最近，一位網(wǎng)名為“@上上”的北大博士生用美聲唱法翻唱各種“洗腦神曲”的短視頻走紅網(wǎng)絡(luò)，最高單曲播放量突破1.6億次，引起全網(wǎng)關(guān)注。

“@上上”用美聲演唱“洗腦神曲”，打通了高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)間的壁壘，讓美聲這一高雅藝術(shù)在娛樂內(nèi)容占據(jù)絕對主導(dǎo)地位的短視頻平臺有了一席之地，并且成功讓很多人對高雅藝術(shù)“路轉(zhuǎn)粉”（從“路人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺劢z”），這著實令人振奮。

通觀人類藝術(shù)發(fā)展史，雅俗藝術(shù)之間似有一道不可逾越的天然鴻溝。能載入藝術(shù)史冊的，幾乎全為雅藝術(shù)。但俗藝術(shù)并非不能轉(zhuǎn)化為雅藝術(shù)，比如宋詞剛剛問世時，因一些作品為歌女所吟唱，故被貶低為“詩余”。再如，對昆曲熱愛到“家里收拾起”的清代文人，面對橫空出現(xiàn)的京劇，竟以“花部”蔑稱，意在對應(yīng)昆曲的“雅部”。一言以蔽之，花者，俗也。

看如今，宋詞、京劇都是中國藝術(shù)殿堂中璀璨的明珠。這是歷經(jīng)歷史磨煉的結(jié)果，當中既有機緣，也有巧合?？梢恍┧姿囆g(shù)轉(zhuǎn)化成雅藝術(shù)后，卻走向了曲高和寡的高冷。比如，京劇當前傳承弘揚之難，早已為各界公認。個中很重要的原因就是，藝術(shù)一旦雅化，就會或被動或主動地曲高和寡。

就常理而言，陽春白雪似乎和下里巴人“勢不兩立”，除非下里巴人能夠在綿延的歷史長河中不斷升級，最后躋身陽春白雪之列?？上吕锇腿宿D(zhuǎn)化為陽春白雪，往往又是以失去大量受眾為代價的，這仿佛已是藝術(shù)史上一條顛撲不破的定律。當然，藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律并非一成不變，它無時無刻不受到時代、科技的多重影響。在如今這個短視頻時代，雅俗之間的隔離墻正在慢慢消解，取而代之的是“雅俗共屏”。以“@上上”為代表的一批有情懷、懂藝術(shù)更懂互聯(lián)網(wǎng)的“后浪”們，正努力推動高雅藝術(shù)放下“高冷”的身段，并讓其逐漸在大眾中“走熱”。

從藝術(shù)學(xué)理論的角度看，“雅俗之辨”無非是“叫好與叫座”這一對“老冤家”的矛盾使然。放眼當下，“俗”在很大程度上由互聯(lián)網(wǎng)上的流量所決定，雖然“叫座”，但質(zhì)量難免參差不齊。當來自民間的“俗”從“通俗”淪為“庸俗”甚至“低俗”“丑俗”時，當然會激起輿論場上的反對之聲。這樣的“俗”，會一下子掉落到審美“鄙視鏈”的最底端，這是我們應(yīng)努力提防并極力反對的。因此，“雅”藝術(shù)如果能在短視頻時代介入通俗藝術(shù)的傳播，阻止其滑向“低俗”“丑俗”，當然是一件功德無量之事。

田漢先生曾寄望于青年藝術(shù)家“要提升觀眾的趣味，而非遷就觀眾的趣味”。就當下而言，一方面應(yīng)當注意到，我國擁有龐大的短視頻受眾，可群眾總體受教育水平不是特別高，審美能力有待進一步提升，所以一部分庸俗的作品有了可乘之機，它們往往假借通俗之名大行其道，部分短視頻從業(yè)者也見縫插針，靠“審丑流量”博眼球；另一方面也應(yīng)注意到，目前仍有許多如“@上上”一樣的青年，他們愿意以通俗的形式，弘揚先進文化、傳承傳統(tǒng)文化、傳播高雅文化，成為互聯(lián)網(wǎng)上的一股清流，有力地抵制了各種“低俗”“丑俗”，成就了“通俗共高雅一色”的新局面。

從技術(shù)上看，“@上上”用美聲演唱大家耳熟能詳?shù)摹跋茨X神曲”，這符合藝術(shù)傳播的一般規(guī)律?！跋茨X神曲”曲風(fēng)雖難免有些浮夸聒噪，但因其旋律早已深入人心，有著較為扎實的群眾基礎(chǔ)，所以用美聲唱出來，既愉悅了大眾，又讓高雅藝術(shù)離人們近了一步，何樂而不為？

這讓我想到我自己親身經(jīng)歷的一件往事。好幾年前，我曾欣賞過歐洲某著名樂團在上海的一場交響音樂會。音樂會開場后的幾首曲目都是大家并不太熟悉的西方古典樂作品，沒多久，臺下許多觀眾已昏昏欲睡。但就在演出結(jié)束之前，《敢問路在何方》這一大家熟悉的旋律突然響起，樂團指揮甚至拿著指揮棒模仿起孫悟空的動作，頓時激起臺下觀眾的興趣，全場觀眾一下子精神起來，一起打起了拍子，最終這場音樂會贏得了大家的掌聲。這個獨特的創(chuàng)意其實與“@上上”的美聲網(wǎng)紅短視頻有異曲同工之妙。

“@上上”也給網(wǎng)紅博主、流量明星指明了發(fā)展方向。靠“小鮮肉”“網(wǎng)紅臉”甚至各種“粉絲造勢”，絕非長久之計，網(wǎng)紅博主、流量明星應(yīng)思考如何巧妙運用自身流量，以存量帶動增量，做先進文化、高雅藝術(shù)的傳播者。當前，大量國潮視頻、網(wǎng)劇受到追捧，各大博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品供不應(yīng)求，這說明承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文藝產(chǎn)品和文藝作品越來越受青睞，也昭示著傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迎來新的歷史機遇。面對時代賦予的機遇，有識之士應(yīng)順勢而為，積極探索互聯(lián)網(wǎng)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機結(jié)合，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)文藝作品的形式，豐富網(wǎng)絡(luò)文藝作品的內(nèi)涵，更好滿足人們?nèi)找嬖鲩L的多層次精神文化需求。

新時代，堅持人民性理應(yīng)成為一切藝術(shù)的發(fā)展方向，成風(fēng)化人應(yīng)當是文藝行業(yè)從業(yè)者的共同責(zé)任。高雅藝術(shù)也應(yīng)當主動告別“高冷”，努力打破“曲高和寡”的成論，從而形成“曲高眾隨”這一面向人民的藝術(shù)傳播新格局。在這個意義上，我對以“@上上”為代表的民間藝術(shù)博主們的開拓性努力，充滿敬意與期待。

（作者：韓晗，系武漢大學(xué)國家文化發(fā)展研究院副教授）