近日，教育部印發(fā)2022年義務(wù)教育課程方案及相關(guān)16個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)，明確將影視（含數(shù)字媒體藝術(shù)）作為課程內(nèi)容納入其中。依照學(xué)科與學(xué)段特征，在1～9年級(jí)循序漸進(jìn)推進(jìn)中小學(xué)影視教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、文化理解與創(chuàng)意實(shí)踐，在“看”和“做”的過程中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。在數(shù)字影像洪流裹挾的社交媒體時(shí)代，影像急切地將所有事物可視化，培養(yǎng)兒童對(duì)影像的審美性和社會(huì)敏感性，在下一代的教育中愈發(fā)凸顯視覺素養(yǎng)的重要性。

多屏?xí)r代，悅納影像化的兒童成長(zhǎng)環(huán)境

環(huán)顧當(dāng)下兒童的成長(zhǎng)環(huán)境，電影、電視、手機(jī)、iPad多重屏幕并置，以視頻為載體，多元?jiǎng)討B(tài)影像編織的擬態(tài)環(huán)境折射出兒童探知世界的方式。移動(dòng)的屏幕，流動(dòng)的影像，是包裹當(dāng)下人類的媒介圈，兒童亦不例外。這種由數(shù)字視頻技術(shù)構(gòu)造的媒介環(huán)境對(duì)人而言，如同魚在水中游，令人渾然不覺。看似透明的媒介環(huán)境成為我們思考兒童與影像關(guān)系的邏輯起點(diǎn)。

在人類傳播活動(dòng)中，可視、可聽、可感的物質(zhì)訊號(hào)中，視覺信息占據(jù)了大部分。如今，影像成為我們捕捉和理解世界的主要方式。對(duì)兒童而言，流動(dòng)的視頻影像是他們感知和理解外部世界的媒介，基于此，產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的知覺、情感和經(jīng)驗(yàn)。馬克思認(rèn)為，人的感覺是社會(huì)歷史的產(chǎn)物，身體知覺系統(tǒng)本身的秩序是歷史與文化的建構(gòu)。數(shù)字影像技術(shù)本身對(duì)兒童并非一種工具性關(guān)系，而是在塑造“數(shù)字原住民”的集體感官。當(dāng)影像取代文字，我們體驗(yàn)、衡量自身與世界的方式從線性、歷史、過程導(dǎo)向的一維方式變?yōu)楸砻妗h(huán)境、場(chǎng)景的二維方式。

面對(duì)日益媒介化的世界，電影、電視和手機(jī)屏幕正在接管以前由線性文本承擔(dān)的傳遞信息與文化的任務(wù)，信息傳播結(jié)構(gòu)的變化要求下一代的教育需要引入神經(jīng)科學(xué)研究的洞見，即理性思想與情感體驗(yàn)并重。由此，影像不應(yīng)該成為被批判、被回避的對(duì)象，而是應(yīng)被視作一種待開發(fā)、易感受的教育資源。

陪伴觀影，親子互動(dòng)展開敘事能力的訓(xùn)練

教育的意義在于為兒童提供足夠的空間，等待想象力隨時(shí)被觸發(fā)；而教育是在兒童在感知覺外部世界的模仿中完成的。所謂“外部世界”包含兩個(gè)層面：一是影像構(gòu)成的文本世界，二是成人使用影像的實(shí)踐。兒童從他們來到世界的那一刻起就在其文化實(shí)踐中開始學(xué)習(xí)，他們師從自己的父母，從周圍流淌的言辭之間學(xué)習(xí)。換言之，關(guān)于影像“看什么”和“怎么看”所折射的普遍意義上的文化風(fēng)格，決定孩子如何看待自己、他人以及事情。

在暢銷書《人類簡(jiǎn)史》三部曲中，赫拉利再三重申“虛構(gòu)意識(shí)”和“敘事能力”是人類在世界眾物中得以“成功”的關(guān)鍵所在，二者融匯為“講故事”的能力與“相信”的意愿，促成人類合作形成共同體。由此，那些描繪童真童趣的兒童影視藝術(shù)經(jīng)典如《寶葫蘆的秘密》《黑貓警長(zhǎng)》《快樂星球》等成為陪伴兒童成長(zhǎng)的首選，而海外的影視作品如《小鞋子》《千與千尋》《貓和老鼠》《玩具總動(dòng)員》等也都是不二選擇。同時(shí)，結(jié)合兒童不同成長(zhǎng)階段的主題教育需要，有關(guān)成長(zhǎng)主題的《放牛班的春天》、講述人際交往的《海洋天堂》、思考環(huán)保話題的《后天》、討論勇氣的《珠峰隊(duì)長(zhǎng)》……都是家長(zhǎng)不斷深化親子教育主題的有益片目。

兒童影視作品作為家庭教育不可或缺的組成部分，其關(guān)鍵是遴選適宜的內(nèi)容，且以成人陪伴觀影的方式進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。相較于短視頻，影視藝術(shù)的長(zhǎng)篇敘事需要兒童充沛的專注力與情感投入，親子互動(dòng)展開的“復(fù)述”是一種模仿性的創(chuàng)造。敘述藝術(shù)是將影視作品中的事件同質(zhì)到事件講述者即兒童的生活中，它會(huì)在兒童的世界里留下痕跡，兒童向聽者傳遞事件也是傳遞自己的篤信，這恰恰是其將擺在眼前的影像轉(zhuǎn)化為內(nèi)在認(rèn)知圖像的過程。

同時(shí)，兒童圍繞影像與成人的對(duì)話還包含更深刻的審美內(nèi)涵。面對(duì)面說話因?yàn)橛新曇簟④|體、感覺、認(rèn)知流等存在，個(gè)體間相互滲透的程度比任何其他社會(huì)關(guān)系都深刻。親子關(guān)系所富含的感覺共鳴，更接近分享感覺的審美愉悅。家長(zhǎng)陪伴孩子在相對(duì)固定時(shí)間觀看影視作品，可以像出游、購物、用餐一樣，作為一種家庭儀式而定型。研究證實(shí)，人在兒童時(shí)期有過的強(qiáng)烈情緒體驗(yàn)，時(shí)常與儀式性場(chǎng)景聯(lián)系在一起。觀影的敘事訓(xùn)練有助于獲得家庭幸福感。

心流體驗(yàn)，動(dòng)態(tài)影像作為情感學(xué)習(xí)的素材

將影視（含數(shù)字媒體藝術(shù)）納入義務(wù)教育課程，意在提醒我們之前常被忽略的視覺化教育和知覺-感性教育，而與知覺-感性教育直接相關(guān)的情感教育自然而然地也引發(fā)了家長(zhǎng)和學(xué)校的關(guān)注。

兒童是情緒自我發(fā)展的主體，也是情感訓(xùn)練的對(duì)象。對(duì)兒童來說，兒童影視作品比語言文字能更強(qiáng)烈地引發(fā)其情感。《馴龍高手》里的信任、《小鞋子》中的同理心、《魔法滿屋》內(nèi)的焦慮、《養(yǎng)家之人》的戰(zhàn)爭(zhēng)之痛與恐懼……影像作品中的奇特又迷人的世界吸引著兒童透過影像敘事獲得對(duì)于自己和周遭世界的認(rèn)知，還通過自我代入從而獲得一種情緒體驗(yàn)。換言之，與影像文本的互動(dòng)，模仿進(jìn)而創(chuàng)造感知覺體驗(yàn)，有助于情感教育的發(fā)生。

什么東西能調(diào)動(dòng)兒童的想象和熱情？想象、熱情皆屬于情感反應(yīng)，情感是身體反應(yīng)的一種表現(xiàn)，又與大腦活動(dòng)相連，兩者互為因果。兒童主要是透過以身體的姿勢(shì)、實(shí)踐和模仿，重現(xiàn)或復(fù)制他們?cè)趧e人身上觀察到的情緒來習(xí)得情感表達(dá)的。情感史的研究證實(shí)，人類情感及其表達(dá)是由文化塑造的，是在社會(huì)環(huán)境中習(xí)得的。影像世界提供的情感實(shí)踐數(shù)據(jù)庫，讓兒童在生成性的模仿過程中展開一種游戲性的行動(dòng)，學(xué)會(huì)去感受他人的行動(dòng)，學(xué)會(huì)去表達(dá)自己的情緒，學(xué)會(huì)去調(diào)整這些情感。

無論是敘事訓(xùn)練，還是情感學(xué)習(xí)，旨在通過外顯的、具體可培養(yǎng)的行動(dòng)上的“習(xí)慣”，將其轉(zhuǎn)變成內(nèi)化的、抽象概括的精神上的“素養(yǎng)”。就像耳朵并非天生就能欣賞音樂，視覺素養(yǎng)正是在訓(xùn)練、學(xué)習(xí)和實(shí)踐“觀看”的過程中獲得的社會(huì)能力。從視覺角度，影視審美的教育將有助于兒童知覺和情感敏感性的獲得，這對(duì)其與異文化互動(dòng)、對(duì)話意義非凡。

（作者系浙江省習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心浙江師范大學(xué)研究基地研究員，浙江師范大學(xué)中小學(xué)影視戲劇教育研究中心副主任）