2022年11月30日，ChatGPT（英文全稱：Chat Generative Pre-trained Transformer；中文全稱：聊天生成型預訓練變換模型）橫空出世！兩個多月以來，世界上最熱門的話題莫過于它，持續甚久而熱度仍未消減，《紐約時報》稱其為“有史以來向公眾發布的最佳人工智能聊天機器人”。然而，我們在擁抱機遇的同時，準備好應對挑戰了嗎？

筆者從事的是人文藝術學科的教學與研究工作，于此類高新科技完全是門外漢，毫無發言權，只能“敬謝不敏”。不過，ChatGPT之剽悍強大，絕不止影響科技領域，而是輻射了幾乎全世界，各行各業莫不受其巨浪沖擊。從某種意義上說，每個人都是當局者，皆不能袖手旁觀。

ChatGPT如何改變世界，筆者不敢斷言。但是不同行業的從業者，似乎都在嘗試利用這一利器，做各種“好玩”的事，如答數理化題、寫電子代碼、學習語言、代寫文案、翻譯小說、創作音樂、預言未來……競相測試其靈敏度、智慧度、完成度、先進度。以我從事的學科而言，就有好事者問了ChatGPT，請它模仿大詩人杜甫作詩，據《我們請ChatGPT模仿杜甫寫了一首詩》，提問者說：“杜甫與成都的淵源很深，你能假裝你是杜甫，為成都寫一首詩嗎？”ChatGPT作出的詩“畫風”是這樣的：

重陽節，成都繁華，錦繡城市，燈火通明。城中人來往，賞菊花紅，飲酒唱歌，歡度佳節。山川秀麗，水草青青，四面山水，環抱四方。江河清澈，云霞繽紛，成都在此，盛世如畫。城市明朗，人民熱愛，努力拼搏，創造美好。愿成都永遠，繁華富強，國泰民安，永久安康。

平心而論，這所謂的“詩”非常小兒科，可以說既無詩的章法，更與杜甫毫不沾邊。如果我一眼看到，或許會猜測是作文水平較好的小學生的習作。當然，作出這樣不成器的“偽杜詩”，ChatGPT是有解釋的：“對不起，作為一個AI，我可能不能完全模仿杜甫的詩風，但是我會盡力試著去寫一首符合杜甫詩風的詩歌?！痹掚m如此，ChatGPT只是抓住了成都、重陽、菊花等幾個詞，詩跟杜甫的風格風馬牛不相及，如果打分，肯定是不及格的。引句時髦話，“一切皆可賽博朋克（CyberPunk）”，但賽博（Cyber）杜甫，還是極不容易的。

1982年上映的《銀翼殺手》定義了何為“賽博朋克”，也開啟了后續一系列關于人工智能的科幻電影。

話說這條新聞流傳甚廣，連相對閉塞的我也關注到了，而且因此對ChatGPT放松了“警惕”，覺得像中國古典文學藝術這樣的領域，似乎還是ChatGPT未能占領的高地，不足為慮。記得春節期間見到幾位同行，他們也都看到了此新聞，大家一致認為ChatGPT目前還無法染指傳統的文史哲學科，關于中國古典的研究，或許暫且可以“躲過一劫”。

然而，事情恐怕沒這么簡單。就在幾天前，友人發來訊息，臺灣大學的黃啟方教授，也通過ChatGPT，讓它用杜甫的風格寫一首描述臺灣地區風景的七言詩。這回的答卷是：

松柏千年歷翠岑，蒼茫海岸波浪深。

綠野如茵春草碧，高山峻嶺雪花金。

鳳凰臺上春滿人，夜市街頭燈火新。

憑君感受臺灣景，天地一片自在心。

不禁令我刮目相看！ChatGPT不愧利器，我真心有“狼來了”的壓力和緊迫感了?？陀^而論，當代古體詩詞的創作水平整體是偏低的。這首詩，如果放在當下的詩詞比賽中，至少不是那種看一眼即“打入冷宮”的劣等品。當然，細究起來，詩的平仄、對仗和押韻都有問題。“雪花金”之類的表述，也顯生硬。但詩寫了大海、高山，還有臺灣的特色“夜市”，又讓人覺得是部分切題的。以“鳳凰臺”對“夜市街”，可以看出ChatGPT已有對仗的意識，只是過于生硬，宛如出自拿著《詩韻合璧》一類工具書的初學者。值得一提的是第一聯，以松柏、大海起興，略有滄海桑田之感；而“千年”“天地”云云，多少帶上一點點杜詩時空并馭、沉郁頓挫的味道，這就不容易了。還有一首模仿黃庭堅寫臺灣的作業，一并附上：

百嶺千峰迎翠云，碧海潮平釣客分。

朝陽初升臺北市，夕陽漸落士林園。

書院古道花開遍，夜市燈紅人潮盡。

故鄉風光何處比，獨留憶念滿胸襟。

這首的押韻更成問題，但中間兩聯的對仗，也算稍具規模。更耐人尋味的是，詩已初見章法，四聯之間有一定的邏輯關聯，而不是一句句孤立的存在了。尾聯的抒情，竟還由臺灣風物聯想到故鄉，真可謂是代黃庭堅“癡人說夢”。一般的寫景詩，尾聯都是詩人從景物中抽繹、升華出情感與哲思，這一點ChatGPT也敏感地捕捉到了。雖非神乎其技，亦屬明察秋毫，失敬失敬！

兩相比較，同是模擬杜甫作詩，何以海峽兩岸的差距如此之大？問題或許出在與機器人的溝通和交流上。臺灣師范大學的梁志民教授，嘗試與ChatGPT“共舞”，一起作詩。他先起了個頭“歸魚淡水波，木落秋風起”，讓機器人接下兩句，誰知寫出的是：“夕陽西下，海鷗翱翔翼展飛；往事如煙，回憶在心中繞回”，有些不成話。這說明ChatGPT沒有準確理解意思，它需要進一步溝通，需要更細致的指令。于是告以五個字接，機器人很快修改為“漁火繞海岸，夜色靜幽深。漫步古老街，懷舊心情濃”。三四句略有詩味，五六句卻不像古詩了。最后的結句又出了問題，機器人寫的是“繁花盛開時，人潮絡繹不絕”，梁教授再指令改為五個字、押一字韻，機器人遂以“繁花盛開時，熙攘旅人至”作結。客觀講，這首所謂的“詩”，仍不理想，但在梁教授的不斷指示下，它逐漸貼近要求，越改越好。由此看來，讓ChatGPT作詩，其完成度和品質如何，關鍵在怎么聊。它的本質是先進的自然語言處理工具，通過深度學習語料庫，進行相關概念、語詞的聯想和遷移。它所獲得的信息增量，決定了其輸出質量。如果只是甩給機器人生硬的一句話，它可能就囫圇吞棗了，作出來的甚至南轅北轍；但如聊得恰當、準確，它充分理解了訴求，又較好地對接了“庫存”，就能作出相對“靠譜”的詩來。溝通何其重要！

其實，早在多年前，即有所謂的網絡“作詩神器”，現在只要上“知乎”一查，就能看到“介紹七款常用寫詩APP軟件”之類的話題。有人說笑：“古有曹植七步成詩，今有AI一秒作詩?！彪娔X作詩，早已不成問題。專門的“作詩神器”和ChatGPT比起來，有何不同？哪個更厲害？我有意識地作了比較。以網上某寫詩神器生成器為例，我出了“春天”的題目，機器瞬間作出：

桃紅柳綠又春天，山外暮云飛滿川。啼鳥不知人去處，空留殘照落花煙。

詩味是有的，平仄押韻也無問題，或許高出ChatGPT一籌。但“作詩神器”是專門的、具體的，而ChatGPT是世界性的、全方位的?！白髟娚衿鳌敝荒茏リP鍵詞，同時輸入兩個詞，如杜甫和春天，它或許就“抓狂”了，甚至會作出“工部桃花綻”這等不知所云的句子；而ChatGPT的與眾不同，在于它的智能化，可以如正常人一般交流，乃至反復溝通，在互動中不斷去校正、貼近人類的指令。從上面的例子看，ChatGPT已經進化到了可以象征性地模仿古代大家的不同風格，進行各具特色的仿作，這堪說是詩詞的高端模仿秀了。

上述分析其實可視作ChatGPT和之前AI作詩的核心區別，亦是ChatGPT之所以會引起世人震驚的原因。再具體說，傳統的AI作詩，本質上還是對數據庫的遍歷和抓取，比如根據“春”相關的意象，調取其中常見的二字、三字、四字短語，然后再依格律拼貼而成。盡管結果上可能完成度更高，但本質還是“輸入-檢索-輸出”的機械模型。這也是為什么傳統的人工智能常被詬病成“人工智障”的原因所在。而ChatGPT之所以是“聊天機器人”，正在于它所模擬的對象是人的“思維與邏輯”，在人類不斷的發問互動中，獲取了更豐富的信息、校正了更精確的答案，并形成鏈條，以此優化和迭代它的“思考”模式。這可謂是人機互動具有跨時代意義的新進展。如果說過去的AI強調的是“電腦”，ChatGPT則是在模擬“人腦”。這不由得不令人深思，是否在不遠的將來，真的存在通過“圖靈測試”的人工智能呢？

ChatGPT還有意想不到的進階功能。所謂詩情畫意，詩與畫是不分家的。詩人面臨挑戰，畫家也“不好混”。ChatGPT還可以根據詩句，瞬間畫出不錯的詩意圖來！反之，看圖作詩亦可。甚至莫奈的畫配上杜甫的詩，也是可以實現的（雖未必理想）?？傊涔δ艿男蹚?、延展，令人瞠目結舌！蘇軾詩云：“天下幾人學杜甫，誰得其皮與其骨。”學杜本就有得皮相還是內在筋骨的區別，ChatGPT已經與“作詩神器”不可同日而語了！

有趣的事何其多！又有一位研究戲曲的朋友王照璵，讓ChatGPT當起劇作家來了，希望機器人創作三國時名將姜維死前的場景：

（舞臺上，姜維半躺在病床上，微笑著，口中輕聲哼唱）應天順人，扶危定亂，韜略機智，堪稱一方之英雄。數十年的歲月，歲月如歌，歌已斷，人已老，世事變遷，時代更迭，但志不移，仍以大義為重。

（伴奏悠揚，姜維慢慢閉上眼睛）桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。無悔青山愿，白首千秋夢。唯有衣衫漸薄，英名漸短，逝者如斯，人生幾何？

（姜維微微一笑，深深吸了一口氣）但愿世人皆如我，心中澄明如秋水。莫問前程何去，白日已西，唯愿身后留芳。（音樂漸止，姜維安詳地閉上了眼睛）

實在是太有意思了！我也微笑著閉上了眼睛，沉思“劇作”。從形式看，大抵有個樣子；但細斟酌起來，恐怕很多地方與姜維的人物、性格等不貼切，仍覺隔靴搔癢。最解頤處，三國姜維的口中，竟唱出了宋代黃庭堅的名句“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈”，可謂“關公戰秦瓊”矣。但請注意，黃詩和上文“數十年歲月”是呼應的，看來ChatGPT也覺得此句是描繪光陰流逝、抒發人生感慨的上乘佳句，人與機器可稱“英雄所見略同”，十分有趣。假設這是我布置的作業，學生交出上面的答卷，我覺得還是可以接受的，而且不算“下品”。

雖然ChatGPT聲稱，它只是一個大型語言模型，通過強化學習進行訓練；但是，實際上它已經可以部分取代人的智慧和工作了，隨著不斷升級、優化，它對人類未來工作與生活的影響也將是顛覆性的，部分白領已充分感受到了來自它的兇猛沖擊。還有人認為，ChatGPT將帶來“高中英語的終結”。試問廣大的英語教師，是否體會到了瑟瑟寒意呢？

我的預測是，從事文字寫作的工作者，在這一波科技革新的浪潮中，將受到嚴峻挑戰。未來的趨勢是，工具性的寫作、格式化的文案，ChatGPT很大可能會取而代之，藝術性、審美性的寫作則目前還無法取代人類。開句玩笑，機器人暫時還不會對杜甫構成威脅。ChatGPT的海量存儲、整合加工能力，自然是超過個人大腦的，因此可以根據聊天互動，組裝生成水平不錯的文案。目前在法律界，已經出現使用人工智能撰寫訴狀的情況，這種邏輯性強的應用型文體，正是AI的“舒適區”。

但是，ChatGPT的文字也難免帶有“機器味”“程序味”，不斷會有露出馬腳和紕漏的時候。仍以杜甫為例，請看ChatGPT對詩人的認知：“杜甫是唐代重要的詩人，他的詩風通俗易懂，意境深邃，內容廣泛涵蓋了社會生活、歷史、自然等方面。他的詩歌充滿了沉郁、感傷、憂國憂民等情感，反映了他對當時社會的深刻認識和批判。因此，杜甫的詩風可以說是具有抒情和思想性的詩歌風格?！贝肿x起來，頭頭是道，大差不差，如中學生答題，但問題恰恰出在文文莫莫、似是而非上。這段文字就有我講的“機器味”“程序味”，請問，如果把文中的杜甫換成韓愈、白居易、李商隱等，難道不可以？我發現，越是接近現代人表述的藝術形式，ChatGPT越得心應手。之所以模擬古詩不夠理想，是因為與古典的陌生與疏離，很多思考的邏輯和古典詩歌的體式、潛臺詞，都不在目前ChatGPT的大量訓練范圍之中。如再玩個有趣的，讓ChatGPT模仿杜甫寫首詩，稱贊珍珠奶茶……這古今雜糅的刁鉆問題，又將讓它不知所措了。不過，假以時日，一切皆有可能。

哲人本雅明在《機械復制時代的藝術作品》和《攝影小史》等書中，以攝影技術與繪畫的區別為例，獨具只眼地抉出機械復制時代的文化工業傷害了藝術獨特的“靈暈”（Aura），或可視為ChatGPT討論的先聲。智能聊天機器人依其強大的學習、模仿能力，可舉一反三，炮制大量的流水線作品，但目前還不能像頂尖藝術家那樣“無中生有”、鍛造傳世精品。這也“倒逼”人類必須生產高質量的藝術品，不然將與AI無異，甚至不如它們。當然，技術樂觀主義者認為，人能通過駕馭最先進的技術，從而拓展自身的邊界。由此言之，還存在一條半人工、半機器的“中間道路”，或不失為對未來人機交互方式的美好憧憬。

人寫作的優勢，在于人情味、美的韻味，尤其高端寫作，具有鮮明的個人風格，獨樹一幟。再進一步說，經典往往不是孤立的作品，而是噴涌的真情與厚重的歷史的復合載體。我們愛杜甫，不是因為他的文筆多么華麗，而是與時代的追憶、詩史的鮮活、情感的共鳴密切相關。我們看重作品的“靈魂”，還不只體現在“美”，更在于“真”與“善”帶來的感人肺腑的力量。脫離這些，也許依然可以模擬出水平尚可的詩，但世物皆同，靈光不再，卻不會產生偉大的作品。換言之，ChatGPT可以準確描摹今天的月相，杜甫的詩卻能讓我們在二十一世紀的夜晚凝視唐朝的月光。如此看來，ChatGPT還是差了一截。

未來，誰知道呢？將來ChatGPT之類的爆款聊天機器人，會不會有靈魂和情感？這或許不是一種科幻的想象了。斯坦福大學的研究指出，GPT3.5已經相當于九歲兒童的心智（請注意，是相當，而非真的具備）。如果站在我的專業更深層地思考，當“詩言志”“詩緣情”的“志”與“情”被解構甚至消弭，純因模仿而作的是否還是詩？只要作品符合一定的要求、規律，就能算作“創作”？更底線的問題是，當我們無法從詩的表面判斷其背后的情感來自真情還是模仿時，人與機器如何相區別？人要如何抒發意志、情感，才能體現自己獨一無二的思考與感受？或許說，我們在使用ChatGPT的時候，就已經“移情”于機器？抑或自動放棄了人的屬性和情志？我真不敢去多想了。我們所處的，是一個名副其實的魔幻時代。科技令人眩目，更令人敬畏。

其實，在交通、醫療等比較“硬核”的領域，人工智能的開發從未停止，但付諸實踐并引起強烈反響者卻不太多，因為這些與人的生命、健康、安全密切相關，屬于“犖犖大者”，需要大量的實驗，更涉及倫理問題，尤須審慎。但是在文化領域，無論是“阿爾法狗”戰勝圍棋冠軍，還是AI作曲、作畫、作詩，都掀起過全民圍觀熱議。在AI的學習技術日漸精進之后，利用它的人只會越來越多，干涉整個創作環境是必然的。“創作倫理”等本應是在推出ChatGPT之類應用之前就思考的大原則，但社會對其邊界的劃定似乎十分模糊，倉促間還無暇及此。

不管怎樣，ChatGPT已經擺在面前，令人歡喜令人憂。人類在享受它的“饋贈”的同時，顯然還沒做好防范其弊端的準備。此前有媒體指出，“改作文卷子的老師有難了”。作為高校教師，我深有同感并憂心忡忡。我想對創造、熟諳這一高端科技的科學家進一言，在不久的將來，如何防御群體性、普遍性的文字抄襲、剽竊，將成為更加頭疼的尖銳問題。判斷文章是不是人工智能生成的技術，是其中的關鍵癥結。期待寫程序的科技人員能有切實的解決辦法。否則，教師憑個人很難識別文章是ChatGPT代寫，還是學生自己作的。最新消息是，權威學術期刊《科學》及一些出版商，已經禁止在論文中使用ChatGPT生成的文本，同時它也不能被列為作者。更為有趣的是，中國最著名的科幻雜志《科幻世界》明確表示，拒收ChatGPT投稿。科幻文學一直是基于對科技的追求，然而最新的科技，卻被科幻文學拒之門外，甚或有顛覆之虞，豈非最辛辣的諷刺？

人性有好逸惡勞的一面，一個大型語言模型（代寫文章只是ChatGPT強大功能之一端）被創造出來，相對地，是否也應創制出另一個防范和檢測的工具？比如打造一個ChatGPT的審稿和編輯系統，掃描文本以確定是否AI編寫，或可謂是用魔法打敗魔法。在我看來，這真是非常緊迫的問題呢！

2023年1月，巴黎政治大學宣布，該校已向所有學生和教師發送電子郵件，要求禁止使用ChatGPT等一切基于AI的工具，旨在防止學術欺詐和剽竊。無獨有偶，2月17日，香港大學也發送了類似的禁令。顯而易見，人們對它的能力已有所忌憚與提防，但一禁了之就能解決問題？依我之見，恐怕是堵不如疏、疏不如引。

這篇小文拿杜甫作“藥引子”，談了我對ChatGPT的淺薄認知，結尾則不妨回到杜詩上。我想到了杜甫《絕句漫興九首》中的兩首：

眼見客愁愁不醒，無賴春色到江亭。即遣花開深造次，便教鶯語太丁寧。

腸斷春江欲盡頭，杖藜徐步立芳洲。顛狂柳絮隨風去，輕薄桃花逐水流。

ChatGPT豈不像這無邊又“無賴”的大好春色，不期然而然地就來了；但人類在享用奇妙科技的同時，也要深思熟慮如何應對挑戰和考驗。特別是對從事文字工作的人來說，期待大家如欣賞春色般對待ChatGPT，善用而不濫用，學習老杜的“語不驚人死不休”，切莫作“顛狂柳絮”“輕薄桃花”。

行文至此，仍意猶未盡。在這個文字的重要性和日常應用性逐漸降低的時代，期待有志者仍能深耕文字的“高端市場”，堅持寫有美感、有個性、有風骨的高貴文字。我又聯想到杜甫的“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”（《戲為六絕句》其二），無論個人對ChatGPT的好惡如何，最新的科技必將深刻影響我們每個人的生活。時代如“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”（《登高》），唯一能保有的，或許仍是如杜甫所說的“愿聞第一義，回向心地初”（《謁文公上方》）的篤定、從容與通透。

ChatGPT令我的想象力突然爆棚，我奇幻般地遐想到著名科幻小說《仿生人會夢見電子羊嗎？》，異日，ChatGPT能制造賽博杜甫嗎？賽博杜甫又會不會寫出電子詩史？然而，我還是有一種揮之不去的“技術恐懼”。ChatGPT好像玩了個魔魘法，打開了潘多拉盒子，放出了“文字魔鬼”，現有的文字格局，或不免崩盤？“這是最好的時代，也是最壞的時代?！睙o論如何，我們正在經歷一個創造奇跡的時代。

《仿生人會夢見電子羊嗎？》，1968年英文初版書影

（拙文得到謝賢良、李爾清等的指引幫助，謹致謝忱。）