由學(xué)者夏烈撰寫的《中國網(wǎng)絡(luò)文藝的常識與趨勢》以作者近年來的三次演講內(nèi)容為核心，包括《新時代網(wǎng)絡(luò)文藝的發(fā)展與趨勢》《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20年及“浙江模式”》《20年媒介環(huán)境與文藝批評》，較為透徹、生動、有趣地展現(xiàn)了其個人化的網(wǎng)絡(luò)文藝評價敘事，顯示出一種舉重若輕、通俗與普及兼具的研究路程。

作為新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)文藝的參與者，夏烈在作協(xié)、文聯(lián)、高校學(xué)界和網(wǎng)絡(luò)文藝行業(yè)的相關(guān)從業(yè)經(jīng)驗，使他更易直接介入其中，推動一些局部的重要工作。比如策劃圖書《后宮·甄嬛傳》《羋月傳》，創(chuàng)設(shè)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雙年獎、網(wǎng)絡(luò)文藝評論獎，他還因此創(chuàng)作了紀(jì)實作品《大神們——我和網(wǎng)絡(luò)作家這十年》。他將中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展類比于中國通俗文學(xué)傳統(tǒng)、美國跨媒體寫作、日韓輕小說，力圖證明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在受眾、產(chǎn)業(yè)與青少年教育、國家意識形態(tài)的維護等層面的重要性。他用對時代文化場域的分析來為網(wǎng)絡(luò)文藝研究祛除偏見。同時，文章撰述之余他還深入實踐前沿建言、籌劃地方網(wǎng)絡(luò)文藝組織，在以杭州為地緣的在地文化實踐中形成著對網(wǎng)絡(luò)文藝學(xué)理研究和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的引導(dǎo)力。

20余年，于網(wǎng)絡(luò)文藝是自我生長、蓬勃發(fā)展并試圖獲取認(rèn)可的過程。如“不登大雅之堂”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如今卻成為了“新興文藝”的代表，成為互聯(lián)網(wǎng)舉足輕重的細(xì)分市場，成為年輕人流行文學(xué)閱讀的重要來源和IP改編的“頭部”。一方面，網(wǎng)絡(luò)文藝是大眾文化，傳統(tǒng)文藝的平臺與評價體系已不能滿足大眾表達(dá)自我的要求，互聯(lián)網(wǎng)則以潤物細(xì)無聲的方式拓展了大眾自我表現(xiàn)的空間，提供了相對平等的對話渠道。與此同時，閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品成為了一種新的“樂活”方式，互聯(lián)網(wǎng)用戶成為了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)容的生產(chǎn)者、接受者與傳播者。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)形塑的賽博空間在這里推動了大眾的自我表達(dá)與書寫狂歡，參與者不僅獲得了創(chuàng)作權(quán)也擁有了批評權(quán)。

該書的三個板塊中，前兩個板塊的核心是探討網(wǎng)絡(luò)文藝的“四新”意義與“四種力量”，書中從橫縱兩個維度架構(gòu)了網(wǎng)絡(luò)文藝價值與動力。第三個板塊的媒介環(huán)境與批評則加入了更多作者對過去的反思和對未來的展望。網(wǎng)絡(luò)文藝的價值體現(xiàn)在其與“新”有關(guān)的諸多特性中，伴隨其自身發(fā)展，形成了一種新的文化業(yè)態(tài)，作者稱之為“新型文藝”。“型”意味著規(guī)模化，意味著規(guī)范與秩序。恰如道格拉斯·諾斯所述：“文化賦予我們生活以意義，給予我們自身同一性，并從蕓蕓眾生中理出秩序。”這也是書中傳達(dá)的另一個重要信息。書中提出，要跳出思維定勢，從文藝與人類的基本關(guān)系角度思考文藝依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)而達(dá)成的或正在發(fā)生的變化。依托這種創(chuàng)新性、整體性思維和方法，作者提出了影響網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的來自消費端、供給端、治理端、評價端的四種力量矩陣：受眾、產(chǎn)業(yè)和資本、國家意識形態(tài)、知識精英。經(jīng)由這一矩陣，我們可以更加清晰、立體地剖析網(wǎng)絡(luò)文藝的當(dāng)下生長并研判未來。需要注意的是，在以網(wǎng)絡(luò)文藝為代表的大眾文化崛起的背景下，知識精英的評價與選擇。一方面，他們的在場豐富了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的數(shù)量，提升了其質(zhì)量，另一方面，由他們架構(gòu)的評價標(biāo)準(zhǔn)及評價本身在業(yè)內(nèi)外認(rèn)可度更高。

回到書中的論述，除了反思個人、強調(diào)知識分子的重要性之外，還包含了對知識分子的“召喚”。針對當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文藝的新形態(tài)，知識分子除了做好內(nèi)容生產(chǎn)之外，還應(yīng)做好批評工作。夏烈從個體出發(fā)，對照網(wǎng)絡(luò)文藝批評的代表性事件，總結(jié)出新時代網(wǎng)絡(luò)文藝批評主體需具備的基本素質(zhì)：一方面，需要具有豐厚的知識，如文學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)等理論基礎(chǔ)，另一方面，要與時俱進，并在生活和工作實踐中，通過認(rèn)真觀察、感知發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文藝的新現(xiàn)象，拉高視角、尋找規(guī)律。

該書還有三個附錄：第一個有關(guān)故事的紅利與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)海外貿(mào)易的探討，第二個是新型文藝與國家人才觀，最后是作者對個人與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)關(guān)系的再討論。三者對于更加深入地理解全書有較大參考作用，尤其是最后的“夫子自道”，使個人情感思想志趣與全書識見更為融會，充滿了感性溫度。這與夏烈的另一些學(xué)術(shù)、評論著述有一定反差，如北京大學(xué)出版社的《觀念再造與想象力重建》、杭州出版社的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新傳統(tǒng)與未來性》等，體現(xiàn)出作者書寫的多樣性和互補性。研讀此書，除了加深我對網(wǎng)絡(luò)文藝的認(rèn)知，也讓我更理解了夏烈的“選擇”，感受到他對網(wǎng)絡(luò)文藝研究的鐘情。

（杭州師范大學(xué)文化創(chuàng)意與傳媒學(xué)院講師）