近兩三個月以來，自媒體上最火熱的話題之一莫過于ChatGPT。在微信輸入ChatGPT進行檢索，“10萬+”的爆款文章比比皆是。從“科普”ChatGPT到ChatGPT的詳細使用教程，再到“人工智能是否會取代人類”的終極之問，ChatGPT的相關話題一直牢牢緊抓著網民的眼球，而由ChatGPT引發的職業危機，更是牽動著無數打工人緊繃的神經。他們更關心的是：自己的工作會不會被ChatGPT所取代？

有自媒體總結出了十種最有可能會被ChatGPT取代的工作，也有自媒體列舉了數種無法被ChatGPT取代的工種。無論是哪一種，與文學相關的工作似乎都榜上有名。這是因為ChatGPT作為人工智能技術驅動的自然語言處理工具，能夠依托強大的語料庫和使用Transformer神經網絡架構等先進的人工智能技術，實現與人類順暢地聊天，撰寫郵件、文案、腳本乃至創作詩歌、散文、小說等與語言文字相關的工作自然也不在話下。

早在2017年，機器人小冰就出版了號稱“人類歷史上第一部完全由機器人創作的詩集”《陽光失去了玻璃窗》。在這一輪由ChatGPT引發的熱潮中，也有人嘗試讓ChatGPT進行文學創作，如模仿《百年孤獨》的開頭、模仿張若虛的《春江花月夜》等。從呈現的結果上看，在這一輪與人類經典文學的比試中，ChatGPT顯得有些差強人意，但也要看到，它的寫作水平已經超過相當一部分普通人。倘若對ChatGPT進行有針對性的訓練，再加上技術的不斷更新迭代，其寫作能力的提高指日可待。而當這一可見的遠景到來之時，人類延續數千年的文學又該何去何從？

不過，在現代語境下，“文學”并非是一個凝固的概念，其所指也不是界限分明的。在追問ChatGPT對文學的影響之前，我們實在有必要先對現代語境下文學的指向作一個大致的區分。

對中國來說，文學正式獨立成為一門學科，不過短短百年，而以文學謀生也是現代稿酬制度完善之后才可能發生的事。百年前的五四學人發起文學革命，陳獨秀、胡適等人以白話文學挑戰艱深晦澀、為形式主義和迂腐思想所束縛的古典文學，白話文學隨之確立起正統地位，數千年來為精英士大夫所把控的文學具有了面向平民的可能。在新文化派的設定中，“文學”是一項嚴肅的事業，它承載著滌蕩傳統污穢、革新文化與民族精神的重任。與此同時，一種面向更廣大市民階層的通俗文學勃然興起，趣味、消閑、可讀是通俗文學的目標。盡管與新文化派的嚴肅文學追求并非截然對立，但因其根本旨向不同，雅、俗難免分流。在這樣的情形下，賺足一代青年眼淚的周瘦鵑等通俗文學作家大概難以完全認同新文化派的文學理念，而新文學作家也在一次次與通俗文學作家的論戰中鞏固了所謂雅/純文學的地位。

雅-俗的結構在很長一段時間內使得現代文學分疆而治，直至上世紀90年代，中國正式接入國際網絡，互聯網大潮席卷而來，一種新的文學樣態——網絡文學應運而生。在網絡文學研究者看來，網絡文學并非通俗文學的網絡版，它自有一套獨特的文學機制；而與五四新文學相比，網絡文學的屬性是“糧”而不是“藥”，“是人類固有的卻無法在現實中得到滿足、只有到文學藝術的夢境里去實現的‘剛需’”，類型小說就是其主潮。這樣，互聯網時代的文學便進一步分層。盡管所謂的“雅”文學、通俗文學和網絡文學之間并非完全畛域分明，但由于其內部的文學運行機制不同，用同一套標準來探討ChatGPT對不同類型文學的影響，難免不得要領。

就有著模式化的情節結構和以市場為導向的通俗文學和網絡文學而言，ChatGPT的應用前景十分廣闊。只要給它豐富的語料庫和足夠的專門訓練，抓取這兩類文學相對固定的結構模式對它來說應該不是難事。而到那時，ChatGPT也許會實現流水化作業，人類則主要扮演兩種角色，一是依然需要高度發揮人類創造力、給ChatGPT設置“工程圖紙”的文學設計師，二是流水線上的質檢員，其主要職能在于檢查ChatGPT生產出來的產品是否合格，并適當對其進行再加工，即可投入市場。而對不完全以市場為導向的作家來說，ChatGPT的作用也許更像一種輔助工具。如科幻作家陳楸帆就已經嘗試過用ChatGPT輔助創作，他承認目前ChatGPT寫出來的文字不一定能用，但“能給你一些感覺”。作家張悅然認為ChatGPT能夠幫助小說家完成寫作前的一些準備工作，如查找資料。李敬澤等人則指出，小說生動飽滿的細節將是ChatGPT所無法取代的。

在文學創作領域，無論是作為生產工具還是創作輔助工具，ChatGPT的前景都值得期待，但同樣要看到的是，無論是對哪一種類型的文學創作而言，人類都是不可缺席的。事實上，從更宏觀的層面來看，ChatGPT與文學的真正距離是“實感”。我們不要忘了，沒有人類便沒有文學，以人類的具身性體驗為基點的實感才是文學的核心要義。

實感首先指向的是人類的肉身性體驗。正如很多評論者所指出的，ChatGPT作為一種自然語言處理工具，其主要缺陷在于沒有肉身性，有評論甚至斷言肉身是我們在與ChatGPT對抗時的唯一武器。肉身性的體驗與人類的聽覺、感覺、觸覺等官能性感受息息相關，這些感受千變萬化，人類目前積累的語料庫恐怕難以描繪這些感受的萬分之一，即使精彩如施耐庵寫魯提轄拳打鎮關西時對味覺、色覺、聽覺多種感覺的綜合調動，白居易描寫琵琶聲時的精彩比喻，也未能窮盡文學描寫的可能性。這些肉身性的體驗，就像一個無窮的黑洞，只有依賴人類的實際體驗與無窮的創造力，才能呈現其冰山一角。無法體驗這些人類感覺的ChatGPT，只能依賴語料庫的積累，自然無法拓展人類肉身性體驗的文學可能。

肉身性的體驗只是實感的基點，基于肉身性體驗所產生的綜合感受——復雜的感情和思想，才是人類與目前的ChatGPT最大的區別。若僅就感覺器官的捕捉與傳導而言，假如ChatGPT能夠利用更先進的技術實現人機結合，那么讓人們沉浸式體驗各類官能性感覺將是一個短期內就可能實現的目標。但人類基于這些官能性感覺所產生的復雜感情和思想，目前來看只存在于影視劇中的機器人身上。對文學來說，它不僅要充分運用語言的模糊性、歧義性來描摹人類的感情，更要在創作中生成復雜的思想。ChatGPT爆火之后，著名理論家齊澤克曾堅持認為ChatGPT并不能模仿人類語言中的多義性、自反性、含混性，并堅持“思想恰恰是在表述（enunciation）中涌現（emerging）”。依托強大的人工智能技術，盡管ChatGPT能否生成與人類語言般多義、含混的語言尚且存疑，但在對多義、含混的語言運用中無中生有地創造復雜的思想，目前來看，這恐怕依然是人類作家顯著的優勢。

退一步講，如果將來人工智能已經能夠生成復雜的思想，那么作家面對ChatGPT時還有什么優勢呢？假如我們依然記得五四學人倡導文學革命時的宏闊追求，依然記得文學在與社會現實的互動中生成的致力于使人類社會變得更加良善的目標，以及無數偉大作家在面對時代情勢變動時的敏銳嗅覺和與社會形成即時互動的能力，那么這一問題的答案依然是明確的。由新文學傳統所形成的強烈的現實介入感和社會責任感，通俗文學對不同時期普通人閱讀興趣的捕捉，網絡文學對網上沖浪者精神需求的滿足，都需要作家主體性的高度投入，需要他們對社會現實的高度省察，需要他們對基于人類肉身性體驗和復雜思想感情之上的生存經驗的創造性轉化。而這正是所謂實感最核心的內涵，也是ChatGPT與文學最遙遠的距離。

（作者系中國藝術研究院馬克思主義文藝理論研究所助理研究員）