2021年，習(xí)近平總書(shū)記莊嚴(yán)宣告，我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利。832個(gè)貧困縣全部摘帽，堪稱是偉大的民族壯舉。作為親歷這個(gè)時(shí)代的作家，更作為脫貧攻堅(jiān)新時(shí)代新長(zhǎng)征第一現(xiàn)場(chǎng)的親歷者，作者在第一時(shí)間書(shū)寫(xiě)了這條浩浩蕩蕩的“新長(zhǎng)征路”，以文字記述了長(zhǎng)征路上一個(gè)高原鄉(xiāng)村的脫貧歷程，駁雜細(xì)膩而又質(zhì)樸宏大。這不止是一個(gè)作家對(duì)時(shí)代的使命、一個(gè)扶貧干部對(duì)國(guó)家的責(zé)任，更是一個(gè)文字工作者心頭沉甸甸的藝術(shù)良知。

書(shū)名中的“長(zhǎng)征”，無(wú)疑是雙關(guān)語(yǔ)，既指曾經(jīng)的紅軍兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，更指舉國(guó)上下波瀾壯闊的脫貧攻堅(jiān)偉大歷程；“扶貧”亦是雙關(guān)語(yǔ)，既是字面意義上的扶貧，更是主人公在扶貧長(zhǎng)征中歷經(jīng)磨練、精神涅槃后的“被扶貧”。詩(shī)意靈動(dòng)的語(yǔ)言、流暢的敘事風(fēng)格，結(jié)構(gòu)出文本內(nèi)在的藝術(shù)魅力，豐沛、暢達(dá)而醇熟。人性化的故事敘述，使得作品始終沿著女主人公的精神脈絡(luò)行進(jìn)，將她的現(xiàn)實(shí)生活、心靈思考和精神突圍作為文本的第一主線，并以此展開(kāi)一幅時(shí)代的壯美畫(huà)卷。

女主人公的精神成長(zhǎng)歷程，使得讀者對(duì)文本的閱讀充滿真切的代入感，生動(dòng)的戲劇沖突，使得小說(shuō)具有了戲劇作品的現(xiàn)場(chǎng)感。“我”最初帶著家庭矛盾的負(fù)面情緒走進(jìn)扶貧現(xiàn)場(chǎng)，內(nèi)心無(wú)非想著完成上級(jí)派給自己的駐村扶貧任務(wù)，同時(shí)在遠(yuǎn)離喧囂城市的村落為自己“修復(fù)愛(ài)的灼傷”。而隨著具體扶貧任務(wù)的一項(xiàng)項(xiàng)展開(kāi)，鮮活生動(dòng)的人物一個(gè)個(gè)出現(xiàn)，在與每個(gè)人的交集中，在每個(gè)具體事件的進(jìn)展中，“我”內(nèi)心的一切都開(kāi)始了潛移默化的深刻改變，對(duì)生活、人性、情感、工作乃至整個(gè)人生都有了全新的認(rèn)知與思考。曾令自己悲傷、憤怒、絕望的一己情愛(ài)，漸漸化為理解和寬諒，因?yàn)椤拔摇彪S著精神高度與深度的拓展，漸漸明白了一個(gè)人的一生中，除了一己情愛(ài)，還有太多更莊嚴(yán)、更重大的責(zé)任與使命，于是這條“扶貧長(zhǎng)征路”對(duì)“我”的精神洗禮得以完成，說(shuō)是浴火重生也不為過(guò)。在這片高原村落，在這些視土地為信仰的鄉(xiāng)親中，在脫貧攻堅(jiān)的扎扎實(shí)實(shí)的腳印里，在汗水與淚水交織的陽(yáng)光與星空之下，“我”從一個(gè)患得患失的女人、一個(gè)只準(zhǔn)備完成任務(wù)的扶貧干部，轉(zhuǎn)化成一個(gè)靈魂“被扶貧”的人，歷經(jīng)對(duì)自我內(nèi)在意義與價(jià)值的反復(fù)拷問(wèn)，完成了靈魂的放生與涅槃，并由此尋覓到了“生命的真諦”，貴重而深刻：“無(wú)論如何，我要感恩鄉(xiāng)村。它使我焦躁不安的心靜了下來(lái)，讓我有時(shí)間和空間來(lái)安放自己。”

面對(duì)偉大祖國(guó)脫貧攻堅(jiān)的鏗鏘節(jié)奏和浩蕩奔騰的態(tài)勢(shì)，作者將一個(gè)個(gè)體的小我置放其間，既是線索亦是引子，駐村精準(zhǔn)扶貧攻堅(jiān)感人、繁復(fù)又壯麗的大幕由此徐徐拉開(kāi)。

作品中的主人公以及俄洛村相關(guān)扶貧小組，他們進(jìn)行細(xì)致漫長(zhǎng)的調(diào)研和走訪，耐心而講究策略地交流，對(duì)每個(gè)項(xiàng)目認(rèn)真討論與甄別，如此用心良苦，充分體現(xiàn)出主人公們對(duì)國(guó)家扶貧政策的敬畏、對(duì)扶貧干部身份的負(fù)責(zé)和對(duì)村民信任的最大尊重，為讀者呈現(xiàn)出在國(guó)家脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)役中，千千萬(wàn)萬(wàn)戰(zhàn)斗在貧困鄉(xiāng)村一線的扶貧人形象，讀來(lái)引人致敬、令人動(dòng)容。同樣令人動(dòng)容的，還有以阿奇爸爸為代表的老黨員們。正是這樣一個(gè)完整的團(tuán)隊(duì)，使得扶貧不再是一個(gè)基本概念，擁有了更深的內(nèi)涵與外延。扶貧是扶助真正需要幫扶的人群，讓每一個(gè)真正需要幫助的人過(guò)上衣食無(wú)憂的日子，同時(shí)還要堅(jiān)決杜絕讓一些完全可以自食其力的人鉆扶貧的空子，對(duì)扶貧形成依賴，養(yǎng)成好吃懶做的惡習(xí)，那就背離了扶貧的核心意義。扶貧不僅是生活條件上的改善，更重要的是對(duì)人精神上的啟迪，讓人們的精神世界真正脫貧，認(rèn)識(shí)到勤勞的意義，認(rèn)識(shí)到黨的政策的偉大和黨對(duì)脫貧攻堅(jiān)的堅(jiān)定決心，正如文中所言，“這個(gè)年代餓不死勤勞的人”。

作者以詩(shī)性的文筆、懇切的表述，將讀者一步步帶到扶貧前線的第一現(xiàn)場(chǎng)。從牦牛養(yǎng)殖項(xiàng)目開(kāi)始，一系列問(wèn)題鋪展開(kāi)來(lái)，而問(wèn)題的出現(xiàn)、發(fā)展、解決，構(gòu)成了一條全新的扶貧長(zhǎng)征路。買牛路上遭逢暴雪，前路被阻、信號(hào)消失，黑夜和暴雪中大家合力推車，雪泥中跌倒再爬起來(lái)，寒夜中的汗水、歌聲、口號(hào)、轟鳴的汽車馬達(dá)，終于沖上山梁的尾燈，以及忽然出現(xiàn)的狼群、無(wú)處可逃的絕境，及至險(xiǎn)象環(huán)生之后的劫后余生，這幾乎就是一次微縮版的長(zhǎng)征。重生之后是仙境一樣的風(fēng)光、夢(mèng)幻一樣的神湖與傳說(shuō)，這一切，又多像這一路的扶貧攻堅(jiān)長(zhǎng)征路，歷經(jīng)險(xiǎn)阻、披荊斬棘，無(wú)論如何，永不放棄，只為之后勝利的彩虹。

細(xì)心的讀者應(yīng)該會(huì)發(fā)現(xiàn)，這部作品中有一個(gè)不同尋常的亮點(diǎn)，就是幾位主人公基本都是女性。女性群體的形象充溢著自信和智慧、堅(jiān)毅和勇氣，卻也不乏溫情、細(xì)膩與篤定，極具時(shí)代感染力。在這片川西藏族的古老土地上，同樣身為藏族作家的作者，一定在潛意識(shí)中承襲了一種深沉博大的母性情結(jié)。曾在一些史料中讀到，藏族作為一個(gè)男性驍勇的民族，在古代卻是一個(gè)以女性為中心的社會(huì)。這個(gè)社會(huì)最初生發(fā)于中亞之游牧部落，隨著游牧方式的改變，漸漸定駐一區(qū)，因?yàn)椴菰暇訜o(wú)屏障，易受外敵入侵，所以男子必須全力保衛(wèi)家族，而同樣重要的管理賬目等工作則責(zé)無(wú)旁貸地落到了女性肩上，久而久之自然形成了以女性為中心的部落制度。且不去做學(xué)術(shù)考證，僅憑作者塑造的高原女性群像，就足以感受到這片土地上古老而厚重的母性力量。

“我”駐村的第一天，就猝不及防地被安排在風(fēng)雪漫天的村里居住。從咽下委屈到被那個(gè)像夢(mèng)境一樣的雪夜徹底震撼，“我”這一夜的經(jīng)歷，仿佛就是整個(gè)扶貧長(zhǎng)征歷程的內(nèi)在寓意。小小的俄洛村，是新時(shí)代的一個(gè)大家庭，更是歷史進(jìn)程中一個(gè)截面；是黃河中的一朵浪花，更是高原風(fēng)雪中一株堅(jiān)韌強(qiáng)勁的青稞。村里的第一書(shū)記藍(lán)紅梅美麗智慧、貼心周到，有著“風(fēng)雨無(wú)阻的微笑”，是新時(shí)代鄉(xiāng)村中旗幟一樣的存在。她火焰一樣的工作熱情，點(diǎn)燃了這片土地上的希望，也映亮了村莊的過(guò)去，慰藉著漸行漸遠(yuǎn)的老一輩。老黨員阿奇爸爸睿智沉著，將一生獻(xiàn)給黨的事業(yè)，臥病在床依然記掛著村里的項(xiàng)目，并及時(shí)出謀劃策，是村里最有威望的鄉(xiāng)賢；與之相反的是阿爸旺波的困頓焦躁，一生的不順使得老人的生活窘迫清貧，而桑科媽媽給阿爸旺波送水磨糌粑的場(chǎng)景，令人感動(dòng)。“遲暮的人生歲月，相依為命的每個(gè)人都需要幫扶”，作者如此由衷地慨嘆，將扶貧攻堅(jiān)的外延進(jìn)行了更為深刻的拓展。

隨著情節(jié)的一步步遞進(jìn)，主人公的心開(kāi)始更為貼近她為自己定義的“我的新長(zhǎng)征”，女性群像亦更為生動(dòng)豐滿、鮮明立體。勇敢承擔(dān)了80頭牦牛項(xiàng)目的曼措篤定而自信，是村里的干部，更是頂梁柱一樣的存在，正是她對(duì)牦牛項(xiàng)目的承擔(dān)，使得俄洛村有了定海神針。藏族大學(xué)生、傾聽(tīng)“月光落地的聲音”的單親媽媽，善良慈悲、勤勞堅(jiān)毅、美人魚(yú)一樣的華丹措，是在時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中對(duì)婚姻做出全新思考與選擇的女性，女性的自強(qiáng)、自立、自尊、自愛(ài)，第一次在鄉(xiāng)村擺脫了口號(hào)式的空洞，在一位單親媽媽的月光里獲得了脫胎換骨的重生。華丹措自主完成了對(duì)傳統(tǒng)婚姻的解構(gòu)，云淡風(fēng)輕中傳遞著一種隱隱的震撼。

同樣震撼人心的，還有達(dá)摩山庵堂里超然塵世的華丹拉姆、俄色拉姆，“仿佛身體和靈魂都飄向了深不見(jiàn)底的浩瀚夜空”，以及那座如真似幻的達(dá)摩山尼姑庵堂。這一組女性群像，使得母性的力量再次于大地之上升騰而起。古老的力量原來(lái)從來(lái)不會(huì)消失，它不止為曾經(jīng)長(zhǎng)征路上的戰(zhàn)士提供生命的護(hù)佑，為今天扶貧攻堅(jiān)的新長(zhǎng)征披荊斬棘，更仿佛大地上的神諭，在災(zāi)難來(lái)臨時(shí)為眾生祝禱。平均海拔2900米的達(dá)摩山，山上的尼姑庵堂在暴雨洪災(zāi)中成為了村莊精神的諾亞方舟，一群訣別紅塵的女性，在洪災(zāi)來(lái)臨時(shí)于達(dá)摩山頂尼姑庵中祈福，不僅僅是為眼前的洪災(zāi)，更是為眾生的四季平安、如意吉祥祝禱，達(dá)摩山因此具有了更深的寓意，正如作者之頓悟：“我們所處的地方，不僅是一個(gè)地理位置上的高度，更是一個(gè)修行場(chǎng)所的高度。”

正是在這樣的高度之上，作者梳理、整合、淬煉著自己的精神世界。扶貧攻堅(jiān)的長(zhǎng)征還在繼續(xù)，隆隆襲來(lái)的洪災(zāi)暴雨也是刻不容緩，這片傾注了國(guó)家大愛(ài)的土地、承擔(dān)著大家無(wú)數(shù)心血的土地，這片在壯美的春耕中播撒了無(wú)數(shù)希望種子的土地，曾經(jīng)吉祥熱烈的歌舞仿佛還在耳邊，雅敦節(jié)古老的農(nóng)耕文化、絢彩的民俗文化仿佛還在交織綻放，但洪災(zāi)依舊還是來(lái)了。而作者涅槃一樣的精神亦在同步歸來(lái)的路上。“望著龍王山上犬牙交錯(cuò)的崖壁，聽(tīng)著岷江河在萬(wàn)丈深淵下咆哮，生命的敬畏感再次撞擊著我的心靈”，“我”，一個(gè)曾經(jīng)哀怨頹唐的都市女子，僅僅幾個(gè)月的時(shí)間，涅槃為一個(gè)為了百姓鄉(xiāng)親的安危而撲向暴雨和雷電的女神。洪災(zāi)暴雨中，宏大、激烈而雋永的尾聲，為小說(shuō)畫(huà)上了幾近完美的句號(hào)，而留給讀者的是綿綿不絕的驚心動(dòng)魄與蕩氣回腸。

豐滿的人物及情節(jié)呈現(xiàn)、鮮活的生活情態(tài)展示、莊嚴(yán)的扶貧現(xiàn)場(chǎng)、深沉靜謐的心靈拷問(wèn)，一切都如此新鮮而厚重，充滿了人性至真至深的感染力。作品洋溢而出的藝術(shù)感染力，無(wú)限激蕩著讀者的心緒。

作品以扶貧主旋律作為主題，同樣也擔(dān)負(fù)著更為深邃的文學(xué)命題，即對(duì)陰暗幽微的人性之探尋。一個(gè)個(gè)體生命在鄉(xiāng)村扶貧的精神歷程中，完成了自我心靈的突圍與重建。當(dāng)“我”為世外桃源一樣的山鄉(xiāng)以及那片土地上熱愛(ài)生活的人們帶去改善生活條件的機(jī)遇時(shí)，這些人所給予“我”的，是更為深刻廣博意義上的靈魂洗滌與精神救贖。恰似莎士比亞所言，“慈悲有時(shí)更像是甘露一樣從天上降下塵世，它不但給幸福于受施的人，也同樣給幸福于施與的人”。

這是一片神秘的土地，多年前，雪山上的青稞曾經(jīng)為長(zhǎng)征的部隊(duì)奉獻(xiàn)出母親一樣的生命力量、信念與營(yíng)養(yǎng)。而今俄洛村的大地與鄉(xiāng)親，這個(gè)長(zhǎng)征路上的高原小村，繼續(xù)度化著人心，滌蕩著人性。作者于行云流水的文筆中一路迤邐而來(lái)，最終揭示出扶貧的雙重隱喻，即黨和國(guó)家這一波瀾壯闊的扶貧歷程，在對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行扶貧的同時(shí)，也對(duì)扶貧者的精神成長(zhǎng)進(jìn)行了最為重要的鍛造與淬火，并將經(jīng)由扶貧而使得自己精神深處“被扶貧”的過(guò)程詮釋得入木三分。這是作者極為深刻的發(fā)現(xiàn)與表達(dá)，這樣的思考與表達(dá)，不僅是作品中女主人公的心靈突圍，更是作者小說(shuō)創(chuàng)作的精神突圍，不止是智慧，更是某種莊重的勇氣，同時(shí)亦堪稱此類題材小說(shuō)創(chuàng)作的藝術(shù)突圍，深具藝術(shù)的美學(xué)魅力與小說(shuō)作品的審美高度。

作為主旋律創(chuàng)作的小說(shuō)文本，作者呈現(xiàn)出一種駕馭文字的天賦，無(wú)遮無(wú)攔、隨性而去，如一脈河流在時(shí)間中自在地傾瀉流轉(zhuǎn)。河流中所蘊(yùn)涵的內(nèi)在意蘊(yùn)，冷靜或放縱、輕盈或滯重，逐一為讀者提供了諸般精神延展的可能，作者慷慨地將自己交付于文本，復(fù)將文本交付于讀者，從而完成了一種以扶貧攻堅(jiān)新長(zhǎng)征為主旋律、以文本為精神擔(dān)當(dāng)?shù)慕?gòu)，展現(xiàn)出無(wú)限寬大的藝術(shù)角度與心靈視域。

今天，我們偉大的祖國(guó)進(jìn)入了全新的時(shí)代與紀(jì)元，曾經(jīng)的長(zhǎng)征路上，不止有剛剛過(guò)去的脫貧攻堅(jiān)的滾滾熱潮，未來(lái)必定還會(huì)有新的時(shí)代長(zhǎng)征之旅。曾經(jīng)的高原大地，也勢(shì)必將在新時(shí)代煥發(fā)出更為雋永深沉的勃勃生機(jī)。而我們的目光也必將一再遙望俄洛村、達(dá)摩山、岷江與龍王山，我們的作家所要做的，就是以自己精湛的藝術(shù)手段、深刻的精神思考，銘記時(shí)代洪流中恒久而深情的這一切。顯然，這既是作家的藝術(shù)使命，亦是作品的美學(xué)倫理。