數(shù)字化、信息化和智能化，已經(jīng)改變了大眾媒介的文化形態(tài)。在媒體深度融合的背景下，文學(xué)這一印刷時(shí)代的文藝形式也面臨機(jī)遇和挑戰(zhàn)：一方面，依托互聯(lián)網(wǎng)形成的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)日益成熟，文學(xué)與其他媒體也產(chǎn)生跨媒介互動(dòng)和融合效果；另一方面，文學(xué)借助數(shù)字平臺(tái)在閱讀和傳播形式上發(fā)生了巨大變化，電子書、播客、B站、小紅書等平臺(tái)使得經(jīng)典文學(xué)作品和文學(xué)家重新成為二次元“網(wǎng)紅”。這十年，專業(yè)化的文學(xué)創(chuàng)作依托文學(xué)刊物、出版社取得了繁榮發(fā)展，而融媒體時(shí)代的文學(xué)以更深的廣度參與數(shù)字文藝創(chuàng)新，尤其是憑借著中國(guó)普惠式互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施，文學(xué)生產(chǎn)和閱讀越來越成為群眾參與、群眾共享的文藝形態(tài)。

融媒體時(shí)代文學(xué)發(fā)展的新形態(tài)

在媒介融合的時(shí)代，出現(xiàn)了兩種文學(xué)的新形態(tài)：一是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)成為受眾面最廣的文學(xué)類型，二是文學(xué)參與影視、漫畫、網(wǎng)絡(luò)游戲等跨媒介敘事。

印刷時(shí)代創(chuàng)造了以報(bào)刊、雜志等為代表的傳統(tǒng)媒介，使得小說等現(xiàn)代文學(xué)成為大眾消費(fèi)品。這種以現(xiàn)代社會(huì)、以現(xiàn)代人的生活為底色的文學(xué)形態(tài)，塑造了能讀書、識(shí)字的現(xiàn)代大眾，也使得文學(xué)教養(yǎng)成為國(guó)民教育的重要組成部分。不管是形式多變、主題晦澀的先鋒文學(xué)，還是娛樂化、通俗化的口袋小說，都反映了工業(yè)化、城市化過程中大眾的現(xiàn)代體驗(yàn)。在媒介融合的時(shí)代，出現(xiàn)了兩種文學(xué)的新形態(tài)：一是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)成為受眾面最廣的文學(xué)類型，二是文學(xué)參與影視、漫畫、網(wǎng)絡(luò)游戲等跨媒介敘事。

第一，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為主流文化。自上世紀(jì)末期，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在BBS時(shí)代自發(fā)產(chǎn)生，經(jīng)過20年的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)從小眾文化、青年亞文化變成重要的文化產(chǎn)業(yè)，并具有一定的海外影響力。2020年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場(chǎng)規(guī)模達(dá)到249.8億元，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模達(dá)4.6億人，日均活躍用戶約為757.75萬人。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點(diǎn)有三個(gè)：一是類型多樣，玄幻、歷史、現(xiàn)實(shí)等題材應(yīng)有盡有，穿越文、重生文、盜墓文、種田流、升級(jí)打怪流等分支眾多；二是讀者參與性強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作和發(fā)布借助專業(yè)化的網(wǎng)文平臺(tái)，讀者的點(diǎn)擊率和反饋會(huì)對(duì)網(wǎng)文寫作產(chǎn)生重要影響；三是商業(yè)價(jià)值高，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)為影視、網(wǎng)劇、網(wǎng)絡(luò)游戲、動(dòng)漫等文化產(chǎn)品提供源源不斷的原創(chuàng)IP，IP改編產(chǎn)生的總產(chǎn)值超過萬億元。

盡管網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也存在著迎合讀者、同質(zhì)化生產(chǎn)“爽文”的現(xiàn)象，但依然出現(xiàn)了一批與時(shí)代、與社會(huì)形成呼應(yīng)的文學(xué)精品，如《大江東去》《大國(guó)重工》《大醫(yī)凌然》《明月度關(guān)山》《網(wǎng)絡(luò)英雄傳》《大山里的青春》《白紙陽光》等偏現(xiàn)實(shí)題材的作品。相比20世紀(jì)五四新文化運(yùn)動(dòng)以來的新文學(xué)處在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與西方等二元文化焦慮中，出現(xiàn)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速崛起時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)基本沒有這些現(xiàn)代焦慮，反而通過歷史“穿越”實(shí)現(xiàn)古與今的融合、通過長(zhǎng)時(shí)段的敘事完成中國(guó)與西方的文明對(duì)話，顯示了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)整合古今中外的文化自信。另外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也成為海外網(wǎng)友了解中國(guó)的重要媒介，2021年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)海外市場(chǎng)規(guī)模突破30億元，海外讀者也近1.5億人，已經(jīng)成為中國(guó)國(guó)際傳播的文化名片。

第二，文學(xué)參與跨媒介敘事。融媒體時(shí)代使得印刷、電影、電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等不同介質(zhì)的媒介實(shí)現(xiàn)了融會(huì)貫通，正如閱讀和觀看方式已經(jīng)從紙媒、銀幕、熒屏逐漸合一為電腦和手機(jī)屏幕。在這種背景下，文學(xué)也與其他媒介形態(tài)形成互動(dòng)和轉(zhuǎn)化。一直以來，文學(xué)與戲劇、影視有著密切互動(dòng)，如近些年電視綜藝節(jié)目推出《中國(guó)詩詞大會(huì)》《見字如面》《朗讀者》等深受觀眾喜愛的有中國(guó)文化特色的節(jié)目，把傳統(tǒng)文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)轉(zhuǎn)化為趣味性、表演性和競(jìng)技性的綜藝節(jié)目，推動(dòng)了中國(guó)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在融媒體時(shí)代，文學(xué)也參與到短視頻、動(dòng)漫、劇本殺等新興文化的生產(chǎn)中，一些爆紅的網(wǎng)絡(luò)視頻就帶有很深的文學(xué)敘事的因素。深受青少年喜愛的劇本殺游戲，也借助文學(xué)劇本的推理模式，其沉浸感、角色扮演等都與文學(xué)敘事有關(guān)。而一些網(wǎng)絡(luò)游戲中，文學(xué)也發(fā)揮著核心的敘事功能。可見，數(shù)字時(shí)代，文學(xué)不只是以文字為載體，而是發(fā)揮著文學(xué)作為文化創(chuàng)意動(dòng)力的功能。

文學(xué)傳播的新模式

通過數(shù)字平臺(tái)閱讀文學(xué)作品帶來了雙重效果，既使古今中外的文學(xué)經(jīng)典變成大眾化的公共數(shù)字資源，又在聲音化、視頻化的演繹中契合網(wǎng)生代、Z世代的欣賞和審美習(xí)慣，也便于文學(xué)在數(shù)字時(shí)代的傳承和創(chuàng)新。

借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，文學(xué)閱讀、傳播和接受的模式也發(fā)生了根本性變化。如果說在印刷時(shí)代，書店、圖書館是文學(xué)閱讀的理想場(chǎng)所，那么隨著平板電腦、電子書以及智能手機(jī)的流行，文學(xué)閱讀逐漸電子化和數(shù)字化。在互聯(lián)網(wǎng)搭建的虛擬平臺(tái)上，讀者擁有更多互動(dòng)性和參與感，包括閱讀過程中的批注、劃線都能形成社交功能，使得文學(xué)消費(fèi)帶有粉絲化和圈層化的特征。

首先，文學(xué)閱讀不再是一種單向度的接受，網(wǎng)絡(luò)讀者以社群、圈層的方式參與到文學(xué)生產(chǎn)和討論中。以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為例，借助互聯(lián)網(wǎng)的交互平臺(tái)，網(wǎng)文的發(fā)布、推送，網(wǎng)友的點(diǎn)擊和閱讀量都以數(shù)據(jù)的方式反饋到平臺(tái)，影響到網(wǎng)文的傳播效果。這種網(wǎng)文創(chuàng)作與網(wǎng)友之間的密切互動(dòng)，一方面會(huì)給網(wǎng)絡(luò)寫手帶來“催更”的壓力以及迎合網(wǎng)友趣味的傾向，另一方面也使得網(wǎng)文創(chuàng)作者與網(wǎng)友處于“共情”狀態(tài)，寫出更有時(shí)代性和共鳴感的作品。很多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家一開始是網(wǎng)文的讀者，在閱讀了大量網(wǎng)文之后轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作者。不止網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，這種“用戶生產(chǎn)內(nèi)容”的現(xiàn)象是自媒體時(shí)代內(nèi)容生產(chǎn)的常態(tài)，如同人文學(xué)就是資深粉絲深度參與網(wǎng)絡(luò)文化的印證。不過，過度粉絲化和“飯圈化”，也會(huì)帶來一些弊端，尤其是組織粉絲打賞、控評(píng)，會(huì)帶來社會(huì)輿情效應(yīng)。

其次，通過播客等數(shù)字廣播媒介助力文學(xué)推廣。以喜馬拉雅、荔枝、蜻蜓、小宇宙等為代表的播客平臺(tái)讓聲音媒體重新煥發(fā)生機(jī)，很多經(jīng)典文學(xué)名著、熱門網(wǎng)絡(luò)文學(xué)借助播主的演繹實(shí)現(xiàn)了聲音化傳播，使得文字版的文學(xué)更加生動(dòng)、立體。新中國(guó)成立以來，廣播是跨越城市與鄉(xiāng)村最為大眾化的傳播媒介，相當(dāng)多的紅色經(jīng)典、戲劇、電影都變成有聲有色的廣播劇，成為人民群眾最喜聞樂見的藝術(shù)樣式。與集體收聽“廣播”不同，手機(jī)和耳機(jī)使得人們沉浸在有聲書、經(jīng)典朗誦的海洋中，更容易進(jìn)入文學(xué)所營(yíng)造的想象力的“元宇宙”。

第三，在B站、小紅書等深受年輕人喜歡的視頻、圖文社交平臺(tái)上，有一些文學(xué)類UP主，形成文學(xué)閱讀、分享的社群，很多網(wǎng)友通過B站閱讀文學(xué)名著，如《三國(guó)演義》《西游記》《百年孤獨(dú)》《三體》等都是熱門讀物。而一些文學(xué)經(jīng)典、文學(xué)家也成為二次元里的文化“網(wǎng)紅”，如魯迅是B站上最火的作家，魯迅說過的話、魯迅的故事都被制作成表情包和系列視頻，甚至魯迅的《野草》也被改編為說唱歌曲，據(jù)統(tǒng)計(jì)，魯迅在B站有一萬多條視頻，總播放量近2億。正因?yàn)榉劢z的積極參與，使得圍繞著文學(xué)經(jīng)典衍生出視頻、動(dòng)漫等二次元作品，如張愛玲、汪曾祺變成美食文學(xué)家，這也是融媒體時(shí)代網(wǎng)友接受文學(xué)的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。

通過數(shù)字平臺(tái)閱讀文學(xué)作品帶來了雙重效果，既使古今中外的文學(xué)經(jīng)典變成大眾化的公共數(shù)字資源，又在聲音化、視頻化的演繹中契合網(wǎng)生代、Z世代的欣賞和審美習(xí)慣，也便于文學(xué)在數(shù)字時(shí)代的傳承和創(chuàng)新。

創(chuàng)意文學(xué)的興起

借助互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，人人都能成為自媒體的內(nèi)容生產(chǎn)者，包括文字、圖片和影像，這給個(gè)人提供了參與文學(xué)、文藝生產(chǎn)的民主化和自主化的可能性。

近十年來，創(chuàng)意文學(xué)在文學(xué)領(lǐng)域興起。創(chuàng)意文學(xué)的出現(xiàn)與文學(xué)教育去專業(yè)化，培養(yǎng)更多適合影視、創(chuàng)意廣告、編劇等行業(yè)人才有關(guān)，也與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為普通人參與文學(xué)生產(chǎn)提供了技術(shù)基礎(chǔ)有關(guān)。創(chuàng)意文學(xué)課程成為大學(xué)中文系適應(yīng)數(shù)字時(shí)代的專業(yè)轉(zhuǎn)型，而以非虛構(gòu)文學(xué)為代表的創(chuàng)意寫作成為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代最受矚目的文類。

創(chuàng)意文學(xué)的概念來自于美國(guó)，其初衷是鼓勵(lì)非職業(yè)作家通過一定的寫作訓(xùn)練，掌握基本的寫作方法，學(xué)會(huì)用文學(xué)的方式來表達(dá)，有的也會(huì)變成職業(yè)作家。非虛構(gòu)寫作是創(chuàng)意文學(xué)最重要的文類，非職業(yè)作者學(xué)會(huì)寫作的第一步往往是從講述自己的故事開始。寫作之所以如此重要，是因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)媒體時(shí)代，寫作是實(shí)現(xiàn)大眾從被動(dòng)的閱讀者和受眾變成主動(dòng)的創(chuàng)作者的重要中介，文學(xué)創(chuàng)作的邏輯性、形象化和抽象性，使得文學(xué)寫作變成一種個(gè)體主體化、社會(huì)化的行為，是從“烏合之眾”變成有理性的、有獨(dú)立判斷的主體的過程。借助互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，人人都能成為自媒體的內(nèi)容生產(chǎn)者，包括文字、圖片和影像，這給個(gè)人提供了參與文藝生產(chǎn)的民主化和自主化的可能性。

非虛構(gòu)文學(xué)“天然”具有社會(huì)性，使得文學(xué)這一被邊緣化的文體再度成為公共性的媒介。暫且不討論新聞?dòng)浾甙l(fā)表在自媒體平臺(tái)上的非虛構(gòu)作品，僅以非虛構(gòu)作家梁鴻、黃燈為例，她們出版的《中國(guó)在梁莊》系列、《大地上的親人：一個(gè)農(nóng)村兒媳眼中的鄉(xiāng)村圖景》等作品讓鄉(xiāng)村、農(nóng)民等題材和形象再次進(jìn)入公共視野。前者把個(gè)人返鄉(xiāng)的所見所聞變成對(duì)當(dāng)下農(nóng)村日常生活的深度觀察，引發(fā)人們關(guān)注農(nóng)村老人自殺、留守兒童、環(huán)境保護(hù)等話題，后者讓人們看到主流媒體中不可見的另一種鄉(xiāng)村圖景，部分被現(xiàn)代化發(fā)展所拋棄和掏空的鄉(xiāng)村。除此之外，還有很多非虛構(gòu)文學(xué)是由非職業(yè)、非專業(yè)作家完成，反映了主流文學(xué)敘事中不可見的群體、地域和記憶，帶有群眾文藝的面向。

借助新媒體，也使得普通群眾都能參與文學(xué)創(chuàng)作。如進(jìn)城打工的勞動(dòng)者在工作的城市組成文學(xué)興趣小組，他們大多借助手機(jī)進(jìn)行文學(xué)閱讀，通過微信公號(hào)、今日頭條等平臺(tái)發(fā)布自己的作品。如世紀(jì)文景策劃出版的《勞動(dòng)者的星辰》就收入了范雨素、郭福來、苑偉、李文麗等9位勞動(dòng)者的文學(xué)作品，他們用文學(xué)來表達(dá)生活和感悟，重建文學(xué)與生活、文學(xué)與社會(huì)的關(guān)系。文學(xué)是相對(duì)低成本、廉價(jià)的文化媒介，每一位生活在這個(gè)時(shí)代的勞動(dòng)者只要掌握基本的文字能力就能創(chuàng)作文學(xué)，這使得新工人也有可能借用文學(xué)的語言來表現(xiàn)自己的所思所想，再加上自媒體時(shí)代，使得文學(xué)的發(fā)表和閱讀更為便利。這些以文學(xué)之名留下的“星辰”，來自于勞動(dòng)者生命中的所見所聞，每一次書寫都是他們生活的齒輪刻下的印痕，既見證了大多數(shù)人的生活，又留下了豐富的時(shí)代聲音。

在萬物互聯(lián)的時(shí)代，信息傳播的效率大大提升，人與人的距離不再受時(shí)空的限制，而數(shù)字化和虛擬化也塑造了無形的“幕墻”，在平臺(tái)算法的支配下把受眾隔絕在不同的圈層中，大眾社會(huì)被分眾化和小眾化。再加上人們借助手機(jī)的“小屏”來完成與虛擬世界的連接，“分眾”進(jìn)一步蛻變?yōu)楣陋?dú)的“個(gè)體”，每一個(gè)人都沉浸于、區(qū)隔于一個(gè)個(gè)數(shù)字“洞穴”里。這種萬物互聯(lián)與數(shù)字“繭房”的悖論情景，促使人們重新思考數(shù)字時(shí)代的社會(huì)性。文學(xué)自誕生以來就是一種帶有公共屬性的媒介和文化空間，期待融媒體時(shí)代的文學(xué)有助于打破數(shù)字“洞穴”的深淵，重建數(shù)字社會(huì)的公共性和網(wǎng)絡(luò)公民的主體性。

（作者系北京市文聯(lián)簽約評(píng)論家、北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院研究員）