滿全長詩《飛鳥集：一段天邊的浪漫故事》（漢文版，海日寒譯）近期由東方出版社出版。該長詩蒙古文版2015年在內蒙古人民出版社出版發行，西里爾文版2018年在蒙古國出版發行，獲得中國和蒙古國讀者的好評。2016年4月，在內蒙古大學舉行“光與時間的故事——大型散文詩《飛鳥集》多維度闡釋高端論壇”，蒙古族老中青三代作家、評論家百余人參加會議，提出諸多觀點。

學者們認為，該長詩是蒙古族詩歌史上頗具特色的鴻篇巨制，從內容的廣度到思想的深度，從時間的跨度到空間的廣度、從表現手法的多樣性到語言表現的豐富性，均達到了較高的境界。長詩積極吸納古今中外文學養分，構建了既有現實主義精神又有浪漫主義光芒的詩性空間。同時，長詩多處自如運用世界性元素，如世界性意象、典故、原型、神話，豐富了詩歌內涵。

長詩漢文版出版發行之際，在前人的研究基礎上，選擇另一種視角對該長詩進行重新解讀。長詩在開篇題記中寫道：“這是一段關于前緣、今生和來世的故事……這是一段關于公主與十戶長，絕色佳人與浪漫詩人，綠雀兒與白雀兒的故事……”這一交代預示著長詩的結構、時空以及意象的疊加、重合、變體等特征。也就是說，貫穿整部長詩的“我”和“你”有三種表現形式，即十戶長（勇士）與美麗公主、浪漫詩人與絕色佳人、白雀兒與綠雀兒，三種組合形象對應于前世、今生和來世，在不同場景中進行自由穿梭，關聯起上下詩行。

今生場景：浪漫詩人與絕色佳人

三時，即過去、現在和未來，抑或前世、今生和來世，是該長詩的時間結構。浪漫詩人和絕色佳人是今生場景中的主角，是長詩中頻繁出現的“我”和“你”的顯現軀體，其生活場景為今生——現實世界。長詩中寫道：“月光如紗，將校園、屋舍、圖書館、操場統統籠罩，夜晚靜謐如水，我送了你一首詩之后就附身白雀兒向未來劫和來世飛去。”（第73首）“在大學的畢業季，非同尋常的黃昏，將急就的一首詩歌留給你后，我就飛向星空，沒入宇宙的盡頭。”（第106首）校園、屋舍、操場、北方的黃昏、詩歌、畢業季等充滿現實感的意象和場景，給人帶來溫馨的回憶，并讓人相信長詩中的“我”和“你”的對話就發生在真實的大學校園，從中也捕捉到浪漫詩人和絕色佳人的校園生活細節，如談論詩歌與愛情。這些來自于現實世界中的細節和信息增強了長詩的現實感和親近感，讓人感到虛中有實、實中有虛。

在時空構建方面，詩人采取過去、現在和未來相互滲透、疊加、重合的策略，構建多維時空世界，讓長詩主人公“我”和“你”自由穿梭與變體。如：“想對你講述尋找長生之水的英雄故事，我從遙遠的星際閃掣飛來。”該段落中時間并非以過去、現在和未來的單一線性方式出現，而是以相互滲透與疊加的跳躍性方式出現，寓意了生命體的復雜性。長詩中反復強調“我是旅人，先鋒部隊的十戶長，我是史詩藝人，遠去的最后的浪漫詩人”，就是從另一側面說明了時空和生命的不同表現形式及其意義。與此呼應，長詩中也反復強調“你”的不同身份，比如，“將人世間最永恒的美集于一身的心愛的公主啊，我的美少女，我的綠雀兒”等等。在整部作品中“我”的三種顯現形式（十戶長、浪漫詩人和白雀兒）和“你”的三種顯現形式（美麗公主、絕色佳人和綠雀兒）不斷重疊，不斷融合，重逢、離散，為讀者提供了獨特的美感體驗。在長詩中作者設計和講述浪漫詩人與絕色佳人的對話和故事的同時，穿插講述十戶長與美麗公主、白雀兒與綠雀兒的對話和故事，讓長詩多維度結構保持開放狀態。

在長詩中詩人反復強調現實世界中“我”的顯現身份，那就是最后的浪漫詩人；“你”的顯現身份為美麗姑娘，而且是絕色佳人。在物欲橫流、沖突頻繁、煙火繚繞的人間生活中顯得格外唯美和崇高，或許浪漫詩人和絕色佳人就是詩人的理想和信念，“我”和“你”代表了不可侵犯的人間真善美，是至純至美的化身。

詩人一邊強調浪漫詩人的身份，回憶青春時光和遠去的校園生活，另一方面，無限度地表白對“你”的愛戀和恩寵。那么作品中的“你”到底象征著什么？或許沒有準確答案，每位讀者可以自行建構。“你”或許是生活中的普通女人，也可以是詩人生活的整個世界。長詩中的“你”是開放型符號，可以容納整個世界。所以，浪漫詩人和絕色佳人包含著夢境與現實、虛擬與真實、過去與未來、歷史與神話等諸多元素。詩歌語言所散發的味道，更增強了浪漫的特征，使讀者引入一種似真似幻的世界。

前世場景：十戶長與美麗公主

長詩中過去、現在和未來相互融合、相互交織、相互重疊，構成多維空間。在開放的多維空間中頻繁出現的十戶長和美麗公主是“我”和“你”前世的顯現軀體。作者主要以亞歷山大大帝率領十萬勇士穿越沼澤原野、恐怖戈壁、金色沙漠，向著暗界進軍的故事為場景，設計了十戶長與美麗公主的對話和故事。長詩以零散化的傳說故事展開了十戶長與美麗公主的對話。尋找長生之水的故事不是長詩要表達的目標，而是通過十戶長與美麗公主的對話表現他們的精神世界和情感世界。“你是大海的女兒，無法翻越的追尋，你是皇帝的公主，無法忽略的傷懷。”（第89首）雖然十戶長與美麗公主的對話零散且模糊，但通讀整部作品后可以感受到有頭有尾的故事輪廓，比如宇宙的起源、物種的產生、人類的出現、欲望的盛行、國家的誕生、戰爭的蔓延等等。這些均通過十戶長與美麗公主的對話展開，并服務于人物形象的塑造。長詩中“我”是講述者，“你”是受聽者，“我”與“你”構成二元對立結構，代表了天與地、陽與陰、男人與女人、理性與感性、思想與情感等世間萬物。“你是細雨，從細雨中結晶的大海之魂，你是霓虹，從霓虹中飄出的無形世界。”（第109首）這些詩句充滿著夢幻與飄逸的色彩。

在長詩中的故事講述者十戶長形象具體而清晰，而故事受聽者美麗公主形象飄逸、靈動。長詩通過十戶長與美麗公主的對話講述了浪漫的愛情故事，也講述了人類社會秩序初步形成時期的情景，比如構建秩序的三大寶物——玉璽、寶劍和長生之水。玉璽代表著權力，寶劍代表著武力，長生之水代表著生命。長詩是這樣描述的：“我”的前世十戶長，跟隨亞歷山大大帝十萬大軍踏上尋找長生之水的艱難征程。十戶長作為大軍前鋒，逢山開路、遇水搭橋，經過千難萬苦，最后在暗劫深處找到長生之水。大軍獲得長生之水后，英雄豪杰之間展開了曠日持久的大辯論。最后，亞歷山大大帝偷飲了一滴長生之水，承受欺騙十萬士兵和人民的罪孽，陷入了永恒的孤獨。長詩通過講述亞歷山大大帝尋找長生之水、寶劍和玉璽的故事，展示了生命、社會和宇宙的深層結構。

長詩中也講述了生命、社會和宇宙秩序的對立面或破壞者，那就是“欲望”。代表權力的玉璽、代表武力的寶劍和代表生命的長生之水能夠重建秩序，而人類的欲望會破壞原有秩序，讓世間萬物推向“構建—破壞—重建”的循環系統。長詩中寫道：“在遠古的特洛伊市民之中，有人貪戀動物和植物，誤食了從地里長出的白色奇花，因而身上的神光頓時消失。”從中可以看出，“白色奇花”是罪孽之花，具有引誘欲望的功能。欲望吞沒了人的神性，從此人類陷入貪婪、掠奪、占有、征戰的泥潭。

來世場景：白雀兒與綠雀兒

長詩中的白雀兒和綠雀兒是主人公“我”和“你”來世的顯現軀體，滲透著詩人的浪漫想象力。詩人在長詩中創造了“苦而暗，烈而悲，近而遠，剎那而永恒，地上而天上，人間而彼岸”的多位世界。“過去劫的黃昏、蒿草、夕陽和飛蟲就是向我飛來的群鳥，而你是銜接我前世與來生的綠雀兒。”（第64首）詩人把對來世的想象濃縮在白雀兒和綠雀兒形象之中。白色代表著陽，綠色代表著陰，白雀兒是“我”來世的形體，綠雀兒是“你”來世的形體。詩人所建構的三對形象匯聚在“飛鳥”意象上，也就是說，“飛鳥”意象囊括了“三時（過去、現在和未來）”的故事。“過去就是未來，未來就是過去，逆著星系旋轉的方向飛翔就能遇見活在過去，活在過去劫的你。”（第85首）詩人在長詩中塑造出“共存多維時空模式”，過去、現在、未來自由穿梭、重合和疊加。這一對世間和空間的獨特理解和想象貫穿在整部長詩，圍繞獨特的時空模式作者設計了關于美麗公主與十戶長、絕色佳人與浪漫詩人、綠雀兒和白雀兒的故事，這是長詩的獨特三位結構。

長詩開端部分描寫了宇宙起源、人類起源和國家起源神話，接著穿插講述美麗公主與十戶長、絕色佳人與浪漫詩人、綠雀兒和白雀兒的故事，結尾部分交代了生死輪回，毀滅與重生，暗示了開頭即結尾，結尾即開頭，以首尾相連方式講完“三時”故事。詩人認為“死亡之極為新生，新生之極為死亡，毀滅之極為創造，創造之極為毀滅，聚合之極為離散，離散之極為聚合，枯敗之極為繁盛，繁盛之極為枯敗”，這是詩人筆下世間萬物的存在方式和規律。這些都呈現出詩人對時間與空間的獨特把握與思考。

長詩的另一種獨特之處是韻文體與散文體的互動結構，也就是說，詩人用韻文體完成了正文內容，用散文體完成了副文內容，正文與副文、韻文與散文之間自然形成了互動結構。副文是正文的注解和延伸，正文是副文的闡釋和延伸，正文與副文相互呼應、相互闡釋、相互延伸。比如，副文《詩外札記二·嘎達利王國的傳說》中描述了所有人都向往的一種理想國度，那便是詩人的精神家園或烏托邦世界。

在長詩副文中所描繪的嘎達利王國是風清氣爽的家園，而生活在這個理想國度的子民與大自然產生千絲萬縷的神秘關聯，人人都以自然狀態生活在美麗國度。按長詩所描繪的“共存多位時空模式”中幸福之極為苦難、苦難之極為幸福，安寧之極為災難、災難之極為安寧，在副文結尾充滿幸福、安寧和安康的嘎達利王國遇到了滅頂之災。為了拯救家園，嘎達利勇士們紛紛出征尋找代表權力的玉璽、代表武力的寶劍和代表生命的長生之水，人類歷史似乎又回到了原點，世間萬物又進入了循環往復的過程。

總之，長詩在結構設計、內容編排、意象組合、典故運用、語言表達、意義追求等諸多方面表現出新的探索和超越，將民族詩歌書寫從地方推向了更廣闊的世界。