西藏是作家徐劍的精神故鄉(xiāng)，《西藏媽媽》是作家徐劍獻給精神故鄉(xiāng)的深情之作。30年前，作為軍人的他第一次進藏，就深深地愛上這片土地。30年后的2022年，作為知名的報告文學作家，徐劍已經(jīng)第21次進入西藏。這片他所熟悉的廣袤土地，已深深融進他的心靈，化為他文學創(chuàng)作的不竭資源。他一邊行走，一邊寫作，展現(xiàn)著西藏豐厚的歷史現(xiàn)實畫卷。他筆下有英勇戍邊的軍人、忠于職守的警察、彪悍弛騁的牧人、辛勤勞作的農(nóng)民、翻身解放的農(nóng)奴后代、脫貧攻堅的鄉(xiāng)村第一書記、援藏的青年干部、執(zhí)著的科學家、治病救人的醫(yī)生，還有神秘的僧侶、虔誠的朝圣者、獵奇的旅行者……而這次入藏，徐劍把目光聚焦在一群特殊職業(yè)的西藏女性身上，賦予她們一個溫情的名字：西藏媽媽。

2013年，西藏自治區(qū)實施了“雙集中”供養(yǎng)的政策：縣級社會福利院集中供養(yǎng)孤寡、病殘的居民；地市一級的兒童福利院集中供養(yǎng)“失怙失恃”的孤兒棄兒，保障他們的生活，保證他們受教育的權益。從作品反映出來的現(xiàn)實看，西藏一些地區(qū)，棄嬰、孤兒現(xiàn)象比較突出。作家重點采訪的昌都第二兒童福利院，就收養(yǎng)了1500多名孤兒，需要配套相當數(shù)量的“愛心媽媽”。拉薩市兒童福利院，本身收養(yǎng)的孤兒就不少，又接收了好幾家解散的私人孤兒院的孩子，也要擴招“愛心媽媽”。那曲、林芝、阿里、日喀則、山南等地兒童福利院都需要增加“愛心媽媽”人數(shù)。昌都市民政局局長布措的一項工作，就是開車到各個鄉(xiāng)村，尋找孤兒，“拾孩子”，帶回福利院，為孩子們尋找“愛心媽媽”。政府采取集中供養(yǎng)是精準實施符合西藏實際情況的脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興的舉措，更與西藏社會穩(wěn)定、長治久安的戰(zhàn)略緊密相連，意義不同一般。報告文學《西藏媽媽》站在國家社會和諧穩(wěn)定的思想高度上，講述“愛心媽媽”們動人的故事。

開篇不久，作品就細膩地描寫了一個動容的場面。哥哥希熱尼瑪和妹妹次旺拉錯的單親媽媽被狗熊撕去了半張臉，必須長期進行康復，無法撫養(yǎng)他們。兄妹成了孤兒被送到昌都第二兒童福利院，將由“愛心媽媽”們通過抓鬮來獲得撫養(yǎng)權。21號的“愛心媽媽”叫卡諾拉姆，她生了兩個孩子交給奶奶帶，自己到福利院帶了7個孩子。她特別喜歡哥哥希熱尼瑪，抓到的紙條果然寫著那個男孩的名字，激動得把孩子抱得緊緊的。23號“愛心媽媽”次仁拉姆是全福利院最漂亮的媽媽，才21歲，就能帶9個孩子。她領養(yǎng)了妹妹，高興得不行。作品寫出了這兩位“愛心媽媽”領到孩子時的喜悅心情，也寫出了藏族婦女那種純樸天然的愛心。在兩位媽媽的撫養(yǎng)下，兄妹倆的心情慢慢平復。一年以后，他們的母親戴著面具來看望，發(fā)現(xiàn)孩子們把兩位媽媽當作自己的母親，幸福生活著。親生媽媽內(nèi)心特別痛苦，但也很放心。

格桑阿珍的27號家庭故事也很感人。格桑阿珍有當母親的經(jīng)驗，她的家庭有10個孤兒。阿雄喇嘛也收養(yǎng)了4個孩子。但寺院長大的孩子上不了學，只有政府集中供養(yǎng)才能提供良好的教育條件。因此，布措局長動員阿雄喇嘛把孩子們送到福利院。格桑阿珍領養(yǎng)了斷了一條腿的3歲大的才旺尼布，還有一個叫才旺卓瑪?shù)呐ⅰ０⑿劾镩_始很不放心，但看到格桑阿珍與孩子們的關系那樣好，終于明白了，孩子們到福利院是來對了。

“愛心媽媽”當中，有很多“未生娘”，即沒有生過孩子的姑娘。她們考上福利院之前，都沒有帶小兒的經(jīng)驗，靠著“愛心”，克服了許多困難，很快就成了合格的護理員、合格的媽媽。未生娘門拉，才到福利院半年，結婚不久剛懷上孕，就承擔了把患淋巴癌的孤兒小卓嘎送到成都華西醫(yī)院的任務。從來沒到過成都，人生地不熟，她租了個小屋子，每天背著病孩去掛號，排了半個月的隊，才掛上了一個專家號。把孩子送進醫(yī)院以后，她每天都要去照顧小卓嘎，干了幾個月后，福利院領導才派另外一個未生娘前來替換，后來又換了一個新的未生娘。三個未生娘沒日沒夜輪流護理，終于等來了奇跡——小卓嘎的病治好了。

福利院最難的工作是救護棄嬰。孩子剛出生，如果沒能及時發(fā)現(xiàn)，一個剛到世界的小生命，還沒睜開眼就結束了。一旦發(fā)現(xiàn)棄嬰，福利院就得緊急動員，用最快的速度施救，找最好的護理員照顧。拉薩兒童福利院六號家庭的丹增拉巴就是這樣一個被搶救的棄嬰，而且是一個盲童。他比別的兒童活得更艱難，也因此得到“愛心媽媽”卓嘎更細心的照料。媽媽比誰都著急，帶著他到處求醫(yī)，還得到慈善機構的贊助，把丹增拉巴送到北京同仁醫(yī)院。醫(yī)生診斷，盲童的眼疾目前不能醫(yī)治，但可以通過手術恢復一些視力。只是現(xiàn)在年紀太小了，還無法手術。卓嘎媽媽說等他再長大一點，一定要讓他去手術，相信會有重見光明的一天。回到拉薩，媽媽每天都抱著他，給他唱歌，直到他睡去。有一天，她突然看見，“丹增拉巴的眼睛里突然有一泓清泉流了出來”，那是孩子的淚水。

“愛心媽媽”被孩子們稱為“度母”，就是天上的觀音。她們當中許多人都有一些坎坷的人生經(jīng)歷，日子也過得不容易。然而，她們都不會因為個人困難放棄自己的責任，放棄自己的愛心。大曲宗以前在農(nóng)村老家種青稞，供養(yǎng)四個侄兒侄女，直到成人。自己32歲了，還沒談上對象。她應招進了山南兒童福利院，找到了當媽媽的感覺，愛上了“愛心媽媽”這份職業(yè)。孩子們在學校受人歧視，說他們在福利院長大，沒有媽媽，大曲宗就沖到學校對老師們說，我就是他們的媽媽，不能讓他們受其他孩子欺負。她總是替孩子們擋風遮雨，排憂解難。19歲的擁中卓瑪在林芝有份穩(wěn)定的好工作，有“一顆牧場上卓瑪花一樣純潔的心”。一天，舅舅說，林芝兒童福利院正在擴招，我們家有慈善積德的傳統(tǒng)，你應該去報名。擁中卓瑪聽從了舅舅的建議，也得到了單位領導的支持，應聘當了“愛心媽媽”，和四個孤兒組成家庭。孤兒拉錯剛來時才兩歲，“眼神驚慌，像一只小貓，頭發(fā)纏成一團”，身上到處是虱子，也不跟人說話，擁中卓瑪抱她睡了兩個月，終于聽到孤兒輕聲叫：“阿媽拉。”嘎斯原是個草原放牧女，后到城市一邊打工一邊讀書，幾年后好不容易拿到了大專文憑，報考了昌都兒童福利院，成了福利院為數(shù)不多受教育程度高的“愛心媽媽”。她開始不習慣孩子叫她“媽給”，要孩子們叫阿姨或阿佳。她帶的孩子年紀跨度較大，有的叫“媽給”，有的叫“阿佳”。她和孩子們建立感情后，也就不糾結了，一心要當好“愛心媽媽”。西藏“愛”的故事太多，每一個福利院都有講不完的“愛”的故事。

《西藏媽媽》一書由此升華了鮮明的思想主題：無論這些媽媽從哪里來，無論自己有什么人生，無論未來她們會怎樣，現(xiàn)在集合在一起，用“愛”的力量托起了西藏兒童福利事業(yè)，也托出了西藏精神，無愧于“西藏媽媽”的稱號。作家徐劍講述西藏故事，總是帶著一種感情，帶著一種鄉(xiāng)愁。在這部報告文學里，他突破原有理性表達的方式，有意使敘述更接近散文，更具抒情性，更具詩的意境。作者細膩地描寫西藏高原特殊而又迷人的自然地理、長河大川、草原山地、村莊牧場、宗教文化，把風光風情風俗融進一個個女主人公形象的塑造過程里，不獵奇、不傳奇，只寫真實，只寫普通人。天地相映，情景交融。我們感受到這是一片深情的土地，這里生活著善良的人民，西藏大愛精神源于這片土地和人民。

（作者系作家出版社原總編輯）