近些年來(lái)隨著女性文學(xué)的蓬勃發(fā)展，越來(lái)越多不同階層與身份的女性寫作者發(fā)出自己的聲音，書(shū)寫下她們關(guān)于身邊與遠(yuǎn)方、自我與他人、日常與歷史的看法與想象，構(gòu)成一種雜花生樹(shù)、多元包容的文學(xué)景觀。女性散文寫作也不例外，周曉楓、梁鴻、塞壬、李娟、楊本芬等人的作品，以敏銳且細(xì)膩的觀察，在日常的駐足與行走中思考個(gè)體的生命狀態(tài)以及所面對(duì)的困境與淵蔽，既指向個(gè)人也面朝整個(gè)時(shí)代。

在散文寫作中，選擇以何種視角去觀照日常，體現(xiàn)著作家面對(duì)日常的態(tài)度以及針對(duì)日常題材的取舍。2022年的女性散文創(chuàng)作，既有對(duì)陌生群體的觀察、親朋摯友的描述，也有對(duì)人與動(dòng)物和自然的思考，還有對(duì)日常現(xiàn)象的記錄。這些作品往往采取一種較為冷靜客觀的旁觀者視角，在克制含蓄的書(shū)寫中蘊(yùn)含著復(fù)雜深刻的情感。作家書(shū)寫日常，感受每個(gè)人在生活中的起伏與堅(jiān)守、歡聲與淚水、訴說(shuō)與無(wú)言，就是在汲取日常生活本身的情感力量。讀者可以從中感受到文學(xué)有情且深情的一面，這也更加印證越是在充滿變動(dòng)的日常中，情感越具有恒常動(dòng)人與撫慰人心的力量，這是情感的價(jià)值，更是文學(xué)存在的意義。

塞壬始終關(guān)注著社會(huì)的邊緣群體，她以一貫冷靜的態(tài)度，拒絕迎合讀者對(duì)于邊緣群體的閱讀趣味與想象，而是將自我置身其中進(jìn)行旁觀。這次她將視野集中于一個(gè)龐大卻容易被人忽視的群體：日結(jié)工。在《日結(jié)工》（《作品》2022年第6期）中，塞壬先后去了首飾廠、模具廠、電子煙廠、狗鏈廠工作，體驗(yàn)到不同的日結(jié)生活，也認(rèn)識(shí)到諸如羅姐、老莫、學(xué)生工等不同年齡的人。這些人被中介公司拉進(jìn)深圳或其他地方的工廠，完成著每小時(shí)12元左右的工作，一天一結(jié)。在這個(gè)過(guò)程中，塞壬并沒(méi)有對(duì)這個(gè)行業(yè)的從業(yè)者一味同情，也沒(méi)有刻意放大苦難與艱辛，而是很辯證地看到，“正是這樣的工廠，給了太多人依靠與拯救，它給出了一碗干凈的飯，不會(huì)斷炊的飯”。她以平視的姿態(tài)去面對(duì)日結(jié)工，因?yàn)椤爱?dāng)一種選擇是人生的上限，即使在他人看來(lái)是如此卑微寒磣，但對(duì)于他們來(lái)說(shuō)那已經(jīng)是能掙到手的最好人生了。所以，塞壬說(shuō)千萬(wàn)別自以為是地去同情誰(shuí)，更不要想當(dāng)然地以為誰(shuí)活在苦難中。平視，是唯一的尊重”。正是在平視的姿態(tài)下，我們看到了這群人真實(shí)的日常生活，看到了他們身上的仗義、有情、樂(lè)觀與堅(jiān)韌。

還有一些作家試圖在身邊的人與事中，找尋個(gè)體生存的價(jià)值與堅(jiān)守。杜梨的《長(zhǎng)號(hào)與冰輪》（《人民文學(xué)》2022年第10期）講述了好友冰輪在選擇長(zhǎng)號(hào)這一樂(lè)器后，踏上了漫長(zhǎng)的求學(xué)與備考之路。在這個(gè)過(guò)程中他承受著巨大的經(jīng)濟(jì)壓力、同輩人的命運(yùn)對(duì)比、家里人的期待，最后在經(jīng)歷了被老師欺騙以及一次次失敗后，冰輪成為了白塔公園的一名檢票員。他再也不吹小號(hào)，也對(duì)過(guò)往絕口不提。失意可能是許多人生命的常態(tài)，朋友的無(wú)言飽含著無(wú)奈與遺憾，但日子總要接著走下去，有些人只是換了一條賽道繼續(xù)堅(jiān)持。而在《弟弟的神壇》（《北京文學(xué)》2022年第4期）中，帕蒂古麗以弟弟抗擊病魔起筆，在平淡的敘述中道出一家人緊密聯(lián)結(jié)的感情以及她對(duì)故鄉(xiāng)、父母無(wú)盡的思念，弟弟不僅要與病魔斗爭(zhēng)，還在疫情期間堅(jiān)守著一份家業(yè)。正是有了這份至親之間的深情與彼此的相互扶持與信任，才使得辛酸艱難的日子都有了值得留戀的理由。

除此之外，書(shū)寫人與動(dòng)物題材的散文也值得關(guān)注，我們對(duì)身邊情感的捕捉不應(yīng)該局限于人與人之間，人與動(dòng)物之間的情感同樣值得我們關(guān)注。盡管動(dòng)物不會(huì)說(shuō)話，但從他們的眼神、行為以及相處中，我們可以感受到那種誠(chéng)摯單純的情感。在《乖呀乖——為愛(ài)狗的你和我》（《十月》2022年第4期）中，作家萬(wàn)方寫下了動(dòng)物帶給她的思想上的啟發(fā)與情感上的觸動(dòng)。乖乖讓她明白死亡本身是無(wú)法避免的，但我們可以改變面對(duì)死亡的態(tài)度，如她所言：“我先生的死就是我無(wú)法選擇的，但是我可以選擇對(duì)待他離去的態(tài)度。我選擇接受，對(duì)不幸不做激烈反應(yīng)，不讓它進(jìn)一步傷害我，不能說(shuō)這是我主動(dòng)的選擇，狗的幫助至關(guān)重要。但是養(yǎng)狗不正是我的主動(dòng)選擇嗎，一個(gè)很棒的選擇。”可以說(shuō)，關(guān)注長(zhǎng)久陪伴在我們身邊的動(dòng)物，感受彼此之間的情感互動(dòng)與觸動(dòng)，這本身不僅極具人文關(guān)懷，同時(shí)也說(shuō)明女性散文書(shū)寫的維度在進(jìn)一步拓展。

還有一些人選擇在行走中找尋與丈量個(gè)體存在的意義，在歷史文化中領(lǐng)悟廣博的思想，在遼闊天地間感受自然帶給人的超脫豁達(dá)的情感，這也顯示出女性散文家開(kāi)闊的寫作氣象。何向陽(yáng)的《碧水丹山》（《人民文學(xué)》2022年第2期）可謂自然寫作的大手筆，文章內(nèi)容翔實(shí)豐富，介紹了武夷山的自然生態(tài)環(huán)境，以地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、考古學(xué)、生物學(xué)的知識(shí)全面展示武夷山的丹霞樣貌與動(dòng)植物情況。同時(shí)也涉及武夷山的歷史文化生態(tài)，還介紹了福建武夷山著名的茶文化以及令人驚嘆的工匠精神。安寧的《行走在蒼茫的大地上》（《十月》2022年第1期）更注重一種個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)感受與行走狀態(tài)，她以個(gè)人的視角出發(fā)，在烏蘭浩特浩渺的草原中，感受萬(wàn)物流轉(zhuǎn)的姿態(tài)、生生不息的繁衍以及奔流不停的大江大河，在蒼茫的大地上切身感受到個(gè)體的渺小，也由此體會(huì)到祖先面對(duì)自然時(shí)的敬畏。

最后是針對(duì)日常現(xiàn)象的觀察與記錄，吳文君看到了疫情下全球的書(shū)店都在減少，《城市之光》（《山花》2022年第6期）揭示出書(shū)店存在的意義，它有自己的生命與氣質(zhì)，它會(huì)吸引與之惺惺相惜的讀者，也會(huì)為城市提供一份有情懷的寂靜之處，書(shū)店是思想與意志的存放之地，也是獨(dú)特的城市之光。而陳蔚文在《遮蔽與顯現(xiàn)》（《北京文學(xué)》2022年第1期）中，以口罩為觀察視點(diǎn)寫下時(shí)代真實(shí)的現(xiàn)象，包括各行各業(yè)人的生存狀態(tài)以及口罩從防護(hù)品到時(shí)尚品的轉(zhuǎn)變，極具現(xiàn)實(shí)性與在場(chǎng)感。

2022年的女性散文寫作使我時(shí)常在思考，文學(xué)作品與作家寫作的意義是什么？答案隨著閱讀的逐漸深入而清晰，正如《回瞻與遠(yuǎn)行》（《十月》2022年第4期）題目中所提到的關(guān)鍵詞，文學(xué)本身其實(shí)就是一次回瞻的過(guò)程，當(dāng)我們習(xí)慣性地去迎接未來(lái)發(fā)生的事情，感悟成長(zhǎng)帶來(lái)的欣喜時(shí)，是文學(xué)提醒我們不要忘卻這背后漸行漸遠(yuǎn)的歲月，我們有責(zé)任去銘記下過(guò)往復(fù)雜且寶貴的記憶。從這個(gè)意義上看，回瞻過(guò)往恰恰是為了更好的遠(yuǎn)行，是為了讓我們不忘過(guò)去的沉重與艱辛，不忘來(lái)路的辛酸與淚水，沉痛與難忘的一切都會(huì)化作前行路上更堅(jiān)定與扎實(shí)的腳步。另外，文學(xué)是深具情感的，好的文學(xué)作品以情動(dòng)人，打通文與人的聯(lián)結(jié)，讓人類的悲歡可以相通，在不定的現(xiàn)實(shí)中帶給人克服萬(wàn)難的堅(jiān)韌力量。