秦腔是流淌在大西北人血脈里的慷慨之音，是黃土地上古調(diào)獨(dú)彈的大秦正聲。自明清以來，作為梆子腔戲曲的鼻祖，哺育催生了大江南北眾多戲曲劇種。在毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表80周年，在中國首個(gè)省級(jí)地方戲曲保護(hù)法《陜西省秦腔藝術(shù)保護(hù)傳承發(fā)展條例》頒布實(shí)施之年，由中國劇協(xié)、陜西省文聯(lián)、西安市人民政府聯(lián)合主辦的第九屆中國秦腔藝術(shù)節(jié)，時(shí)隔12年再次回到家鄉(xiāng)，于6月13日至24日在古城西安隆重舉辦。本屆藝術(shù)節(jié)以“秦腔的盛典，人民的節(jié)日”為主題，西北五省區(qū)33家院團(tuán)的70多臺(tái)秦腔大戲盛大上演，并通過名家走近群眾、名團(tuán)走進(jìn)校園、名劇走進(jìn)影院、戲曲進(jìn)社區(qū)、劇場(chǎng)開放日、秦腔高峰論壇等一系列活動(dòng)，全面展示了秦腔藝術(shù)在新時(shí)代的傳承發(fā)展成就，凸顯了秦腔藝術(shù)的時(shí)代性和人民性。

現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作大力弘揚(yáng)時(shí)代精神

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的戲劇，秦腔能否與時(shí)俱進(jìn)、反映現(xiàn)實(shí)生活、表達(dá)時(shí)代強(qiáng)音，是檢驗(yàn)秦腔生命力旺盛與否的重要標(biāo)志。本屆藝術(shù)節(jié)的現(xiàn)實(shí)題材劇目，緊緊圍繞中國共產(chǎn)黨建黨100周年、脫貧攻堅(jiān)以及新農(nóng)村建設(shè)等時(shí)間節(jié)點(diǎn)，大力弘揚(yáng)革命先烈堅(jiān)守信仰、艱苦奮斗、勇于犧牲的優(yōu)秀品質(zhì)和大無畏的革命精神，反映了我國新時(shí)期以來新農(nóng)村建設(shè)取得的巨大成就。

陜西省戲曲研究院演出的《驕楊之戀》以毛澤東與楊開慧的愛情為主線，以二人相知相戀、共同革命，楊開慧被捕入獄、寧死不屈、壯烈犧牲等情節(jié)為內(nèi)容，展現(xiàn)了楊開慧同志對(duì)信仰的堅(jiān)守、對(duì)愛情的堅(jiān)貞。當(dāng)敵人利用孩子威逼她聲明與毛澤東脫離關(guān)系時(shí)，兩難中她決心犧牲自己的感人壯舉，凸顯了一個(gè)偉大女性的母性光輝和共產(chǎn)黨員的人性光輝。

富平縣阿宮劇團(tuán)演出的紅色題材劇目《紅梢林》描寫了照金革命根據(jù)地地下黨聯(lián)絡(luò)站女共產(chǎn)黨員方云霞以自家藥鋪為聯(lián)絡(luò)站傳遞情報(bào)，在嚴(yán)酷的對(duì)敵斗爭(zhēng)中，為了傳遞情報(bào)、救護(hù)傷員，付出了丈夫、女兒和自己的生命，歌頌了方云霞為了革命理想敢于斗爭(zhēng)、不怕犧牲的大無畏精神。該劇在表演手法上大膽創(chuàng)新，將傳統(tǒng)武戲中大武生的程式動(dòng)作巧妙地運(yùn)用到女主人公的表演上，使得人物在動(dòng)作上剛?cè)嵯酀?jì)，在形象上英氣逼人，在如何化用傳統(tǒng)戲曲程式更好地塑造現(xiàn)代戲中的人物方面給人以啟示。

商洛地方戲曲研究院打造的花鼓現(xiàn)代戲《情懷》屬于脫貧攻堅(jiān)和新農(nóng)村建設(shè)題材劇，描寫了大學(xué)剛畢業(yè)的趙小燕報(bào)名來到云湖村擔(dān)任第一書記開展扶貧工作，與形形色色的扶貧對(duì)象碰撞出的一系列詼諧有趣、生動(dòng)感人的精彩故事，該戲幽默風(fēng)趣、青春浪漫，充滿陜南山鄉(xiāng)地域特色，展現(xiàn)了當(dāng)代青年人在磨煉中成長的心路歷程，揭示出新農(nóng)村脫貧攻堅(jiān)需要青春力量的時(shí)代主題。

新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)猛進(jìn)秦劇團(tuán)演出的現(xiàn)實(shí)題材劇目《在綠色的原野上》取材自援疆“兵團(tuán)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”丁憬同志的真實(shí)事跡，表現(xiàn)了他力排眾議，堅(jiān)持綠色招商，抵制金錢誘惑，日夜奮戰(zhàn)工地，援疆期滿繼續(xù)堅(jiān)守陣地，最后積勞成疾犧牲在崗位上的感人事跡，用藝術(shù)化的手法展現(xiàn)了以丁憬、王華等為代表的一大批優(yōu)秀援疆干部的感人風(fēng)采。冬不拉彈奏的《草原之夜》的優(yōu)美旋律貫穿于整臺(tái)演出之中，使該劇具有濃郁的新疆地域特色。

青海西寧藝術(shù)劇院演出的《湟水河畔》講述了白石村黨支部書記郭秀華在駐村工作隊(duì)和鄉(xiāng)黨委的支持下，幫助鄉(xiāng)親們脫貧致富，投資農(nóng)業(yè)生態(tài)莊園，植樹造林、改造荒灘、發(fā)展生態(tài)旅游的故事，展現(xiàn)了一位基層黨的書記一心為民、甘于奉獻(xiàn)的高尚情懷和百折不撓的精神。該劇在唱腔設(shè)計(jì)上不拘舊的程式，采用歌劇的創(chuàng)作技法，音樂中融入河湟花兒的元素，讓觀眾感受到了別具一格的富有青海文化特色的秦腔魅力。

傳統(tǒng)經(jīng)典薈萃充分彰顯秦腔魅力

秦腔歷史悠久、傳統(tǒng)深厚，繼承秦腔的優(yōu)良傳統(tǒng)，經(jīng)典劇目的傳承就是最基本的舉措。本屆藝術(shù)節(jié)上，《三滴血》《火焰駒》《玉堂春》《貍貓換太子》《白蛇傳》等傳統(tǒng)劇目以及經(jīng)典折子戲?qū)?chǎng)演出，名家新秀精彩薈萃，秦聲秦韻沁人心脾，充分展示了秦腔藝術(shù)保護(hù)傳承的成就。

《三滴血》是本次藝術(shù)節(jié)的開臺(tái)大戲，也是易俗社傳承百年的保留劇目，敘述的是五臺(tái)縣縣令晉信書迷信古書，以書籍記載的方法“滴血判案”，造成了幾個(gè)家庭骨肉分離、父子夫妻離散的故事，批判了封建專制和教條主義給老百姓帶來的危害，揭示了“盡信書不無無書”的深刻主題，取得了“移風(fēng)易俗，啟迪民治”的良好效果。曲折的情節(jié)、幽默的風(fēng)格，雙生雙旦的人物設(shè)置、雙線發(fā)展的情節(jié)線索，優(yōu)美的愛情故事、大團(tuán)圓的喜劇結(jié)局，使該劇被譽(yù)為東方“莎士比亞”式戲劇。

甘肅省秦腔藝術(shù)劇院演出的《火焰駒》曾被京劇、豫劇、蒲劇等劇種移植，1958年曾拍攝成戲曲電影全國放映。該劇講述北宋時(shí)期，奸臣誣告邊關(guān)守將李彥榮投敵，其父投獄，其弟也被陷害殺人要被問斬，義士艾謙騎火焰駒赴邊關(guān)報(bào)信，李彥榮返朝冤情得雪，全家團(tuán)圓的故事。其中李彥貴與黃桂英的愛情凄美動(dòng)人，“表花”“賣水”“祭樁”為經(jīng)典名段。此次演出具有鮮明的甘肅特色，劇中加強(qiáng)了“艾謙傳信”的戲份，突出了其義士形象，展示了寶馬火焰駒的神奇作用。該劇為秦腔肖派（肖玉玲）傳承劇目，肖派傳人蘇鳳麗飾演的黃桂英扮相俊俏、氣質(zhì)優(yōu)雅，唱腔委婉細(xì)膩，使觀眾在秦腔的慷慨激昂之外進(jìn)一步領(lǐng)略到秦腔的陰柔之美。

西安三意社演出的劇目《玉堂春》是京劇經(jīng)典名劇，也是秦腔傳統(tǒng)戲的保留劇目。該劇講述尚書公子王景龍與名妓蘇三相戀，私訂終身，王景龍銀兩耗盡，流落街頭，得蘇三贈(zèng)銀上京趕考，蘇三則被賣與山西富商沈彥齡為妾，后被沈妻誣陷殺夫，被定死罪。王景龍應(yīng)試高中后任八府巡按，欽命山西審理此案，冤情始明，蘇三與王景龍復(fù)得團(tuán)圓。此劇為小旦、小生唱功戲，其中“蘇三起解”“三堂會(huì)審”為著名的折子戲，廣為流傳。本次演出中，由秦腔名家、梅花獎(jiǎng)演員侯紅琴，張濤擔(dān)綱主演。侯紅琴扮相端莊，嗓音寬厚，唱法細(xì)膩且具爆發(fā)力，把蘇三蒙冤受屈的心理用秦腔展示得淋漓盡致，讓人動(dòng)容。

寧夏演藝集團(tuán)秦腔劇院演出的《貍貓換太子》是一部集全團(tuán)之力傾心打造的向經(jīng)典致敬的上下本力作，一經(jīng)亮相，就受到戲迷的熱烈歡迎。該劇由廣泛流傳的民間故事改編而成，講述的是宋真宗中年得子，劉妃與大太監(jiān)郭槐密謀，用貍貓換走李妃生下的嬰兒，致使李妃被打入冷宮?；鹿訇惲?、侍女寇珠為保護(hù)嬰兒相繼蒙冤而死。十八年后嬰兒長大繼承皇位，真相大白天下，劉妃、郭槐得到了應(yīng)有的下場(chǎng)。該團(tuán)在復(fù)排此劇時(shí)邀請(qǐng)王青執(zhí)導(dǎo)，在舞臺(tái)調(diào)度、人物造型、舞美燈光、音樂設(shè)計(jì)上下足了功夫，力求在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)與現(xiàn)代觀眾的審美需求相對(duì)接，老戲新演，在舞臺(tái)呈現(xiàn)上具有濃郁的時(shí)代感和寧夏特色，受到年輕觀眾的喜愛。飾演李妃的梅花獎(jiǎng)演員侯艷，上本飾演正旦，下本又以老旦應(yīng)工，把一個(gè)母子離散、久居冷宮、忍辱偷生的母親的內(nèi)心展現(xiàn)的深情哀婉、如泣如訴，表演極富感染力和穿透力。

西安演藝集團(tuán)青年實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)演出的傳統(tǒng)名劇《白蛇傳》旨在傳承經(jīng)典劇目的同時(shí)大力培養(yǎng)秦腔新人。該團(tuán)由剛畢業(yè)的青年學(xué)生組成，演出陣容整齊，演出精彩。初次登上大戲舞臺(tái)，青年演員的演出格外賣力、投入，是一出完成出色的青春版《白蛇傳》?！拔骱剿€依舊，憔悴難對(duì)滿眼秋，霜染丹楓寒林瘦，不堪回首憶舊游”，優(yōu)美纏綿的秦腔唱段、跌撲滾打的青春身影，久久令人難忘。

高峰論壇為秦腔發(fā)展建言把脈

近幾年，秦腔事業(yè)在黨和政府的關(guān)心支持下各方面都取得了長足進(jìn)步，煥發(fā)出新的活力，但劇目創(chuàng)作乏力、青年觀眾流失、生態(tài)持續(xù)惡化等問題依然存在，急需在經(jīng)驗(yàn)上予以總結(jié)、在理論上予以研討。如何讓秦腔這個(gè)古老劇種更好地融入時(shí)代的發(fā)展大潮之中，在傳承守正中做到創(chuàng)新求變，來自全國各地的專家學(xué)者和表導(dǎo)演藝術(shù)家齊聚一堂，各抒己見、建言獻(xiàn)策。

國家一級(jí)編劇王小康認(rèn)為，中國戲曲的表演體系深受中國老百姓歡迎，是前輩藝術(shù)家辛勤創(chuàng)造的結(jié)晶，傳統(tǒng)戲的服化道和表演具有很強(qiáng)的美感，其生命力、表現(xiàn)力、感染力其他表演體系難以比擬。守正創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)的精華，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)戲的審美功能，使觀眾更好地進(jìn)入審美體驗(yàn)和藝術(shù)享受的境界，要糾正在各種藝術(shù)節(jié)里傳統(tǒng)戲常常被邊緣化的問題。

中國劇協(xié)副主席、豫劇表演藝術(shù)家李樹建認(rèn)為，現(xiàn)在多數(shù)藝術(shù)院團(tuán)存在人才出不去、進(jìn)不來，藝術(shù)創(chuàng)作一窩蜂，演出市場(chǎng)“三多三少”的問題，即老年觀眾多、年輕觀眾少，農(nóng)村演出包場(chǎng)的多、賣票的少，城市演出送票的多、售票的少，以及當(dāng)代戲曲無流派缺大師等問題，這些問題困擾發(fā)展、急需解決。

中國劇協(xié)副主席、晉劇表演藝術(shù)家謝濤認(rèn)為，打造新劇目要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上求變求新，與時(shí)代風(fēng)尚和現(xiàn)代審美相接軌要做到三個(gè)統(tǒng)一：始終堅(jiān)持創(chuàng)新與傳統(tǒng)的統(tǒng)一，追求行當(dāng)技巧和角色的統(tǒng)一，努力觀照作品思想和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。

在中國國家京劇院一級(jí)導(dǎo)演李學(xué)忠看來，現(xiàn)在戲曲創(chuàng)作中普遍存在題材越來越窄、思路越來越僵，空話越來越多、實(shí)話越來越少，調(diào)門越來越高、技巧越來越低，政治色彩越來越濃、藝術(shù)性越來越淡，劇目越來越多、觀眾越來越少的現(xiàn)象，應(yīng)引起高度重視。

戲劇評(píng)論家胡安忍談到，中華民族戲曲傳統(tǒng)是在創(chuàng)新中形成的。作為梆子聲腔的鼻祖，秦腔的產(chǎn)生更是一個(gè)創(chuàng)新過程。戲曲沒有創(chuàng)新就沒有傳統(tǒng)，應(yīng)該把“在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新”變?yōu)椤霸趧?chuàng)新基礎(chǔ)上繼承傳統(tǒng)”。他認(rèn)為，戲曲創(chuàng)作過程當(dāng)中，真正優(yōu)秀的東西想“扔”是“扔不掉”的，反之亦然，所謂固守傳統(tǒng)是守不住的，創(chuàng)新是戲曲生存的唯一出路。

秦腔作曲家郭全民表示，得天獨(dú)厚的地域文化形成了秦人在情感表達(dá)上的大起大落、大開大合，促成了陜西劇種大喜大悲、鏗鏘有力的兩大特點(diǎn)，在唱腔上形成了歡音、苦音兩大聲腔，缺點(diǎn)是缺乏歡音和苦音之間的中部聲腔。守正不能陳舊、創(chuàng)新不能離譜，有些戲曲音樂多人合作，一人創(chuàng)作一場(chǎng)，唱腔音樂和間奏音樂也分人來做的手法是有損劇目和劇種的不良現(xiàn)象。

青年秦腔作曲家羅新昌認(rèn)為，秦腔音樂唱腔在繼承和創(chuàng)新中必須講究和把握好劇種發(fā)展的方向及策略，作為當(dāng)代戲曲音樂創(chuàng)作者首先要具有當(dāng)代戲曲音樂的理念意識(shí)，能夠準(zhǔn)確把握好劇本的思想內(nèi)涵，以新的思維去守正創(chuàng)新，賦予劇目文本合情合理、生動(dòng)靈性的唱腔音樂形象，要堅(jiān)守保留秦腔音樂唱腔的特色，又要以現(xiàn)代的作曲技法賦予新時(shí)代新作品的新表現(xiàn)力。

西北大學(xué)教授楊立川認(rèn)為，在觀眾已分眾化的當(dāng)今，戲曲藝術(shù)也需要適應(yīng)分眾化需要，根據(jù)觀眾的不同類別和層次開發(fā)不同類型的戲曲作品，通過各自相應(yīng)的傳播渠道，采用不同的手段來進(jìn)行營銷。

陜西師范大學(xué)副教授穆海亮認(rèn)為，現(xiàn)代戲不如傳統(tǒng)戲好看，除題材外還有一個(gè)重要的因素，就在于沒有找到現(xiàn)代藝術(shù)語匯表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)題材的路徑。他從歌隊(duì)的運(yùn)用及多重功能發(fā)揮、現(xiàn)代戲舞臺(tái)時(shí)空交錯(cuò)的自由敘事，以及建立在此基礎(chǔ)上的對(duì)人物內(nèi)心印象的直接外化，秦腔和民歌有機(jī)融合，融入花兒或者陜北民歌信天游，在增強(qiáng)作品的地域特色和民俗風(fēng)情同時(shí)承接敘事、幫助場(chǎng)景轉(zhuǎn)換和抒發(fā)情感、賦予秦腔舞臺(tái)更加豐富的審美資源等幾個(gè)方面，探討了現(xiàn)代藝術(shù)語匯在秦腔中的適用性及其限度。

中國作協(xié)副主席、中國劇協(xié)分黨組書記、駐會(huì)副主席陳彥在總結(jié)發(fā)言中談到，中華民族發(fā)展到今天，要走向人類舞臺(tái)的中心，要講中華民族的文化自信，秦腔要想走向中國舞臺(tái)的中心，也要增強(qiáng)自信。秦腔如果失掉自信就會(huì)失掉存在的靈魂。秦腔要借鑒，要知己知彼，在堅(jiān)守根和魂的基礎(chǔ)上懂得現(xiàn)代審美，借鑒吸收其他劇種和多種藝術(shù)方式的優(yōu)長，化為己用，不斷提升自己的藝術(shù)水平。秦腔要?jiǎng)?chuàng)造，要向經(jīng)典學(xué)習(xí)，從高原邁向高峰，創(chuàng)作出無愧于時(shí)代、無愧于人民，傳得開、留得下的優(yōu)秀作品，滿足人民群眾日益增長的文化審美需求。秦腔要合力，院團(tuán)自己要形成合力，整個(gè)劇種要形成合力，全社會(huì)要形成合力，團(tuán)結(jié)一致，努力把秦腔藝術(shù)保護(hù)好傳承好發(fā)展好。

（作者系陜西省藝術(shù)研究院院長）