目錄

卷首

眼光，坦誠(chéng)，雄心及耐心 范曉波/4

名家

賊匠（短篇小說(shuō)） 劉 華/5

原漿散文

大地上的云雨 卓 美/15

大地的臍帶 周齊林/22

樹的證詞（外一篇） 郭遠(yuǎn)輝/31

溺水的人 昂 樺/38

難以抗拒的光芒 劉 潔/45

小 麥 王 族/52

出水蓮 唐詠梅/57

小河掬水 羅 榮/62

魅力小說(shuō)

親愛的男孩（中篇） 霍 君/67

睡覺(jué)二題（短篇） 鞠志杰/89

半步（短篇） 李路平/100

第一聲

酒紅摩托（短篇小說(shuō)） 盧 凡/109

城市的零件（散文） 許紫怡/114

蟬的地下時(shí)光

馬駒登途 盧 凡/113

最特別的聽眾 許紫怡/118

香樟詩(shī)會(huì)

朗讀體/119

呆 瓜 阮憲銑 劍 君 向 陽(yáng)

李成恩 畢俊厚 孫曉杰 安 藍(lán)

遼寧山子 諾蘇阿朵 黃治文

戴逢紅 馬正凱

樟樹林/126

寇鈞劍 海 川 李易農(nóng) 王凌志

張 魚 魯 西 樊德林 聶升舉

包明強(qiáng) 毛文文 馬冬生 劉曉慧

夏文成 宇 軒 王云權(quán) 趙 玲

陳永泉 紫藤晴兒 田 源 劉 平

楊清茨 洪鋒慶 高發(fā)展 溫 馨

周 凱 吳 辰 黑 鳥 謝新政

郭志文 朱首清

發(fā)現(xiàn)家園

諳源：半村古色半村詩(shī) 彭文斌/139

上傅詩(shī)情 王志遠(yuǎn)/144

文學(xué)圈

李杜最后的小糾葛 謝宗玉/151

特殊印記 齊搶先/156

卷首語(yǔ)

眼光，坦誠(chéng)，雄心及耐心

范曉波

有關(guān)原漿的基本內(nèi)涵——真本實(shí)料比較容易理解，而原漿散文要求的真本實(shí)料，并不只是使用直接人生經(jīng)驗(yàn)或社會(huì)觀察這么簡(jiǎn)單。

每個(gè)人的直接人生經(jīng)驗(yàn)隨履歷的延長(zhǎng)而不斷添加。太陽(yáng)底下無(wú)新事，我們每天都在復(fù)制昨天的記憶，也在不斷重復(fù)他人的經(jīng)驗(yàn)和感喟。絕大多數(shù)經(jīng)驗(yàn)只構(gòu)成人生，而構(gòu)不成佳作。作者體驗(yàn)最深刻感受最獨(dú)特的那部分經(jīng)驗(yàn)，才可能成為原漿散文的真本實(shí)料。

對(duì)怎樣的經(jīng)驗(yàn)里埋藏著文學(xué)富礦的精準(zhǔn)判斷，讓優(yōu)秀作者和海量普通作者出現(xiàn)第一次分野。

我們家的故事寫出來(lái)是一部好書。很多人都這樣說(shuō)。其實(shí)，每個(gè)人的人生寫出來(lái)都是一本書，問(wèn)題是，這本書是適合小范圍分享的家族記憶，還是具備一定審美價(jià)值的文學(xué)作品？普通人無(wú)需做這種區(qū)分，但稍有理想的文學(xué)創(chuàng)作者，不得不在這個(gè)問(wèn)號(hào)提醒下反復(fù)甄別和自省。

散文寫作的同質(zhì)化，就是諸多不假檢索的慣性寫作的后果。大家信心滿滿地記錄著各自的鄉(xiāng)情、親情、愛情和人生遭際，有時(shí)也確實(shí)能把自己感動(dòng)得不行，卻沒(méi)想到見識(shí)過(guò)太多類似文字的編者和讀者的疲憊與麻木。

寫作者甄別素材，不僅要具備果農(nóng)的市場(chǎng)調(diào)研意識(shí)，以便做到你無(wú)我有，你有我優(yōu)，還要在知己知彼的前提下，訓(xùn)練發(fā)掘有效經(jīng)驗(yàn)的眼光與筆力。

文學(xué)創(chuàng)作伴隨著漫長(zhǎng)的人類文明史，基本沒(méi)什么題材是沒(méi)人寫過(guò)的，這方面誰(shuí)也不必抱太多幻想。所謂同質(zhì)化，并非指題材撞車，并不是人家寫過(guò)父親母親，我們就不能再碰此類題材。作為寫作者，我們需要想透徹的是，在那么多有關(guān)親情的經(jīng)典面前，我們是否一定要寫一回自己的父親母親，如果要寫，我們是否找了新的內(nèi)核、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言，是否能在這個(gè)時(shí)代的文學(xué)畫廊掛上與其他父親母親略有不同的畫像？

這個(gè)追問(wèn)指向原漿（散文）的第二個(gè)要義——發(fā)酵的酵母和流程。這點(diǎn)比較容易被誤解和忽略，作者與作者之間的第二次分野，也在此宏闊地展開。

淘到真本實(shí)料之后，還要浸泡，蒸煮，誘導(dǎo)，把好料里的精華喚醒導(dǎo)流出來(lái)。仍以親情寫作為例，很多作者寫的父親母親之所以雷同，是因?yàn)槲覀兘庾x父親母親用的是最家常的倫理學(xué)視角，在這個(gè)維度上，世間大多數(shù)父親母親都是相似的。而文學(xué)寫作中對(duì)親情的呈現(xiàn)，不能僅有這個(gè)維度，我們還要借助人性分析和社會(huì)學(xué)的鏡子，才不會(huì)一直在父愛如山母愛似水的套路里津津樂(lè)道地兜圈子。

所以，坦誠(chéng)是不可或缺的酵母。在親情寫作中，寫作者應(yīng)有的坦誠(chéng)有時(shí)與倫理視角的道德感貌似有點(diǎn)矛盾；因?yàn)樵谖膶W(xué)真實(shí)里，光環(huán)籠罩的長(zhǎng)輩也可能顯現(xiàn)出幽暗與美德共存的復(fù)雜性。有理想的親情寫作不能盲從于給親人樹碑立傳的私心，要站到更高處審視構(gòu)思，從最可信的細(xì)節(jié)下筆取證，奉獻(xiàn)最真切最具文學(xué)品質(zhì)的書寫。

因此，坦誠(chéng)之外還需雄心和耐心。所謂十年磨一劍，說(shuō)的未必是時(shí)間的長(zhǎng)度，而是守候的耐心。

越是優(yōu)質(zhì)素材，越要埋在心里多煎熬，浸泡，讓它隨著寫作者不斷升級(jí)的文學(xué)格局不斷膨大，直至脹大到心里裝不下要從喉嚨里眼眶里躥出來(lái)，才算時(shí)機(jī)成熟。

那些內(nèi)容特別扎實(shí)真情特別充沛的原漿散文，常給人長(zhǎng)久壓抑之后突然噴濺的灼燙感。所謂的感染力就是忍耐走投無(wú)路突然釋放的效果。

在此之前，我們需要在夜色、隱痛、苦思和眼淚的幫助下，把克制和耐心像拉弓一樣緊繃到極致。