諺語是勞動人民在長期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)作的一種口頭文學(xué)形式，是人民群眾智慧的結(jié)晶。作為中華民族民間文學(xué)中具有廣泛影響力的一種體裁，諺語通常短小精悍、通俗易懂，因此得以在歷史的長河中代代相傳。雖然它是普通民間百姓創(chuàng)作的韻語短句，但蘊含了豐富的文化內(nèi)涵和生活哲理。我國領(lǐng)導(dǎo)人在進行演講時就常用樸實簡練的諺語來表達自己的觀點，這些諺語成為社會主義先進文化的體現(xiàn)。比如毛澤東在其講話和著作中引用了大量的民間諺語，如在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中寫到“東方不亮西方亮，黑了南方有北方”，要有“車到山前必有路”的決心。習(xí)近平總書記在講話中也常常引用一些諺語，使得表述生動又接地氣，如“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”，意思是我國的發(fā)展要朝哪個方向需要貼合人民群眾的選擇。在對外交流活動中，習(xí)總書記也常用國外的民間諺語來縮小與對方國家的距離，如在亞太經(jīng)合組織會議上引用了新西蘭毛利諺語“當(dāng)你面向太陽，陰影終將消散”。

我國的諺語文化源遠流長，在先秦時期的古籍中就有大量諺語的引用，到了宋代還出現(xiàn)了關(guān)于諺語的專著。20世紀(jì)80年代，中國民間文學(xué)三套集成中的《中國諺語集成》共收集諺語748條，搜集保存了大量的民間文化遺產(chǎn)，為新中國口頭文學(xué)的保護肩負起了重要使命。2018年開始實施的《中國民間文學(xué)大系》出版工程，將為我們記錄內(nèi)容更豐富、形式更多樣、最具活態(tài)性的文庫。首批示范卷成果“諺語·河北卷”收集采錄了包括圖片和音視頻資料在內(nèi)的河北民間諺語，共計1200多萬字。一方水土養(yǎng)一方百姓，諺語是不同地區(qū)人們創(chuàng)作并廣為流傳的帶有諷喻、訓(xùn)誡和哲理性的藝術(shù)語句，語言上具有強烈的感染力。

中國民間諺語的文化價值

中國民間諺語是中華民族文化的珍寶，具有深厚的文化藝術(shù)價值。首先，民間諺語蘊含著獨特的語言藝術(shù)價值，主要體現(xiàn)在修辭美、韻律美和方言美三個方面。諺語中常用的修辭手法非常豐富，其中語義類修辭類型包括比擬、比喻和借代等，布置類修辭類型包括對偶、排比、頂針等，還有雙聲、雙關(guān)、疊韻等辭趣類修辭。大量修辭的使用，使得諺語在語言表現(xiàn)上形象生動、詼諧幽默，進而得以在人民群眾中廣泛傳播。在韻律呈現(xiàn)上，很多諺語句末字都以一定方式押韻，讀起來具有和諧的韻律節(jié)奏和形式美，從而表現(xiàn)出有如詩歌般的感染力和表現(xiàn)力。如關(guān)于歌頌集體力量的諺語詩：“千條小溪流成河，萬只蜜蜂湊成窩。”在方言的使用上，很多諺語都使用了民間方言中的語音句法，甚至保留了區(qū)域傳承千百年的古語古音，成為地域文化的活化石，使得諺語對探究區(qū)域方言的演化和發(fā)展也具有重要的價值。

其次，民間諺語是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的典范，傳承諺語文化在一定程度上能夠推動中華民族智慧傳承。諺語源于生活，源于人民群眾，蘊含著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基因。以二十四節(jié)氣為例，二十四節(jié)氣是我國古代人民對寒來暑往、春華秋實或降雨降雪等自然現(xiàn)象進行的系統(tǒng)認識和總結(jié)。由二十四節(jié)氣衍生出的氣象諺語不勝枚舉，如“重陽無雨立冬晴，立冬無雨一冬晴”、“小暑起燥風(fēng)，月夜好天空”、“白露早，寒露遲，秋分種麥正當(dāng)時”等。這些諺語讀來朗朗上口，流傳千年，對古時的農(nóng)業(yè)耕作具有重要的指導(dǎo)意義。諺語作為傳承文化的一種載體，在世世代代的傳誦中千錘百煉，蘊含著極為豐富的中華民族優(yōu)秀物質(zhì)文化和精神文化，如傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)禮儀等等。

此外，民間諺語因其鮮明的時代特征而具有重要的史料價值。諺語不僅只是流傳于民間的一種語言文學(xué)形式，由于其能夠映射歷史現(xiàn)實，很多史學(xué)家也稱其“更加接近歷史的本原”，因此具有強烈的時代烙印。諺語中反映著大量歷史事件，也使得諺語具有重要的史料價值。將諺語納入到史學(xué)研究的范疇，可以開拓歷史學(xué)尤其是民族史研究的視野，更好地梳理史實中的來龍去脈、因果關(guān)聯(lián)。

當(dāng)然，放眼到當(dāng)前發(fā)展新時代新文化的背景下，作為流落在民間的一種文學(xué)瑰寶，挖掘民間諺語在現(xiàn)代文化心理上的深層次導(dǎo)向作用，發(fā)揚其中能體現(xiàn)時代特征和先進思想的部分，在新時代賦予其新的意義，對于充實和豐富社會主義先進文化，仍有著一定的理論價值和實踐意義。正是諺語強大的社會功能和文化價值，越來越被人們廣泛地使用在各個領(lǐng)域。

中國民間諺語的當(dāng)代傳承

民間諺語作為一種口頭文學(xué)，歷來的傳承方式主要為口頭傳承。受多種因素影響和沖擊，很多古老的民間諺語、俗語正在漸漸地被遺忘，并消失在歷史的長河里。由于現(xiàn)代信息社會的發(fā)展，由于現(xiàn)代鄉(xiāng)村圖景的變化和本地年輕人口的外遷、宗族觀念的弱化以及普通話的推廣使用等種種因素，使用諺語的人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了斷代變化，諺語傳播的語境也逐漸萎縮。雖然民間諺語的消亡本身是人類文明演化過程中的一種現(xiàn)象，但正如上述所言，其具有的重大藝術(shù)文化價值，值得我們?nèi)グl(fā)揚和保護。也正因如此，諺語近些年來逐步納入到國家文化遺產(chǎn)保護的視野。如2011年5月，滬諺經(jīng)國務(wù)院審核批準(zhǔn)被列入到第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2014年11月，陜北民諺被列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。除了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，很多地區(qū)的諺語也被列入市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這也從國家政策層面上反映了當(dāng)前我國民間諺語的保護和傳承已進入大眾的視野。在當(dāng)今全球化、信息化、數(shù)字化的時代，如何進一步挖掘諺語文化的價值，延續(xù)諺語文脈，需要從全局統(tǒng)一的視野，多方聯(lián)動，多措并舉。

第一，加強對區(qū)域諺語文化的研究和梳理。推動學(xué)界尤其是口頭文學(xué)、史學(xué)研究人員對諺語文化的研究與梳理，通過收集地方志等資料、開展田野調(diào)查等方法展開對區(qū)域諺語及其文化的整理和研究，著作出版地方諺語志書，發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)論文，充分挖掘展現(xiàn)民間諺語的歷史文化價值。目前我國已有一些學(xué)者對諺語開展了相關(guān)研究，但總體上研究成果呈現(xiàn)出深度和廣度不足的現(xiàn)狀。

第二，推動諺語的數(shù)字化保護和傳承工作。除了文字記錄，進行諺語數(shù)字庫建設(shè)工作，實現(xiàn)地方諺語的數(shù)字化分類和檢索。邀請地方專家進行諺語的音頻視頻錄制工作，將地方諺語以原生態(tài)的音頻等數(shù)字方式記錄下來，由相關(guān)部門進行妥善保存，實現(xiàn)諺語文化的永續(xù)留存。

第三，活化諺語傳承形式，賦予諺語新時代新的生命力。探索新時代諺語傳播的新形式，通過開展諺語進校園、諺語表演、諺語脫口秀等活動，活化諺語當(dāng)代傳播路徑、喚醒群眾對諺語的深層次文化記憶；通過制作短視頻、音樂等人民群眾喜聞樂見的數(shù)字媒介產(chǎn)品進行傳播，將諺語傳播空間從傳統(tǒng)社區(qū)拓展到網(wǎng)絡(luò)空間，深化傳播疊加效應(yīng)。

第四，將地區(qū)優(yōu)秀諺語文化融入中小學(xué)教育的范疇，從娃娃抓起，助力社會主義精神文明建設(shè)。在系統(tǒng)梳理優(yōu)秀諺語文化的基礎(chǔ)上，選取那些契合社會主義核心價值觀的諺語以校本教材、輔學(xué)資料等形式進入中小學(xué)課堂，播撒先人的智慧，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)諺語文化的魅力，最終起到潛移默化的育人作用。

（作者系寧波財經(jīng)學(xué)院講師；此文為2020浙江省教育廳高等學(xué)校訪問學(xué)者教師專業(yè)發(fā)展項目“‘一帶一路’建設(shè)下浙江海洋文化對外傳播與發(fā)展路徑研究”[FX2020063]階段性成果）