一

“九七”回歸，香港的歷史發(fā)生了轉(zhuǎn)折性變化。這種變化，事實(shí)上從上世紀(jì)80年代前后就已經(jīng)開始了。1978年來中國進(jìn)入新時(shí)期，1979年中美建交，特別是1984年“中英聯(lián)合聲明”，這三件事改變了香港的歷史，香港的文化也隨之改變。

1949年以后，香港文化的基本結(jié)構(gòu)是美元文化、左翼文化及現(xiàn)代主義三分天下。20世紀(jì)70年代，深化為右翼文化、左翼文學(xué)和本土文化三個(gè)部分。70年代末期以來，這種結(jié)構(gòu)被打破了。中美建交、冷戰(zhàn)結(jié)束，意味著美元文化的結(jié)束，而隨著香港即將回歸祖國，左翼文化逐漸成為主流。

20世紀(jì)80年代前后，香港的文藝期刊境況趨于惡化。黃傲云驚嘆：“1984年底，香港的文學(xué)，又是否已經(jīng)走向滅亡？1984年的結(jié)束，看起來像香港的文學(xué)或香港文學(xué)，已經(jīng)結(jié)束。”香港的文學(xué)環(huán)境不好，純文藝刊物不容易存活，這是一個(gè)老問題，但為什么會在進(jìn)入80年代以后，香港文學(xué)刊物忽然出現(xiàn)集體崩盤？這其中自有歷史原因。香港的歷史發(fā)生了轉(zhuǎn)折，既往的文化格局也出現(xiàn)了變化。徐速的《當(dāng)代文藝》在1979年結(jié)束，刊物《海洋文藝》在1980年中止，均并非偶然；作家阮朗和徐速于1981年去世，也具有一定的象征意義。香港回歸祖國指日可待，新的時(shí)代即將開始。

1985年《香港文學(xué)》創(chuàng)刊，意味著一種新的開始。《香港文學(xué)》沒有延續(xù)從《文藝世界》到《海洋文藝》的傳統(tǒng)思想，而是另起爐灶，總攬全局。《香港文學(xué)》是內(nèi)地出資的，邀請劉以鬯任主編，即露出幾分端倪。當(dāng)時(shí)的社會形勢出現(xiàn)變化，《香港文學(xué)》的任務(wù)變化成為團(tuán)結(jié)香港各路作家，劉以鬯是香港文壇元老，適合于調(diào)停。《香港文學(xué)》的發(fā)刊詞，第一強(qiáng)調(diào)香港文學(xué)是中國文學(xué)的一個(gè)組成部分，第二強(qiáng)調(diào)《香港文學(xué)》不是代表某個(gè)同人或黨派，而是代表整個(gè)香港，第三強(qiáng)調(diào)香港文學(xué)可以在溝通中西、聯(lián)絡(luò)華文文學(xué)方面擔(dān)當(dāng)特殊作用。這三點(diǎn)，奠定了香港文學(xué)的發(fā)展方向。

其實(shí)早在1980年9月14日，《新晚報(bào)》就主辦“香港文學(xué)三十年座談會”，第一次將不同派別的文人聚集一堂，如黃思聘、徐速都有公開發(fā)言，“打破了左右翼文化人多年不公開交流的局面”。當(dāng)然，這還只是一次座談會。到了1985年，《香港文學(xué)》第一次有條件將他們集中在一個(gè)平臺上，這在香港文學(xué)史上是前所未有的。

《香港文學(xué)》一亮相就出人意料，上面居然出現(xiàn)了力匡、黃崖和慕容羽軍等作家的名字，李英豪、戴天、葉維廉和楊際光等現(xiàn)代主義作家也赫然在列，這對于一個(gè)內(nèi)地出資的刊物來說有點(diǎn)不可思議。這說明，《香港文學(xué)》已經(jīng)與從前的刊物完全不一樣了，在香港回歸大勢已定的情形下，它的任務(wù)不再是堅(jiān)守某個(gè)派系，而是團(tuán)結(jié)各方。1986年后，侶倫、何達(dá)、夏易、舒巷城等文人也陸續(xù)登上《香港文學(xué)》。

中年作家群也是兼收并蓄。60年代末期以后的香港詩壇，大致以《盤古》為先導(dǎo)，其后分化出“《大拇指》—《素葉》”派、“《詩風(fēng)》—《詩網(wǎng)絡(luò)》”派以及《海洋文藝》新左翼作家三種主要派別，代表著現(xiàn)代主義、古典主義及寫實(shí)主義三種不同風(fēng)格。不出意料的是，《香港文學(xué)》將這三派的作家，都集中到《香港文學(xué)》這個(gè)陣地上了。

二

“九七”之后，《香港文學(xué)》主編由陶然擔(dān)任（2000年第9期，總189期），他保持了劉以鬯所建立的綜合傳統(tǒng)。2018年，周潔茹繼任《香港文學(xué)》總編，繼續(xù)堅(jiān)持了劉以鬯和陶然的編輯理念。“九七”之后，老作家陸續(xù)退出文壇，中年作家擔(dān)當(dāng)大任，最活躍的是新生代作家。周潔茹主編期間，則已經(jīng)開始推出“90后”甚至“00后”作家，說明香港文學(xué)后繼有人。

在前輩作家中，昆南在“九七”后依然表現(xiàn)不凡。昆南是50年代以來香港現(xiàn)代主義運(yùn)動元老，他在1963年《好望角》停刊后退出了文壇。《香港文學(xué)》創(chuàng)刊后，特別是陶然接編后，昆南復(fù)出，發(fā)表了大量作品。昆南復(fù)出后，小說多于詩歌，文風(fēng)激烈，語言的混雜也一如既往。不過他在文風(fēng)上的變化也相當(dāng)明顯，后來主要表現(xiàn)個(gè)人歷史與情欲的錯(cuò)置。

中年作家中，西西是最具生產(chǎn)能力的。西西1979年出版的《我城》，已經(jīng)成為香港的象征。1979年和1980年，她創(chuàng)辦的素葉出版社和《素葉文學(xué)》雜志，成為香港本土文學(xué)的主要陣地。其實(shí)，在《香港文學(xué)》初創(chuàng)的時(shí)候，西西就積極發(fā)表各種文類，也深得劉以鬯欣賞。沒想到，1995—1996年發(fā)生了劉以鬯批評藝展局資助西西《飛氈》的事件，導(dǎo)致西西不再給《香港文學(xué)》寫稿。但2000年后，陶然接編《香港文學(xué)》，西西又開始創(chuàng)作大量不同類型的作品。除在各種刊物上發(fā)表作品外，西西還出版了《飛氈》《我的喬治亞》《縫熊志》，2019年她更是出版“天工開物”式長篇小說《欽天監(jiān)》，并獲得“花蹤文學(xué)獎”等各種獎項(xiàng)。

1997年之后，香港文壇最活躍的無疑是香港新生代優(yōu)秀作家，當(dāng)然他們今天已經(jīng)不再年輕了。新生代沒有什么歷史包袱，他們致力于文學(xué)革新，創(chuàng)造了香港文學(xué)的先鋒姿態(tài)，這其中較為突出的是董啟章和葛亮。

董啟章是香港文學(xué)最有影響力的年輕作家之一，他前期以《永盛街興衰史》（1995）和《地圖集：一個(gè)想象的城市的考古學(xué)》（1997）出名。后來很多小說都先在《香港文學(xué)》發(fā)表，如《體育時(shí)期》《天工開物》等。他已經(jīng)走出了以人物和故事為主的傳統(tǒng)小說世界，而是從人走向物，以物體指涉歷史，以文字的象征系統(tǒng)對抗經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)。

葛亮系新的內(nèi)地南來作家，他本科畢業(yè)于南京大學(xué)，2000年去香港繼續(xù)深造，博士畢業(yè)留在香港工作。2005年10月，他以《黑白套印的城》第一次登上《香港文學(xué)》，此后他把寫香港的小說編成了小說集《浣熊》。葛亮觀察香港的視角，聚集在“新香港人”的身上，作者關(guān)心這些外來者如何在香港落腳，如何融入這個(gè)城市。葛亮寫香港的小說，精練而典雅，應(yīng)該受到中國古代筆記小說及當(dāng)代偵探小說的影響。不過，葛亮真正的力作，卻仍然是寫內(nèi)地的。他的長篇小說《北鳶》一枝獨(dú)秀，獲得諸多殊榮。這也說明，香港的南來作家與本土作家的關(guān)注仍有差別。

當(dāng)然，香港也有不在《香港文學(xué)》發(fā)表作品的作家，其中較有成績的有陳冠中和黃碧云。陳冠中在1976年創(chuàng)辦香港《號外》雜志，雖然從70年代開始創(chuàng)作，1978年出版《太陽膏的夢》，但正式大量生產(chǎn)小說卻是“九七”后的事情，“香港三部曲”的后兩部《什么都沒有發(fā)生》《金都茶餐廳》分別出版于1999年與2003年。陳冠中筆下的香港，體現(xiàn)出更多元的面貌。《太陽膏的夢》中宋家聰表現(xiàn)出頹廢的波希米亞精神，后兩部小說則分別體現(xiàn)出專業(yè)經(jīng)理人跨國的時(shí)空和雜交文化。

黃碧云早年以《失城》出名，后來她希望為香港寫史。小說《烈女圖》以“我婆”“我母”“你”三代女性的家世，作為香港歷史的隱喻。《烈佬傳》則試圖替底層發(fā)言，小說刻意減低故事性，然而卻突出物質(zhì)性，不厭其煩地詳細(xì)描繪香港的地名、街道、器物、用具、風(fēng)俗等等。在語言上，《烈佬傳》繼承了高雄的三及第寫作傳統(tǒng)，白話與粵語的結(jié)合，閱讀不易然而真實(shí)。《烈佬傳》在2014年獲得“紅樓夢獎”，名噪一時(shí)。

除香港本土作家及南來作家之外，海外華人作家也常常在香港發(fā)表作品。劉以鬯主編期間，《香港文學(xué)》就刊登了多種海外華文文學(xué)的專輯。“九七”之后，情況有所不同，香港作家從50年代開始就“出口”海外，他們轉(zhuǎn)化了身份，但他們持續(xù)在香港發(fā)表作品，成為了香港文壇的一個(gè)特殊部分，其中有葉維廉、楊際光、盧因、陳浩泉、蓬草、綠騎士、黎翠華、梁羽生等。此后，大量活躍作家都愿意在《香港文學(xué)》發(fā)表作品，林海音、王鼎鈞、非馬、張翎、趙淑俠、朵拉、蘇煒、喻麗清、聶華苓、洛夫、尤今、劉荒田、黎紫書、張錯(cuò)、鐘怡文、痖弦、陳謙、駱以軍、許世旭、章平、袁霓等人分別在《香港文學(xué)》上出過專輯。

香港原是英國殖民統(tǒng)治地區(qū)，外來文化主要體現(xiàn)為盎格魯薩克森文化，海外華文文學(xué)帶來了世界各地文化，使得香港文學(xué)的文化混合更加繁復(fù)，顯示出獨(dú)特的文化交錯(cuò)形態(tài)，有著無可替代的重要價(jià)值。

三

還需要提到的是，“九七”后的香港文學(xué)研究也成績斐然。劉以鬯深具文學(xué)史意識，自執(zhí)掌《香港文學(xué)》以來，劉以鬯就有意識地約請過去香港報(bào)刊的主持者回顧歷史，也約請專家進(jìn)行報(bào)刊和文學(xué)史研究，其規(guī)模之大，堪稱前所未有。可以毫不夸張地說，從《香港文學(xué)》開始，香港文學(xué)作為一個(gè)學(xué)科的基礎(chǔ)才真正開始建立。

就研究而言，內(nèi)地學(xué)者撰寫了不少《香港文學(xué)史》，但內(nèi)地的香港文學(xué)研究至“九七”達(dá)到高潮。與此同時(shí)，香港本地卻一直未能出現(xiàn)一部香港文學(xué)史。看起來，香港本地的香港文學(xué)研究似乎較內(nèi)地落后，其實(shí)不然。香港之所以沒有出現(xiàn)香港文學(xué)史，主要原因應(yīng)該是他們覺得資料積累還不夠，火候未到。在內(nèi)地學(xué)者大量撰寫《香港文學(xué)史》的時(shí)候，香港學(xué)者一直在默默進(jìn)行基礎(chǔ)資料積累。“九七”之后，這些資料逐漸面世，顯露崢嶸。這其中較具貢獻(xiàn)的，是鄭樹森、黃繼持、盧瑋鑾主編的一系列“資料選”“作品選”和“年表”，包括《早期香港新文學(xué)作品選》（1998）、《早期香港新文學(xué)資料選》（1998）、《國共內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期香港文學(xué)資料選（1945—1949）》（1999）、《國共內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期香港本地與南來文人作品選（1945—1949）》（1999）、《香港新文學(xué)年表（1950—1969）》（2000）等。盧瑋鑾等還大量整理了香港文學(xué)報(bào)刊，促成了“香港文學(xué)資料庫”，使得大量的香港文學(xué)報(bào)刊原文及目錄面世。這些基礎(chǔ)工作，無疑是研究香港文學(xué)史的必要準(zhǔn)備。

引人矚目的是近年面世的由陳國球教授主編的12卷《香港文學(xué)大系》，這套“大系”在報(bào)刊史料的基礎(chǔ)上初步完成了對于香港文學(xué)史整理和定位。陳國球?qū)τ谙愀畚膶W(xué)史的建構(gòu)，與各種中國新文學(xué)大系都有所不同。除小說卷、散文卷、戲劇卷、史料卷以外，多出了“通俗文學(xué)卷”和“舊體文學(xué)卷”，少了“文學(xué)論爭卷”，這是很讓人矚目的現(xiàn)象。由于殖民地香港的歷史獨(dú)特性，在香港中文文學(xué)中，新文學(xué)與舊文學(xué)兼容，嚴(yán)肅文學(xué)與通俗文學(xué)并行，其間并無根本性矛盾，也無爭議沖突，這是香港文學(xué)有“舊體文學(xué)卷”和“通俗文學(xué)卷”而無“文學(xué)論爭卷”的原因。內(nèi)地學(xué)者簡單套用中國新文學(xué)史模式，必然產(chǎn)生盲點(diǎn)。

隨著香港的回歸，香港與內(nèi)地的文化交流日趨密切。新時(shí)期以來，香港電影和音樂在內(nèi)地風(fēng)生水起，在文學(xué)上除了金庸小說有較多讀者外，交流卻不多。這種狀況正在改變，近年來內(nèi)地開始關(guān)注出版香港文學(xué)作品。2010年，作家出版社與世紀(jì)文景出版公司分別推出董啟章的代表作《體育時(shí)期》和《天工開物·栩栩如真》。2016年1月，廣西師范大學(xué)出版社推出“西西系列”——《飛氈》《手卷》《胡子有臉》等。2020年譯林出版社推出簡體中文版《哨鹿》《我的喬治亞》。2017年7月，花城出版社接力推出“香港文學(xué)新動力”叢書。香港文學(xué)作品，逐步被內(nèi)地讀者所熟悉。當(dāng)然，這一點(diǎn)做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

2019年2月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》，從此香港正式納入粵港澳大灣區(qū)，香港與內(nèi)地的交流，從此得到進(jìn)一步加強(qiáng)。2019年6月24日，首屆粵港澳大灣區(qū)文化藝術(shù)節(jié)在廣州開幕，主題為“灣區(qū)花正開”。香港與內(nèi)地及澳門原來就是一體的，屬于粵文化的一個(gè)部分。據(jù)《小說星期刊》，20世紀(jì)20年代廣州、香港和澳門之間文化交流甚多，關(guān)熾在《天涯吟社詩序》中曾描繪過詩人“出澳入港，虎嘯風(fēng)冽，龍起云從”的場景，由此可見，當(dāng)年三地之間文人唱和盛極一時(shí)。如今，粵港澳三地文化融合前景可期。

（作者系中國社科院文學(xué)所研究員）