盛文強(qiáng)常年行走在東海之濱，用時間的維度丈量空間的寬度。他遭遇海風(fēng)、魚蝦和潮汐，海風(fēng)里有鮮為人知的呼嘯和私語，魚蝦是古老漁獵民族在今世的化身，潮汐裹挾著無數(shù)孤獨(dú)的生命來了又去。于是舟楫、網(wǎng)罟、釣鉤便都有了靈性，它們亦真亦幻，介于生存和理想之間，我們從漁具身上看到了并不完美的自我。

《漁具列傳》的文本實(shí)驗(yàn)性，在于以海上漁人常用的捕魚工具為載體，將東海的野史附著其上，將漁具與奇人異事緊密結(jié)合。如《船之眼》的開篇便是“一堆烏黑的銅錢堆在火炕上”，引發(fā)對這堆實(shí)物的想象：“銅錢上布滿了無數(shù)死者飛旋著的指紋”。接著開始講百年之前的故事，一名乞丐偷走了用來定船的六十枚銅錢，導(dǎo)致一個海上家族堪堪覆滅。故事講完，文中又寫：“我至今沒有找到那個乞丐，但它卻如影隨形。”否定了之前的所有敘述。緊接著，作者開始想象乞丐夜晚的歌唱，在末尾終于回到現(xiàn)實(shí)：“你知道這是我們家族最危難的時刻，雖然那時還沒有你我，但我們在彼時彼刻都命懸一線，隨時都可能崩斷。”通過時空穿梭與虛實(shí)輪回之法，他令一個簡單的故事變得曲折復(fù)雜，令人五內(nèi)俱焚又悵然若失。

那些繩結(jié)、姓氏與歌訣自洪荒時代打馬而來，跋涉浩大的時空來到當(dāng)下，忽然發(fā)現(xiàn)人性的貪婪、勢利、愚蠢與古時并沒有兩樣，好在它們終究可以活在一本書里。

觀察盛文強(qiáng)的敘事，其實(shí)非常有趣。他虛擬出“枕魚齋主人”，說此書是所謂古書的擴(kuò)展版，文中的“我”便是枕魚齋主人，而作者作為擴(kuò)寫者，必然要對文本進(jìn)行改造，對“我”的視角進(jìn)行介入。這種狀況與作者在文本中的“隱身”有某種相似之處。作者想在當(dāng)今浮躁的社會中尋一片海洋，不免遭人側(cè)目，在現(xiàn)實(shí)中已不堪其擾，索性在文本中隱身，做一個草人避人耳目。

他虛擬了一系列的訪談、年譜。《網(wǎng)線直徑：鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)與數(shù)學(xué)模型》《宿四爺曾孫采訪錄音》《潮水時間歌訣》《蟹籠考》《何漁隱先生年譜》等題目，讓人很難相信這些東西能夠成為文學(xué)題材，作為單獨(dú)一個篇章，也無法為之分類，然而它們可以與正文形成對照關(guān)系，使文本更加撲朔迷離。

因?yàn)榫裢惖南∪保鸥市木毦妥笥一ゲg(shù)。在《網(wǎng)線直徑：鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)與數(shù)學(xué)模型》中，不難發(fā)現(xiàn)對孤獨(dú)命運(yùn)的書寫，人和人在本質(zhì)上是無法溝通和信任的，世俗的準(zhǔn)則也在層層疊加不可控的魔力。

種種現(xiàn)場體驗(yàn)撲面而來，你會發(fā)現(xiàn)作者始終有一條暗線將其串聯(lián)，那條暗線便是潛藏的自我。正因?yàn)樽髡哂兄鴱?fù)雜的個體經(jīng)驗(yàn)，才對這些痛苦的體驗(yàn)如此熟稔，運(yùn)用起來駕輕就熟，絲毫不顯刻意，所以其行文常常被大段大段的個體抒情割裂。那些抒情借窮形盡相的描繪來渲染意象，又用意象帶給我們感觸，這是古老的東方審美，但帶給讀者的體驗(yàn)卻是現(xiàn)代的，讓人想到自身的起落沉浮。試舉一例：

“我在夏夜里醒來，摸黑到弄堂口去吹風(fēng)，那些發(fā)光的巨大鐘乳從天而降，整個世界因此顛倒——它們在我眼前猝然出現(xiàn)，倒掛或懸浮在半空，仿佛來自遙遠(yuǎn)的童話國度，懷揣著不為人知的身世之謎，隨時都會有飛走之虞。走近細(xì)看，卻原來是成捆的網(wǎng)線，每根絲線上都有絲絲縷縷的月光在流溢，流動方向各不相同。”

大量的隱喻和意象打破時空秩序，跳蕩式的通感美學(xué)，使抒情連連攀升。在這里，作者注重表現(xiàn)瞬間的、復(fù)雜多變的內(nèi)心情緒與印象，挖掘深層潛在意識與無意識的世界，怪誕、荒唐、夢幻，其中又有自陳身世的邏輯與理性。在日益蕪雜的當(dāng)下，他的文本以一種更原始的手稿方式出場，硬生生楔進(jìn)了機(jī)械時代的熙攘空間。

隱秘的漁具之書，在世上潛行。