“國潮”“國風(fēng)”“漢服熱”……近年來，傳統(tǒng)文化在年輕人中成為覆蓋各圈層的“新流行”，由此帶來的文藝現(xiàn)象層出不窮。在這股傳統(tǒng)文化熱的浪潮中，電視綜藝表現(xiàn)屢屢出彩，依靠不斷迭代的創(chuàng)作理念和呈現(xiàn)手法，讓曾被視為“曲高和寡”的傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出易于傳播的新面貌，為年輕人所喜愛。

“納山河萬景，涵上下千年”，中央廣播電視總臺大型文化綜藝節(jié)目《詩畫中國》，以創(chuàng)新的“詩畫合璧”模式，向大眾鋪展開包羅萬象的古畫卷軸，輔之以內(nèi)涵深邃的詩詞“注釋”。《詩畫中國》以現(xiàn)代化的表達(dá)方式助力傳統(tǒng)文化完成當(dāng)代價值的轉(zhuǎn)身，為年輕人的文化之旅扣上了“第一粒扣子”。其在熒屏內(nèi)外掀起的文化現(xiàn)象，或許將長久地浸潤人心。

抓住“詩畫相生”的文化傳統(tǒng)

中華傳統(tǒng)文化浩如煙海，承載著數(shù)千年的文明記憶，成為當(dāng)下文藝創(chuàng)新的不竭寶庫。近年來，以傳統(tǒng)文化為主題的節(jié)目層出不窮，有的訴諸詩詞，有的訴諸典籍，有的訴諸文物。但在如今角逐激烈、看似“飽和”的市場上，同質(zhì)化現(xiàn)象已現(xiàn)出苗頭，如何另辟蹊徑、再造爆款，是創(chuàng)作者所面臨的共同課題。

在總臺虎年春晚上，一檔名為《憶江南》的音舞詩畫節(jié)目以黑馬姿態(tài)在社交平臺走紅，成為當(dāng)晚最受好評的節(jié)目之一。春晚副總導(dǎo)演田梅帶領(lǐng)團(tuán)隊以此為創(chuàng)作原點，摘取“詩畫”概念并將之置于更為廣闊的中華文明源流中，打造出“詩中有畫，畫中有詩”的《詩畫中國》，在文化節(jié)目領(lǐng)域開辟出了新類型。

在深化“思想+藝術(shù)+技術(shù)”融合創(chuàng)新的理念下，《詩畫中國》從近千件藝術(shù)珍品中篩選出60余幅畫作、近百首詩文，通過開卷、入卷、品卷、合卷四個環(huán)節(jié)，對一幅幅中國名畫進(jìn)行視覺上的延展、內(nèi)容上的剖析、技法上的闡釋、思想上的升華，打造出別出心裁而富有趣味的文化講堂。

節(jié)目中，不少年輕人深刻認(rèn)識到古畫中各具特色的美：清代錢維城的《牡丹二十四種圖》卷畫出24朵形態(tài)各異的牡丹的自然生機，趙孟頫等共作的《快雪時晴書畫合璧》卷以素雅的筆墨繪就天地大美，明代藍(lán)瑛的《白云紅樹圖》軸用豐富的色彩堆染出丘壑樹石的姿態(tài)……畫家于丹青中“開天辟地”、雕琢萬物，于是許多人恍然，以前甚少注意到的古畫，原來如此值得細(xì)品。

同時，詩與畫的相生關(guān)系，更啟發(fā)著觀眾的情與思：可從《墨梅圖》卷中讀懂“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”的高尚人格，也可在《竹石圖》軸中感受到“咬定青山不放松，立根原在破巖中”的堅韌品格，還能從《五牛圖》卷栩栩如生的筆觸中體會到一分耕耘一分收獲、“俯首甘為孺子牛”的牛之精神……一幅幅畫作與一首首詩詞，以至美的東方韻味，講述著古老的傳說故事，啟發(fā)著觀眾的文化認(rèn)知。

詩與畫中這些高潔、雋永、美好的意象與向往，展現(xiàn)著中國獨特的人文精神和文化意涵。《詩畫中國》用至美的鏡頭、現(xiàn)代化的表達(dá)、親切的語言，帶領(lǐng)觀眾對民族歷史、文化與精神進(jìn)行回望。正如節(jié)目“品卷人”、中國美術(shù)館館長吳為山所言：“詩詞之秀逸與畫作之神韻彼此交融，傳統(tǒng)精神與時代氣質(zhì)遙相呼應(yīng)，所構(gòu)筑的民族精神與價值生發(fā)出穿越時空、生生不息、奔騰向前的精神力量，讓觀眾油然體會到一種發(fā)自肺腑的文化自信之美。”也如同為“品卷人”的北京師范大學(xué)副校長康震所言，節(jié)目核心在于“中國”，它將詩詞與繪畫兩大藝術(shù)體系融會貫通，追求一種“君子雅量”的境界，講述中國故事、展現(xiàn)中國精神，使我們能有更強大的信心面向中國的未來。

以藝術(shù)與技術(shù)詮釋詩畫意境

作為電視綜藝，“體驗感”是其“立身之本”。與西方文化相比，中華文化的顯著特性之一是“意境美”。但就表現(xiàn)形式而言，“意境美”并不完全借諸視覺上的形象反饋，而是強調(diào)抽象的、形而上的精神共鳴。那么，該如何在短短一段節(jié)目的時間里展現(xiàn)這種中國式的獨特審美，讓詩畫走進(jìn)觀眾尤其是年輕人的心靈？

《詩畫中國》選擇的答案是“藝術(shù)+技術(shù)”。如果說“開卷”是入畫的序曲，“品卷”是點睛的妙筆，“合卷”是精彩的定格，那么具有極高觀賞性的第二環(huán)節(jié)“入卷”，則是以不拘一格的演繹，讓典藏畫作的一山一石、一字一句“躍然屏上”，所以游目騁懷，寓教于“視聽之娛”。

這一環(huán)節(jié)中，節(jié)目圍繞每一幅畫作主題進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，充分利用CG、AR等前沿科技，綜合影視化拍攝、外景拍攝等方式，運用舞劇、歌劇、話劇等形式，多角度展現(xiàn)經(jīng)典畫作的美學(xué)意義和歷史價值。

其中有令人驚艷的“入畫”體驗。老戲骨李光復(fù)扮演的“山間行者”與舞者扮演的馱隊商旅“穿越”進(jìn)立體的《溪山行旅圖》軸中，巨峰聳矗，瀑布飛流，老樹挺立，豪邁之情油然而生；《雜花圖》卷變幻成躍動的水墨音符，環(huán)繞在鋼琴家郎朗身邊“翩翩起舞”，潑墨成樂，韻成天然，盡顯畫者疏狂本色……當(dāng)平面的畫作經(jīng)技術(shù)再創(chuàng)成為一個個生動立體的“真實空間”，觀眾所看到的是畫者眼中千百年前的鮮活世界，感受到的是畫者激昂豐沛的內(nèi)心思考。

更令觀眾印象深刻的，是詩畫與眾藝的和鳴。以颯爽的劍器舞還原《公孫大娘舞劍圖》軸中“一舞劍器動四方”的風(fēng)采，以非遺茶百戲演示《林榭煎茶圖》卷的溫潤筆觸，借昆曲戲歌再現(xiàn)《月曼清游圖》冊之“踏雪尋詩”中的古代仕女雅興，用曼妙的舞蹈描繪《搗練圖》卷中生機勃勃的大唐風(fēng)情……文藝薈萃連接起傳統(tǒng)與現(xiàn)代的共通審美，打造出意象與具象的水乳交融。年輕人對于傳統(tǒng)文化的渴求，便在沉浸式的觀賞中被喚起。

《詩畫中國》“品卷人”、中央美術(shù)學(xué)院院長范迪安表示：“節(jié)目讓觀眾認(rèn)識到中國詩畫深厚雋永的文化精神和不同門類藝術(shù)之間的相互交融，不僅突出了美學(xué)魅力、藝術(shù)感染力，而且充分體現(xiàn)了價值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪作用。”可以說，《詩畫中國》打開了一個根植于藝術(shù)創(chuàng)造力與中華美學(xué)追求的文化世界，而在詩畫“活起來”的過程中，文物資源和文化遺產(chǎn)所蘊含的創(chuàng)新創(chuàng)造基因也被不斷激活。

順應(yīng)融媒體語境創(chuàng)造傳播范本

從價值取向與傳播效力來看，《詩畫中國》不僅推出多個“文化破圈”的高光時刻，也恰如其分地完成了一次傳統(tǒng)文化的感召之旅。

隨著節(jié)目的播出，節(jié)目相關(guān)的微博詞條收獲上千萬乃至億級閱讀量，《江干雪霽圖》卷、《江山秋色圖》卷、《落花游魚圖》卷等經(jīng)典畫作進(jìn)入到眾多網(wǎng)友記憶中。許多觀眾表示，看完節(jié)目后發(fā)現(xiàn)，古詩畫的美既是直觀的、表面的美，也是深層次的、具有穿透力的美。詩畫、風(fēng)骨，這是流淌在中國人身體中的血液。

同時，《詩畫中國》的傳播力并不局限于詩畫本身的魅力或合璧創(chuàng)演的模式，而是順應(yīng)融媒體傳播語境，構(gòu)造出一系列以詩畫為核心的IP產(chǎn)品矩陣，將節(jié)目的文化維度進(jìn)行延展，將節(jié)目中錯落分散的知識要點進(jìn)行集納。比如，針對每一幅畫作發(fā)布動態(tài)海報，展示經(jīng)典名畫中值得細(xì)品的細(xì)節(jié)；配合每一幅畫作的創(chuàng)演環(huán)節(jié)釋出幕后花絮，闡釋“入卷”的構(gòu)建思路與心得體會；發(fā)布專家學(xué)者解釋畫作與詩文的片段合集，推出深入淺出的《詩畫大師課》；發(fā)布解讀古畫“冷知識”的系列短視頻《有畫好好說》，年輕藝人化身“嘴替大師”揭秘古畫逸事……《詩畫中國》切中當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)傳播規(guī)律，以年輕人的語言、年輕人的喜好、年輕人的體驗訴求，有節(jié)奏地推進(jìn)詩畫文化的多層次傳播，展現(xiàn)出丹青書卷的無限種打開和鑒賞方式。

詩詞壯志，丹青抒懷。古人在有限的時光中，以筆墨記述下眼中所見、耳中所聞、腦中所思，創(chuàng)造了不朽的文明源流。如今《詩畫中國》傳承這些觀察與思考，或用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行表達(dá)，或以年輕語態(tài)重新解讀詩畫真諦，或順應(yīng)時代傳播規(guī)律創(chuàng)造傳播范本，于是便吸引了諸多年輕人“入坑”詩畫文化，激發(fā)出年輕人的主動傳播意愿，成就了一檔大眾傳播領(lǐng)域的標(biāo)桿文化節(jié)目，更讓沉寂在博物館中的文化資源得以活化，在大眾中激發(fā)起強烈的文化認(rèn)同，從而埋下傳統(tǒng)文化傳承弘揚創(chuàng)新的種子。