民族復(fù)興偉業(yè)，熱忱描繪新時(shí)代新征程的恢宏氣象”。

從《講話》到習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述，貫穿著馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，始終把文藝放在社會(huì)歷史的總體性視野中、放在從建立新中國(guó)到踏上新征程的中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的宏大歷史中去認(rèn)識(shí)和把握。文藝由此成為中國(guó)人民創(chuàng)造歷史的偉大實(shí)踐的有機(jī)組成部分，成為具有強(qiáng)烈歷史主動(dòng)精神的能動(dòng)力量，在創(chuàng)造歷史的過程中展開自身，獲得方向和道路，獲得深刻的歷史必然性和廣闊的創(chuàng)造空間，煥發(fā)著面向未來(lái)的強(qiáng)大生命力和創(chuàng)造力。

重溫《講話》精神，就是要深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)主義文藝的本質(zhì)?！盀槭裁慈说膯栴}，是一個(gè)根本的問題，原則的問題?！泵珴蓶|同志旗幟鮮明地提出：“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的”。作為中國(guó)人民創(chuàng)造歷史的偉大斗爭(zhēng)的一部分，文藝必須把人民這一歷史的主體作為根本的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，作為源泉、對(duì)象和目的。習(xí)近平總書記指出：“人民需要文藝”“文藝需要人民”“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’”，從根本上闡明了人民在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的中心地位。

高揚(yáng)人民性的人民文藝構(gòu)成了中國(guó)文藝的光榮傳統(tǒng)和豐沛資源。在《講話》精神指引下，中國(guó)文藝從內(nèi)容到形式發(fā)生了深刻變革，來(lái)自人民的革命者和無(wú)數(shù)普通勞動(dòng)者、建設(shè)者被認(rèn)識(shí)、表現(xiàn)和謳歌，人民成為自己命運(yùn)的主人、歷史的主人和文藝的主人。正如毛澤東同志在《實(shí)踐論》中闡述的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)從“自在”走向“自為”，文藝在這個(gè)過程中不僅擔(dān)負(fù)著反映和表現(xiàn)的功能，同時(shí)也通過刻畫人民的形象有力地召喚、動(dòng)員和凝聚著人民，由此在中國(guó)和世界文藝的歷史上迸發(fā)出巨大的革命性能量。

以人民為中心，為中國(guó)文藝敞開了政治的、歷史的、美學(xué)的、藝術(shù)的廣闊天地。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話中指出：“人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢(mèng)想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎。”這是中國(guó)化的馬克思主義文藝觀的重大理論創(chuàng)新。為了人民、走向人民，永遠(yuǎn)是一個(gè)從具體到總體、從總體回到具體的辯證動(dòng)態(tài)過程，在人民和歷史的總體性視野中同時(shí)蘊(yùn)含著生活的豐富性、生動(dòng)性和差異性。文藝作為一種藝術(shù)地把握世界的方式，既是政治的、社會(huì)歷史的，也是生活的和經(jīng)驗(yàn)的，這是巨大的挑戰(zhàn)，更是一個(gè)時(shí)代文藝高峰的標(biāo)志。

重溫《講話》精神，就是要深刻認(rèn)識(shí)文藝工作者主體建構(gòu)和自我革命的重要意義。毛澤東同志指出：人民生活“是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”“中國(guó)的革命的文學(xué)家藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長(zhǎng)期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗(yàn)、研究、分析一切人，一切階級(jí)，一切群眾，一切生動(dòng)的生活形式和斗爭(zhēng)形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料，然后才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過程”。這既是文學(xué)創(chuàng)作的基本規(guī)律，同時(shí)又深刻揭示了在人民文藝的道路上作家藝術(shù)家必須實(shí)現(xiàn)主體的更新建構(gòu)。正如習(xí)近平總書記所說：“生活就是人民，人民就是生活?！币谌嗣竦膶?shí)踐中打開廣大的生活世界，同時(shí)在廣大的生活世界中認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)人民的實(shí)踐和創(chuàng)造。在這個(gè)意義上，人民的作家藝術(shù)家不僅僅是專業(yè)分工意義上的從業(yè)者，而首先是人民生活和斗爭(zhēng)實(shí)踐的積極參與者，這意味著“立足點(diǎn)”的轉(zhuǎn)移，意味著深入群眾、深入生活的行動(dòng)和實(shí)踐，意味著通過自我革命超越個(gè)人的局限，與群眾“打成一片”。

習(xí)近平總書記在新的歷史條件下對(duì)此做出了深入闡述。習(xí)近平總書記指出：“文藝要熱愛人民”“廣大文藝工作者只有深入人民群眾、了解人民的辛勤勞動(dòng)、感知人民的喜怒哀樂，才能洞悉生活本質(zhì)，才能把握時(shí)代脈動(dòng)，才能領(lǐng)悟人民心聲，才能使文藝創(chuàng)作具有深沉的力量和雋永的魅力。廣大文藝工作者不僅要讓人民成為作品的主角，而且要把自己的思想傾向和情感同人民融為一體，把心、情、思沉到人民之中，同人民一道感受時(shí)代的脈搏、生命的光彩，為時(shí)代和人民放歌”。“心、情、思”的一體，這既是身與心、理性與情感的同步，也是知與行的合一。

從《講話》到習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述，中國(guó)化的馬克思主義文藝觀的理論和實(shí)踐與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展，形成了深邃博大的理論體系，開辟了文藝實(shí)踐和創(chuàng)造的廣闊道路。80年前，在《講話》最后，毛澤東同志滿懷信心、滿懷期待地指出，廣大革命文藝工作者“一定能夠改造自己和自己作品的面貌，一定能夠創(chuàng)造出許多為人民大眾所熱烈歡迎的優(yōu)秀的作品，一定能夠把革命根據(jù)地的文藝運(yùn)動(dòng)和全中國(guó)的文藝運(yùn)動(dòng)推進(jìn)到一個(gè)光輝的新階段”。80年來(lái)，在《講話》精神指引下，中國(guó)革命文藝和社會(huì)主義文藝創(chuàng)造了無(wú)愧于時(shí)代、歷史、人民的業(yè)績(jī)。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，中國(guó)文藝必將在新時(shí)代新征程上開辟更加光輝燦爛的新階段。

（作者為中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席）