吳岳添，1944年出生于江蘇常州。1967年畢業(yè)于南京大學(xué)外文系法語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，1981年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院法國(guó)文學(xué)專(zhuān)業(yè)，文學(xué)碩士。1986-1987年在巴黎高等社會(huì)科學(xué)研究院進(jìn)修文學(xué)社會(huì)學(xué)。曾任社科院外文所科研處處長(zhǎng)和南歐拉美研究室主任，中國(guó)法國(guó)文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院特聘教授。現(xiàn)為外文所研究員、博士生導(dǎo)師，中國(guó)作協(xié)會(huì)員，湘潭大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授。出版著譯近百種，主要有專(zhuān)著《法國(guó)小說(shuō)發(fā)展史》《法國(guó)現(xiàn)當(dāng)代左翼文學(xué)》《左拉學(xué)術(shù)史研究》等，文集《遠(yuǎn)眺巴黎》《塞納河畔》等，譯著《論無(wú)邊的現(xiàn)實(shí)主義》《文學(xué)社會(huì)學(xué)批評(píng)》《苔依絲》《小愛(ài)大德》《悠悠歲月》等，主編《法國(guó)經(jīng)典戲劇全集》《左拉研究文集》《馬丁·杜加爾研究》等。

中文和外文，是從事翻譯工作必備的知識(shí)。1959年，我進(jìn)入高中后才接觸到外語(yǔ)，也就是學(xué)習(xí)俄語(yǔ)。不知是出于什么基因，我對(duì)數(shù)理化只能望洋興嘆，學(xué)起俄語(yǔ)來(lái)卻趣味盎然。1962年，我以俄語(yǔ)考入南京大學(xué)外文系，出乎意料被分配到法語(yǔ)專(zhuān)業(yè)。大學(xué)里結(jié)合文學(xué)作品學(xué)習(xí)法語(yǔ)，大多是法國(guó)19世紀(jì)的詩(shī)歌和短篇小說(shuō)。在課外閱讀的法國(guó)小說(shuō)中，第一本使我著迷、看得通宵不眠的是小仲馬的《茶花女》。

大學(xué)畢業(yè)之后的十年，都是在農(nóng)場(chǎng)和工廠勞動(dòng)，基本上無(wú)書(shū)可看。直到1978年，我考入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院才再次拿起書(shū)本。讀研期間，我為柳鳴九先生主編的《法國(guó)文學(xué)史》寫(xiě)了《法朗士》和《大仲馬》兩章。正值云南人民出版社的編輯梁友璋來(lái)京組稿，我應(yīng)約翻譯了法朗士的小說(shuō)《苔依絲》和《鵝掌女王烤肉店》。這是我第一次翻譯小說(shuō)，譯稿發(fā)出后如石沉大海、音信全無(wú)。出版合同只能限制譯者，因此像這類(lèi)翻譯后未能出版、或者出版后不見(jiàn)樣書(shū)和稿酬的境遇，對(duì)我來(lái)說(shuō)早已見(jiàn)怪不怪，至于譯作被抄襲盜用則更是司空見(jiàn)慣了。

好在功夫不會(huì)白費(fèi)，只有親自翻譯作品，才能真正理解作家的風(fēng)格。正是翻譯了這兩篇小說(shuō)，我才充分認(rèn)識(shí)到法朗士無(wú)與倫比的諷刺天才，他善于用優(yōu)美的語(yǔ)言嘲諷現(xiàn)實(shí)，卻始終不失其高雅的風(fēng)度，不愧為法國(guó)文學(xué)史上堪與拉伯雷、伏爾泰媲美的幽默大師。何況多年后這兩篇譯作也先后由重慶、漓江、貴州和解放軍出版社出版或再版了。

從研究生院畢業(yè)進(jìn)入外文所理論室之后，我的第一部譯作是法國(guó)理論家加洛蒂的《論無(wú)邊的現(xiàn)實(shí)主義》。“三套叢書(shū)”的主編陳燊先生約我翻譯的這部理論著作，奠定了我從事翻譯事業(yè)的基礎(chǔ)。首先是它在80年代譯介國(guó)外文論的熱潮中影響很大，后來(lái)多次再版，直到2019年還被人民文學(xué)出版社收入了《二十世紀(jì)歐美文論叢書(shū)》。其次是1985年12月，法國(guó)使館文化專(zhuān)員來(lái)社科院面試，我因此有了去法國(guó)進(jìn)修的機(jī)會(huì)，卻苦于沒(méi)有路費(fèi)。陳燊先生獲悉后，主動(dòng)將翻譯《論無(wú)邊的現(xiàn)實(shí)主義》的稿費(fèi)預(yù)支400元，使我得以乘坐火車(chē)赴巴黎高等社會(huì)科學(xué)院文學(xué)社會(huì)學(xué)班進(jìn)修，而我到巴黎后就立即去拜訪了加洛蒂先生。

在進(jìn)修期間，導(dǎo)師雅克·萊納特選定的教材，是當(dāng)年剛剛出版的奧地利學(xué)者齊馬的《社會(huì)學(xué)批評(píng)指南》。在社會(huì)學(xué)批評(píng)的發(fā)展過(guò)程中，這是一部承前啟后、具有開(kāi)創(chuàng)性意義的著作，所以我在1987年回國(guó)后把它譯成了中文，并且被陳燊先生列入了“三套叢書(shū)”，為了利于普及把書(shū)名改為《社會(huì)學(xué)批評(píng)概論》，1993年由廣西師范大學(xué)出版社出版。2021年11月，出版社增訂再版時(shí)改成了《文學(xué)社會(huì)學(xué)批評(píng)》。

1985年夏天，法國(guó)出版商布古瓦夫婦等一行訪問(wèn)我國(guó)，由我陪同翻譯。在機(jī)場(chǎng)送別的時(shí)候，他把途中閱讀的荷蘭漢學(xué)家高羅佩（1910—1967）的名著《中國(guó)古代的性生活》送給我。這是一部非常重要的名著，其中有高羅佩擔(dān)任駐日大使時(shí)收集的我國(guó)已失傳的文獻(xiàn)。我在1988年應(yīng)出版社之約開(kāi)始翻譯，在沒(méi)有電腦和復(fù)印等技術(shù)手段的情況下，費(fèi)時(shí)一年多在圖書(shū)館手抄文獻(xiàn)，終于在1989年5月完成了譯稿。由于眾所周知的原因出版受阻，又是陳燊先生仗義執(zhí)言，為我書(shū)面證明該書(shū)不是色情讀物而是學(xué)術(shù)著作，但最終仍未被批準(zhǔn)發(fā)表，后來(lái)是三聯(lián)書(shū)店的總經(jīng)理沈昌文先生帶到臺(tái)灣去出版的。

《中國(guó)古代的性生活》是漢民族的性學(xué)史。“性生活”并非單純的性行為，而是指包括宗教教義、家庭結(jié)構(gòu)、陳設(shè)服飾和文學(xué)藝術(shù)等在內(nèi)的廣泛的社會(huì)生活，1994年在臺(tái)灣出版時(shí)改名為《中國(guó)艷情——中國(guó)古代的性與社會(huì)》。考慮到 “性生活”一詞可能引起的誤解，我向準(zhǔn)備再版此書(shū)的出版社建議改名為《中國(guó)古代的性文化》，以便于我國(guó)讀者的理解和接受。

翻譯是相當(dāng)艱辛的工作。一本書(shū)就是一門(mén)學(xué)問(wèn)，要翻譯就必須熟悉該書(shū)所屬的學(xué)科。例如翻譯《文學(xué)社會(huì)學(xué)批評(píng)》，需要了解西方的文學(xué)和社會(huì)學(xué)的發(fā)展過(guò)程；翻譯《古埃及探秘》和《亞歷山大大帝》，就要熟悉古代的世界史等等，總之譯者應(yīng)該是通曉百科的“雜家”，為此需要長(zhǎng)期的知識(shí)積累，同時(shí)要與時(shí)俱進(jìn)。例如在改革開(kāi)放早期的文論翻譯中，texte一詞有兩種譯法：“本文”和“文本”。我在《社會(huì)學(xué)批評(píng)概論》中使用的是“本文”。后來(lái) “文本”逐漸成為譯界的共識(shí)，我也就從善如流，在新版的《文學(xué)社會(huì)學(xué)批評(píng)》中改成了“文本”。

毋庸諱言，初學(xué)翻譯的人必然會(huì)出錯(cuò)，我也有過(guò)深刻的教訓(xùn)。90年代初我翻譯《左拉文學(xué)書(shū)簡(jiǎn)》，第一封信是左拉寫(xiě)給中學(xué)里的同學(xué)Paul Cézanne的，我以為書(shū)信不是小說(shuō)，容易翻譯，中學(xué)同學(xué)叫什么名字也無(wú)所謂，于是隨手就按照拼音譯成了保爾·塞扎納。全書(shū)難度不大，很快譯完，出版后才發(fā)現(xiàn)這個(gè)同學(xué)竟然是大名鼎鼎的畫(huà)家塞尚。我后悔莫及卻無(wú)法更改，只能怨自己孤陋寡聞。從此翻譯時(shí)如履薄冰，碰到人名地名絕不含糊。例如薩特的女伴西蒙娜·德·波伏瓦，往往因?yàn)槭桥远蛔g成“波伏娃”。其實(shí)歐美的人名是名在前，姓在后，西蒙娜是親友們稱(chēng)呼她的名字，波伏瓦是她家族的姓氏，正式的稱(chēng)呼應(yīng)該是波伏瓦，正如讓-保爾·薩特被人們稱(chēng)為薩特一樣。

人名地名通常按照拼音翻譯，但是約定俗成的譯名應(yīng)該沿用。例如大仲馬和小仲馬，不能按照原文譯成仲馬父親和仲馬兒子。拉伯雷的小說(shuō)《巨人傳》，顯然勝過(guò)原名《卡岡都亞和龐大固埃》這兩個(gè)巨人父子的名字。這就涉及譯界前輩嚴(yán)復(fù)提出的翻譯三原則“信、達(dá)、雅”和傅雷的“神似”說(shuō)。“信”是要求翻譯忠實(shí)于原著，“神似”則重在傳達(dá)原著的神韻。實(shí)際上“忠實(shí)”與“神似”并不矛盾，要靠譯者自己體會(huì)和把握。例如巴爾扎克的小說(shuō)《高里奧老爹》，傅雷按照國(guó)人的習(xí)慣譯成《高老頭》，堪稱(chēng)神來(lái)之筆。雨果的名著《苦難的人們》被譯成《悲慘世界》，更是氣勢(shì)磅礴、意境高遠(yuǎn)。

文學(xué)翻譯是翻譯基礎(chǔ)上的再創(chuàng)作，對(duì)譯者有著更高的要求。2009年，我翻譯安妮·埃爾諾的小說(shuō)《Les Années》，原文的意思是《年代》，內(nèi)容是回憶她從小到老的60多年的成長(zhǎng)過(guò)程，以人們共有的經(jīng)歷來(lái)反映時(shí)代的演變。Les Années在法語(yǔ)中意味著年復(fù)一年，而漢語(yǔ)的“年代”是指一個(gè)時(shí)期。譯成《年代》或《時(shí)期》并無(wú)不當(dāng)，然而只有《悠悠歲月》才給人以歲月流逝的滄桑之感。小說(shuō)中有埃爾諾精心選擇的、大量具有時(shí)代特色的名詞，例如歌星影星、時(shí)尚商品、電視節(jié)目、小說(shuō)人物和粗俗俚語(yǔ)，其中有許多沒(méi)有中文譯名，若非親歷其境將會(huì)不知所云，所以我向熟悉社會(huì)變遷的法國(guó)友人請(qǐng)教，了解清楚之后加上了適當(dāng)?shù)淖⑨尅?/p>

我的母語(yǔ)是中文，所以與法譯中相比，中譯法的難度要更大一些。2022年，德國(guó)格蘭茲出版社約請(qǐng)我把中文小說(shuō)《我是北京地老鼠》譯成法文。上個(gè)世紀(jì)90年代是中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，許多被稱(chēng)為“北漂”的青年男女涌進(jìn)首都北京，小說(shuō)描寫(xiě)的就是其中一些人在這個(gè)大都市里的艱難生活。小說(shuō)運(yùn)用了許多北京的土話，例如“愛(ài)誰(shuí)誰(shuí)吧”，這在詞典里是查不到對(duì)應(yīng)的法語(yǔ)詞匯的。因此除了反復(fù)琢磨推敲之外，必要時(shí)也要請(qǐng)法國(guó)友人把關(guān)。

我從事筆譯45年，譯作近40種，它們不可能盡善盡美，錯(cuò)訛之處在所難免，但是不會(huì)有不負(fù)責(zé)任的硬傷。我對(duì)翻譯的粗淺體會(huì)有兩點(diǎn)：一是翻譯時(shí)要充分理解原著，在不改變?cè)黠L(fēng)格的前提下，盡量傳達(dá)原著的神韻；二是譯文一定要通達(dá)流暢，如果讀者難以看懂，必定是譯者的一知半解和翻譯得詞不達(dá)意造成的。

人生苦短，譯海無(wú)涯，唯有活到老學(xué)到老，努力向前。