俄羅斯青年漢學家、圣彼得堡國立大學孔子學院俄方院長馬義德是當代俄羅斯?jié)h學彼得堡學派代表人物之一。他長期從事中國文學史與中國戲曲研究，譯著的中國戲曲經(jīng)典《琵琶記》于2015年由圣彼得堡大學出版社出版，在俄羅斯學界引起熱烈反響，是當代俄羅斯?jié)h學重要成果。

1999年，馬義德考入圣彼得堡國立大學東方系漢語專業(yè)，師從漢學家馬利諾夫斯卡婭。在師生見面會上，馬利諾夫斯卡婭以多年明代雜劇研究經(jīng)驗為基礎，分析了俄羅斯?jié)h學對中國戲劇研究的特點與趨勢，并指出：“俄羅斯?jié)h學界在中國南戲研究方面存在著空白，被譽為‘南戲之祖’的《琵琶記》具有重要的文學價值，對于彼得堡漢學乃至整個俄羅斯?jié)h學而言，翻譯與研究《琵琶記》的意義都十分重大，希望我的學生可以在我的明代雜劇研究基礎上開拓中國南戲研究，這是我此生最大的愿望?！?/p>

在這樣的背景下，作為馬利諾夫斯卡婭得意門生的馬義德開始了《琵琶記》翻譯與研究之路。

對《琵琶記》的翻譯與研究貫穿著馬義德整個本碩博求學生涯，同時也是他最為珍貴的青春記憶。2001年，他以國際交換生的身份來到北京語言大學留學。到北京后，還沒顧得上去爬長城、游故宮、吃火鍋、賞頤和園，他就一頭扎進國家圖書館去搜尋查閱《琵琶記》的相關資料。

馬義德回憶道：“雖然北京的美食美景很有吸引力，我也想和其他小伙子一樣去體驗享受北京生活，但我認為《琵琶記》同樣具有吸引力。我已記不清北京菜的味道，但我仍記得在國家圖書館翻譯不同版本《琵琶記》的場景，那是一段很充實的生活。”

馬義德回到俄羅斯后，以“20世紀50年代中國琵琶記研究特點”為題撰寫了畢業(yè)論文，并附錄了《琵琶記》第一出到第四出的譯文。在隨后的學習生涯中，他繼續(xù)著《琵琶記》的翻譯與研究工作。2009年，馬義德在博士論文中附錄了《琵琶記》完整譯文。從學士到博士，馬義德的青春時光與求學之路全部融入在《琵琶記》之中。

翻譯《琵琶記》的過程并非一帆風順，馬義德努力翻越了“意境與意象之難”“語言之難”“跨文化闡釋之難”等種種障礙。

在面對翻譯“意境與意象”的問題時，馬義德的第二任導師、俄羅斯?jié)h學家、唐詩翻譯家謝列布里亞科夫提供了不少幫助。在翻譯唐詩時，謝列布里亞科夫會通過著唐裝、點香爐、聽古琴樂曲、置辦中式家具等方式，營造出古長安的文化氛圍，將自己引入唐朝的意境、體會唐詩的意象，并助力唐詩翻譯。

受此啟發(fā)，馬義德同樣也竭盡全力模仿《琵琶記》作者高明所處的時代環(huán)境，深入體會中國美術和戲曲的藝術之美，以此穿越時空，感受作者的創(chuàng)作意境與作品呈現(xiàn)出的意象。

在語言翻譯方面，中國古代戲曲常根據(jù)作品的曲辭特點分為文采派和本色派，《琵琶記》的語言特色兼具兩派，翻譯難度較大。為此，馬義德研讀了大量的同時期戲劇作品與史料，尋找翻譯依據(jù)與相關例證。

從跨文化視角看，翻譯既是一種跨文化的語言轉換行為，也是一種傳播行為。如何向俄語讀者準確、全面呈現(xiàn)與闡釋《琵琶記》中的中國文化元素，是翻譯的重點與難點。馬義德通過對比東正教的教義內容與儒家文化核心思想的異同，來使俄羅斯讀者可以更好地接受《琵琶記》中“蔡伯喈的孝”“趙五娘的賢”與“張廣才的義”等行為。

馬義德成功越過了《琵琶記》翻譯的種種障礙，創(chuàng)造了其學術生涯的奇跡，其譯文質量得到了國內外學界的一致好評。《琵琶記》的俄譯之路，體現(xiàn)出的是俄羅斯?jié)h學彼得堡學派有序的學術傳承，更折射出馬義德十年磨一劍的踏實精神。

當談及俄羅斯彼得堡學派的未來發(fā)展時，馬義德坦言：“對此我既有擔憂，也有期待。彼得堡學派擁有歷史悠久的漢學傳統(tǒng)、完整且穩(wěn)定的師承體系。雖然不是所有人都能夠沉下心來長期從事研究或翻譯，但是讓我欣慰的是，總會有幾個學生能夠沉浸在美妙的中華文化研究之中，并制定對中國經(jīng)典進行俄譯的計劃。說實話，我很期待他們的譯著可以早日順利完成?！?/p>

（作者系北京外國語大學國際新聞與傳播學院博士后）