在宜春的幾日，我追尋著韓愈在袁州的足跡。韓愈之后的盧肇、易重、鄭谷，再后的王安石等，這些與袁州有關(guān)的名字，或多或少都能與韓愈相連，這皆緣于他在主政袁州期間播下的讀書(shū)種子。

一

元和十五年（820）四月下旬的一個(gè)柔夜，新月如銳鉤，綴掛在天際，袁州府衙的幽靜后院，昏暗而朦朧。一束燈光，細(xì)如豆粒，透過(guò)窄窄的窗戶，映射出一個(gè)深思的身影，他時(shí)而低頭疾書(shū)，時(shí)而擦拭淚眼，心中的悲憤與哀傷交織成一片蒼涼。

不時(shí)抹淚的身影是韓愈，在那個(gè)沉重的夜晚，他的悲傷如泉涌，無(wú)法自止，他正在寫(xiě)《祭滂文》，死去的韓滂，是他仲兄韓介的孫子，而此前，被貶潮州的路上，他年幼的四女兒挐不幸病逝，只得將其草草埋葬在商南縣層峰驛的山腳下，“數(shù)條藤束木皮棺，草殯荒山白骨寒”，那是一個(gè)清冷的地方，野藤，薄棺，白發(fā)人埋黑發(fā)人，情何以堪。兄長(zhǎng)斷了子嗣，家族失去一大希望，一想起這些，韓愈又淚流滿面，真是命運(yùn)多舛！這是他到達(dá)袁州的第四個(gè)月，自上一年十一月離開(kāi)潮州后，到了韶州，就見(jiàn)身子骨較弱的韓滂一臉病容，至袁州，恰是元和十五年的閏正月初八，袁州又連續(xù)干旱，天氣干燥，加上嚴(yán)重的水土不服，韓滂很快就不治。

韓愈有三兄弟，長(zhǎng)兄韓會(huì)，次兄韓介，早逝，還有一個(gè)名字不可考。韓愈三歲，父親去世，養(yǎng)于長(zhǎng)兄韓會(huì)處，韓會(huì)42歲卒，韓愈遂由寡嫂撫養(yǎng)成人。韓介有二子，百川、老成，老成過(guò)繼給韓會(huì)，也生二子，長(zhǎng)曰湘，次曰滂。韓愈兄弟人丁不旺，百川又早死，因此傳承的責(zé)任重大，韓滂天資聰穎，博聞強(qiáng)記，韓愈極為偏愛(ài)，期望這個(gè)侄孫能振興家業(yè)。

元和十四年的元月十四，已經(jīng)五十一歲的韓愈，在刑部侍郎的任上，因諫迎佛骨，被唐憲宗貶到潮州。帶著七八分的無(wú)奈和沮喪，告別了陰冷的長(zhǎng)安，前往近八千里路外的貶謫地潮州。韓愈去潮州時(shí)，韓湘跟隨，韓滂與韓愈家眷都在韶州居住。而今，韓滂卻離他而去，袁州府衙的這個(gè)夜晚，一切都那么靜謐，空氣中，似乎都彌漫著絲絲悲傷。

二

韓愈在潮州雖只有八個(gè)月，卻干了幾件大事情：祭殺鱷魚(yú)，安頓百姓；興辦學(xué)校，開(kāi)發(fā)教育；興修水利，鑿井修渠。

元和十四年（819）十月，韓愈由潮州量移（唐朝因罪遠(yuǎn)貶的官吏遇到特赦調(diào)遷近處任職叫量移）袁州。從閏正月跨進(jìn)袁州的那一天起，韓愈的腦子里就是袁州了。

袁州，在博古通今的韓愈眼里，自然不陌生。他在由潮州前往袁州的道上，腦子里就經(jīng)常閃現(xiàn)出一個(gè)鏡頭，他一直在感嘆，難道這是命運(yùn)的安排嗎？

長(zhǎng)鏡頭閃回到十一年前。

元和三年（808），韓愈的好友、翰林學(xué)士王涯，因外甥得罪當(dāng)朝宰相李吉甫而連帶被貶虢州司馬，王涯不久后遷袁州刺史，兩人灞橋折柳相別，韓愈有詩(shī)相送：“淮南悲木落，而我亦傷秋。況與故人別，那堪羈宦愁。榮華今異路，風(fēng)雨昔同憂。莫以宜春遠(yuǎn)，江山多勝游。”最后兩句的意思是：您別以為宜春離京城太遠(yuǎn)，那里的風(fēng)景卻如畫(huà)一般美，希望您能舒心游賞。這顯然是安慰，那時(shí)，韓愈并沒(méi)到過(guò)袁州。

或許這就是命運(yùn)。十一年后，如今自己也將要去袁州。是不遠(yuǎn)嗎？是真遠(yuǎn)啊，這兩年來(lái)，他行程幾乎萬(wàn)里，身疲憊，心更疲憊，而今，到了袁州，那里怡人的景色，豐厚的人文，或許，可以使心靈得到慰藉。

韓愈一到任，就四下走訪，了解民情。他沿著漢代灌嬰筑就的城墻仔細(xì)察看，八百多年過(guò)去，城墻早就幾度修葺，自漢高祖時(shí)置宜春縣始，后來(lái)地名與歸屬不斷變化，隋唐兩代，由縣升州郡，但一會(huì)兒叫宜春，一會(huì)兒叫袁州，天寶五載（746），改袁州為宜春郡，乾元元年（758），宜春郡又改回袁州。

韓愈忘卻了暫時(shí)的愁?lèi)灒⒓聪胍龅囊患拢褪敲嬉?jiàn)士子，與他們交流，鼓勵(lì)學(xué)子們發(fā)奮學(xué)習(xí)，州府也會(huì)為他們創(chuàng)造最好的讀書(shū)環(huán)境。是的，韓愈走到哪里都重視教育。沒(méi)有具體的辦學(xué)記錄，但從后面袁州人才輩出的現(xiàn)象推測(cè)，我們完全可以想象其中的細(xì)節(jié)——一個(gè)德高望重的官員，一位大唐文壇重量級(jí)的領(lǐng)袖人物，一個(gè)詩(shī)文俱佳的寫(xiě)作實(shí)踐者，學(xué)子們望著一臉慈祥的韓大師，個(gè)個(gè)心中升騰起堅(jiān)定的決心，以韓老師為榜樣，努力學(xué)習(xí)，成就自己。

唐末五代王定保的筆記《唐摭言》卷四這樣記載：“韓文公名播天下，李翱、張籍皆升朝，籍北面師之……后愈自潮州量移宜春郡，郡人黃頗師愈為文，亦振大名。”

名師自然會(huì)出高徒。李翱師從韓愈學(xué)古文，是中唐著名的古文家，還有著名詩(shī)人張籍、與李翱一樣同為中唐古文大家的皇甫湜，他們皆是韓愈的高足。而韓愈在袁州收的學(xué)生，黃頗，會(huì)昌三年（843）進(jìn)士，工文章，官至監(jiān)察御史。

《宜春縣志》載：“袁自韓文公倡明道學(xué)，嗣是守郡者類(lèi)以造就人才為心。寬刑禁，尚文學(xué)，悉奉昌黎為法。”又載：“昔韓昌黎自嶺南移守于此，教化既洽，州民交口頌之”。果然，十幾年后，韓愈重視教育的成果開(kāi)始顯現(xiàn)，除上面提到的黃頗外，還有比黃頗更有名的盧肇，他成為江西的第一個(gè)狀元，緊隨其后的有易重，江西的第二位狀元，他們都是袁州士子。唐朝中后期，袁州考中進(jìn)士三十多名，人譽(yù)“江西進(jìn)士半袁州”。

癸卯初秋，我到宜春，尋找韓愈在袁州的足跡。下面這些街路，都沐浴過(guò)韓愈在袁州重視教育與人才的陽(yáng)光。

去狀元洲，體驗(yàn)盧肇、易重當(dāng)時(shí)狀元游行的輝煌。

走重桂路。易重有詩(shī)“故里仙才若相問(wèn)，一春攀折兩重枝”。恰逢桂香季節(jié)，絲絲沁入鼻孔。這香，似乎來(lái)自遙遠(yuǎn)的唐朝。

過(guò)黃頗路。黃頗，一個(gè)有性格的讀書(shū)人，即便是同鄉(xiāng)盧肇，他也不買(mǎi)賬：你這碑版寫(xiě)得也太差了，還頭名狀元呢！

進(jìn)鷓鴣巷（現(xiàn)為宜春東風(fēng)大街南段）。鄭谷以《鷓鴣詩(shī)》聞名，故稱之為鄭鷓鴣。“相呼相應(yīng)湘江闊，苦竹叢深日向西”，支咕咕，支咕咕，忽地傳來(lái)幾聲鷓鴣，是我在思鄉(xiāng)嗎？不是，我才來(lái)袁州，但它極可能勾出貶謫者的思鄉(xiāng)離別情緒。

我們?nèi)ッ髟律胶榻?zhèn)仰山棲隱禪寺旁的鄭谷草堂。

鄭谷（約851—910），唐末著名詩(shī)人。他自幼聰明，七歲能詩(shī)，當(dāng)時(shí)的著名詩(shī)人司空?qǐng)D見(jiàn)而奇之，拊其背曰“當(dāng)為一代風(fēng)騷主”，但及冠后參加進(jìn)士考試，卻接連考了十次，四十歲時(shí)，總算考上。鄭谷的官做得不大，仕途卻順利，晚年索性到仰山建個(gè)草堂隱居起來(lái)，讀書(shū)寫(xiě)詩(shī)，優(yōu)哉游哉。自然，鄭谷的草堂，絕不是杜甫“床頭屋漏無(wú)干處”的草堂，一定舒適，因此，鄭谷的詩(shī)也多以閑適為主，缺少杜甫的那種苦難與堅(jiān)硬。

我眼中的鄭谷，三件事可以概括：以“鷓鴣詩(shī)”聞名，《全唐詩(shī)》收詩(shī)325首，還有一個(gè)就是指教別人的“一字師”——詩(shī)僧齊己攜詩(shī)來(lái)仰山拜見(jiàn)鄭谷，鄭谷熱情接待，兩人一邊吃茶一邊談詩(shī)，鄭谷讀《早梅》“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開(kāi)”，笑著對(duì)齊己說(shuō)：數(shù)枝梅，不算早了，不如改為“一枝梅”。齊己聽(tīng)后，就地拜倒：鄭老師啊，您真是我的一字師！

鄭谷坐在窗前，讀書(shū)寫(xiě)詩(shī)一天，伸了伸懶腰，忽然，仰山棲隱禪寺的晚鐘聲蕩進(jìn)了他的雙耳，索性起身，出去走走，寺就在草堂邊上，他要去看那兩株銀杏，才幾十年功夫，已經(jīng)高大茂密了。

禪寺的兩株銀杏樹(shù)，葉片厚重青綠，虬枝依然自由伸向藍(lán)天，我們坐在古樹(shù)下看樹(shù)說(shuō)樹(shù)，久久不肯起身，這銀杏與鄭谷的詩(shī)，都已經(jīng)活過(guò)了一千多年。

三

一個(gè)夏日的傍晚，忙完了一天工作的韓刺史，在府衙后面的宜春臺(tái)散步，忽然見(jiàn)到一座屋檐下，有個(gè)骨瘦如柴、蓬頭垢面的少女，蜷縮著身子。他走近一問(wèn)，少女哆哆嗦嗦地告訴說(shuō)，她是女奴，受不了主人的暴打，跑出來(lái)逃命。

韓愈聽(tīng)完少女的回答，立即想到，自己以前聽(tīng)別地方的官員說(shuō)過(guò)此事。看來(lái)，這個(gè)問(wèn)題袁州同樣存在，必須立即解決。他隨即將少女帶回府衙，供給其衣食，仔細(xì)盤(pán)問(wèn)，掌握線索。次日，韓愈又召集部下，要求他們廣泛調(diào)查，查清袁州到底有多少因天災(zāi)人禍而被沒(méi)入為奴婢的人。

韓愈做這件事，是有政策依據(jù)的，當(dāng)時(shí)的政府規(guī)定，不許典貼良人男女作奴婢驅(qū)使。有了尚方寶劍，對(duì)確實(shí)違背法律的行為，必須立即糾正。

調(diào)查結(jié)果很快就出來(lái)了，袁州界內(nèi)一共有幾百人，他們?cè)径际橇既四信蛞蚣依镌獾剿疄?zāi)旱災(zāi)，糧食歉收，無(wú)法度日，或因借債還不起，作為抵押品充當(dāng)奴仆以償債務(wù)。這些被抵押到大戶人家做苦工的人，規(guī)定期限內(nèi)不能贖回，被迫做了人家的奴婢。而一當(dāng)了奴婢，就等于是賣(mài)給了人家，生死都掌握在別人手里，被驅(qū)使鞭策，毫無(wú)尊嚴(yán)，悲慘得很。

事實(shí)一清二楚，韓刺史立即下令出臺(tái)威嚴(yán)的決定：凡沒(méi)入為奴婢的良家男女，從典押到主子家做苦工的第一天算起，還完債的，立即放人，沒(méi)還完債的，可以補(bǔ)足差額，也立即放人，總之，奴婢均應(yīng)放回，歸之父母！這條政策，使731名奴婢又成了良家男女。據(jù)說(shuō)，韓愈在宜春臺(tái)發(fā)現(xiàn)的那個(gè)少女，因勞資抵債不夠，父母雙亡，韓愈便自己花錢(qián)將其贖出，妥善安置。

韓愈從袁州調(diào)回長(zhǎng)安后，對(duì)解放奴婢這件事，依然放不下心。這種現(xiàn)象，袁州有，那么全國(guó)的其他地方，也一定存在，于是，他寫(xiě)下《應(yīng)所在典貼良人男女等狀》，向穆宗詳細(xì)報(bào)告袁州的情況，并提出：此事需朝廷全面治理，嚴(yán)格執(zhí)法，奴婢一律赦免，對(duì)隱漏違法者嚴(yán)懲不貸！

官員急百姓所急，想著百姓的苦難，這是為政的重要內(nèi)容，也是官德所在，可以設(shè)想的場(chǎng)景是，那些數(shù)以萬(wàn)計(jì)被釋放回家的奴婢，當(dāng)他們欣喜回到原來(lái)的家時(shí)，他們的生命又得到了重生，他們的家庭又拾回了歡樂(lè)。活人命，勝造浮屠，僅此一項(xiàng)功德，韓愈就贏得了人們的長(zhǎng)期尊敬。

四

韓愈自元和十五年閏正月初八到達(dá)袁州，當(dāng)年九月，朝廷有詔，拜韓愈為朝散大夫、國(guó)子監(jiān)祭酒。韓愈經(jīng)行豫章、廬山、江州、隨州、襄陽(yáng)等地，年底到達(dá)長(zhǎng)安。在袁州的九個(gè)月時(shí)間，韓愈留下了大約24篇文章，卻沒(méi)有留下一首詩(shī)。

韓愈現(xiàn)存詩(shī)文七百余篇，詩(shī)文數(shù)量各半。對(duì)于隨時(shí)作詩(shī)的大詩(shī)人，九個(gè)月只作文，不寫(xiě)一首詩(shī)，而且，至袁州前有詩(shī)，離袁州后有詩(shī)，獨(dú)獨(dú)在袁州沒(méi)有詩(shī)，“何事公無(wú)一句詩(shī)”？這確實(shí)讓許多人費(fèi)解。寫(xiě)到這里，我想起了在寫(xiě)作《天地放翁——陸游傳》時(shí)寫(xiě)過(guò)類(lèi)似的一個(gè)情景。

陸游由夔州前往南鄭（今漢中）從軍，一直處在亢奮中，八個(gè)月寫(xiě)下了一百多首詩(shī)，然而，《劍南詩(shī)稿》中僅存十二首，且沒(méi)有一首是記述當(dāng)時(shí)軍旅生活的。這是一個(gè)謎，關(guān)于此，陸游自己這樣解釋：“舟行過(guò)望云灘，墜水中。”裝詩(shī)的行李，被嘉陵江的急流卷走。

那么，我們也許同樣可以用遺失來(lái)解釋韓愈在袁州沒(méi)有留下詩(shī)的原因。只是，會(huì)遺失得這么干凈嗎？總有寄友人答友人的呀。

這里只說(shuō)韓愈在袁州的文章。

通讀韓愈在袁州寫(xiě)下的24篇文，最值得一說(shuō)的有三類(lèi)文章：三篇祭雨文，《祈雨告城隍文》《祈雨告仰山文》《謝雨告仰山文》。元和十五年初春至夏，袁州大旱，土地干涸，民生凋敝，韓愈率州縣士紳大規(guī)模祈雨，先求城隍，再求仰山神，這場(chǎng)景如同他在潮州祭鱷，對(duì)上蒼也要軟硬兼施，先檢討，再威嚇，只要是為民，只要是為公，韓愈不怕老天的懲罰。從第三篇的標(biāo)題看，祈雨行動(dòng)，果然感動(dòng)了上蒼，天降喜雨，百姓歡呼。自此后，袁州的官吏每年春秋兩季都要前往仰山古廟祭奠。

第二類(lèi)，是為未曾到過(guò)的三個(gè)地方寫(xiě)記寫(xiě)碑文：應(yīng)上司也是老朋友王仲舒之邀寫(xiě)《新修滕王閣記》；應(yīng)好朋友廣州刺史孔戣之邀寫(xiě)《南海神廟碑》；應(yīng)處州刺史李泌之子李繁的請(qǐng)求寫(xiě)《處州孔子廟碑》。未到過(guò)的地方也可以作文，究其因，韓愈的文名大，另外，都是好友，盛情難卻，尤其是為處州孔廟寫(xiě)碑文，彼時(shí)，應(yīng)該正是韓愈在袁州大辦書(shū)院教育士子的時(shí)候，故是有感而發(fā)。

第三類(lèi)，就是祭文，本文開(kāi)頭，韓愈祭侄孫韓滂文就是。這里重點(diǎn)說(shuō)《祭柳子厚文》及《柳子厚墓志銘》。元和十四年（819），唐憲宗大赦天下，十月，韓愈由潮州量移袁州。而此時(shí)，憲宗在宰相裴度的說(shuō)服下，敕召柳州刺史柳宗元回京，裴度是七朝元老，四朝宰相，雖然憲宗下過(guò)詔，對(duì)柳宗元及另外的“八司馬”永不量移，但裴宰相這個(gè)面子得賣(mài)，然而，十一月二十八日，四十七歲的柳宗元卻病逝了。柳病逝時(shí)，韓愈應(yīng)該正由潮州往袁州的路上。柳宗元自知來(lái)日無(wú)多，臨死前寫(xiě)就的遺書(shū)中，有一封就是給韓愈的，他托付韓愈給他寫(xiě)墓志銘。柳宗元知道，兩人的政治立場(chǎng)有分歧，但這不妨礙他們成為知心好友，柳宗元的“千萬(wàn)孤獨(dú)”（《江雪》詩(shī)的起句連字）唯韓愈懂。

子之中棄，天脫馽羈；玉佩瓊琚，大放厥詞。富貴無(wú)能，磨滅誰(shuí)紀(jì)？子之自著，表表愈偉。不善為斫，血指汗顏；巧匠旁觀，縮手袖間。子之文章，而不用世；乃令吾徒，掌帝之制。子之視人，自以無(wú)前；一斥不復(fù)，群飛刺天。

韓愈果真懂柳宗元，他以真誠(chéng)的友情，精煉的文辭，高度贊賞柳宗元的文學(xué)才情，又悲柳宗元不為當(dāng)世所用，長(zhǎng)嘆而扼腕。而在《柳子厚墓志銘》中，韓愈則用較長(zhǎng)的篇幅，淋漓盡致地追敘柳宗元一生中的重要事跡，柳宗元高潔的人品、極高的文學(xué)天賦都得到突出抒寫(xiě)。

長(zhǎng)歌當(dāng)哭，韓愈的碑文為何難以超越，一個(gè)重要原因，我以為是字字都融入了他個(gè)人獨(dú)特的體驗(yàn)，只有自己痛到骨髓，他的才情才會(huì)高度駕馭文字，爆發(fā)出超人的能量，將人心擊痛，甚至擊碎。

五

宜春的老城中心，有宜春臺(tái)，其實(shí)是座小山，只有百米來(lái)高，西漢時(shí)，宜春侯劉成在城中及周邊設(shè)五臺(tái)，五臺(tái)以宜春臺(tái)居中，自然是風(fēng)景最勝者。宜春臺(tái)樹(shù)木茂盛，枝枝交蓋，不少老樹(shù)，虬枝四散，滄桑的樹(shù)身上長(zhǎng)有毛茸茸的白菌，有些老人在樹(shù)下打牌走棋。

宜春臺(tái)的東南側(cè)，有昌黎書(shū)院，這里原是宜春四中的校園，現(xiàn)在校園整體搬遷，而新的昌黎書(shū)院，正在全面建設(shè)中，預(yù)計(jì)年底就可以落成。

如同韓愈離開(kāi)潮州，人們將當(dāng)?shù)氐纳剿麨轫n山韓水一樣，袁州人民也一直以自己崇敬的方式，以各種方式紀(jì)念韓愈。

韓愈離開(kāi)袁州后，繼任者將府衙后堂辟作“景韓堂”，此堂一直到明朝改為“仰韓堂”，盡管名稱略有變化，但景行行止、高山仰止，意思卻沒(méi)有大的區(qū)別。北宋皇祐五年（1053），袁州知府祖無(wú)擇在袁州府學(xué)明倫堂的西側(cè)興建“韓文公祠”，祠頗有規(guī)模，韓愈的塑像立在祠堂正中，祠內(nèi)大量展示韓愈的詩(shī)文、生平功績(jī)，韓愈的高足李翱、皇甫湜，受韓愈影響的袁州名人盧肇、鄭谷，兩邊配享；每年春秋舉行兩次祭祀，祖知府還親自撰寫(xiě)《建韓文公祠記》，高度贊揚(yáng)韓愈的功績(jī)及文學(xué)成就。韓文公祠內(nèi)，平時(shí)就常有學(xué)子來(lái)參觀瞻仰，逢祭祀日，更是人潮涌動(dòng)，士人學(xué)子紛至。

至元末，韓文公祠毀于兵火。明正統(tǒng)十四年（1449），韓文公祠又擇地宜春臺(tái)右側(cè)重新修建，一百年后，明嘉靖二十八年（1549），韓文公祠再修葺，并擴(kuò)大為昌黎書(shū)院，由袁州一府四縣集資興辦，辦學(xué)的原則與方針參照的是著名的白鹿洞書(shū)院。彼時(shí)的書(shū)院規(guī)模頗具，學(xué)生數(shù)百人以上，有韓文公祠、明倫堂、四宜堂、原道閣、魁星閣、上諭亭、書(shū)房。據(jù)記載，清同治十一年（1872），昌黎書(shū)院有學(xué)田1219畝，折銀六百多兩，書(shū)院修建、老師工資、學(xué)生食宿，都有了充分保障。

至清末，昌黎書(shū)院改為袁州學(xué)堂，民國(guó)時(shí)改為宜春中學(xué)。時(shí)光如過(guò)隙之白駒，20世紀(jì)80年代，昌黎書(shū)院舊址成為宜春四中的校園，遺存在校園內(nèi)的部分書(shū)院房舍，系清朝嘉慶十五年（1810）修建的磚木結(jié)構(gòu)房。2015年7月，昌黎書(shū)院進(jìn)行了簡(jiǎn)單的修復(fù)，設(shè)有韓文公祠、明倫堂、鄉(xiāng)賢祠；同年，宜春四中掛牌“昌黎中學(xué)”。而最近這一次，是昌黎中學(xué)的整體搬遷，在舊址重新修筑更大規(guī)模的昌黎書(shū)院。

從韓文公祠到昌黎書(shū)院，再到袁州學(xué)堂，其間重修、重建達(dá)幾十次之多，長(zhǎng)盛的原因，皆因韓愈。矗立眼前的昌黎書(shū)院，看著表情有些凝重的韓愈石雕像，百感交集，一座城，因一個(gè)人的功績(jī)而綿延千年，他是這座城市的思想靈魂。建筑雖未完工，但規(guī)模初現(xiàn)，我想象著它不久后的盛大與輝煌。

從昌黎書(shū)院往上至宜春臺(tái)頂部，間有石級(jí)臺(tái)階、松柏、梧桐、樟樹(shù)、槐樹(shù)，層次相依，休息亭中有石桌、石凳；臺(tái)階漸至頂部時(shí)，有兩道長(zhǎng)長(zhǎng)的折疊弧形，在春臺(tái)閣前合而為一；春臺(tái)閣臺(tái)基下是一個(gè)微型小廣場(chǎng)，松柏相繞。宜春臺(tái)比江南三大名樓都早，比滕王閣早八百年，比岳陽(yáng)樓早五百年，比黃鶴樓早三百年。宜春臺(tái)臺(tái)頂，原先是祭祀仰山神龍的地方，我眼前的春臺(tái)閣，則是一棟飛檐翹角的三層樓閣，東西還各連著一座附樓。

走進(jìn)宜春臺(tái)，第一層雖一百平方米不到，卻因四面通透，視野開(kāi)闊，悠悠踱步，四面景色皆入眼底。踏著木梯上二層，木柱走廊，門(mén)窗皆鏤空雕花，可南北觀景。三層全為木制，內(nèi)間空間較狹窄，外間則環(huán)圈皆可觀景。

登臺(tái)望遠(yuǎn)，角度極重要。

“遠(yuǎn)望宜春臺(tái)，巍然凌百尺。高城儼彈丸，煙火千家積。”清代著名詩(shī)人江皋從化成巖望過(guò)來(lái)，疊翠的頂臺(tái)雖然不大，卻像高樓上鋪著的一顆彈丸，彈丸之地，那就是小了。然而，現(xiàn)在，我從臺(tái)上朝城中看，則是煙火人間。三層觀景，各有視角。我猜測(cè)，那些游人，特別喜歡選擇陽(yáng)光晴好的傍晚登臺(tái)，夕陽(yáng)西下，炊煙裊裊，雞犬相聞，人小如粒，奔跑穿行街巷中。

明正德元年（1506）冬，王陽(yáng)明上書(shū)彈劾宦官劉瑾，被廷杖四十，由兵部主事被貶貴州龍場(chǎng)驛丞，途經(jīng)袁州時(shí)，應(yīng)該是春草瘋長(zhǎng)的明媚春天了，他自然要登這宜春臺(tái)。滿腹心事，行行復(fù)行行，上得臺(tái)來(lái)，景色果然好：“宜春臺(tái)上還春望，山水南來(lái)眼未嘗。卻笑韓公亦多事，更從南浦羨滕王。”

不過(guò)，王陽(yáng)明卻不能專注于景色，美景匆匆入眼不入心，他由眼前景立即聯(lián)想到了韓愈——韓愈也真是多事，皇帝老兒他要迎佛骨，那就讓他去迎嘛，諫他干甚？王陽(yáng)明只是說(shuō)韓愈多事嗎？恐怕是在說(shuō)他自己，一樣的脾性，眼睛里容不得沙子。不過(guò)，多事歸多事，韓愈依然勤勉努力，在潮州、袁州都留下了好名聲。

宜春臺(tái)往東北，是狀元洲。往南幾十里，是著名的仰山。宜春臺(tái)往北，是袁山公園，袁山頂上，有昌黎閣，三層檐角飛翹，瓦都是金黃色，閣凌風(fēng)屹立，清風(fēng)從昌黎閣吹過(guò)宜春臺(tái)，耳中似乎傳來(lái)韓愈送王涯的話語(yǔ)：王涯兄啊，我沒(méi)騙你吧，宜春確實(shí)不錯(cuò)！

六

東晉名將謝玄，因淝水之戰(zhàn)大勝而被封為康樂(lè)公，食邑萬(wàn)載。此萬(wàn)載，便是宜春市下屬的萬(wàn)載縣。謝靈運(yùn)深得謝玄歡喜，于是孫承祖爵，八歲的謝靈運(yùn)就承襲為康樂(lè)公，食邑萬(wàn)載兩千戶，世稱謝康樂(lè)。在萬(wàn)載境內(nèi)，以謝靈運(yùn)之封號(hào)命名的祠、堂、橋、水不下十多處，僅“康樂(lè)祠”就有三處。萬(wàn)載縣的前身叫“康樂(lè)縣”，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)三百多年。萬(wàn)載縣城目前的所在地，就叫康樂(lè)鎮(zhèn)。

韓愈知袁州時(shí)，不知道有沒(méi)有去過(guò)謝靈運(yùn)做永嘉太守時(shí)到過(guò)的江心嶼，反正，韓愈寫(xiě)有一首《題謝公游孤嶼》，對(duì)葬在萬(wàn)載的謝靈運(yùn)表示尊敬：“朝游孤嶼南，暮嬉孤嶼北。所以孤嶼鳥(niǎo)，盡與公相識(shí)。”

宋真宗天禧五年（1021）十一月十三日，臨江軍署院內(nèi)，王安石出生。因其父王益時(shí)任臨江軍判官，而臨江軍的治所就在清江縣，宜春市下屬樟樹(shù)市的前身。

我在樟樹(shù)市博物館，看到一組雕像，小王安石手握書(shū)卷，站在父親面前，父親則雙手捧著攤開(kāi)的書(shū)本，面容和藹，這應(yīng)該是一個(gè)日常的教育場(chǎng)景。王安石在臨江軍生活了七年，可以想象，這里打下的扎實(shí)功夫，讓日后的王安石如魚(yú)得水。

上春臺(tái)，草陸離；尋老屋，拜昌黎。在宜春的幾日，心中一直惦念著韓愈，韓愈之后的盧肇、易重、鄭谷，再后的王安石等，這些名字，或多或少都能與韓愈相連，這皆緣于他播下的讀書(shū)種子。

秀江靜潛向前，月光如水流淌，深巷中有悠揚(yáng)的古琴聲傳出，“不獨(dú)此邦人仰止，泰山北斗古今同”（明代高琬詩(shī)句），韓愈在袁州奏出的長(zhǎng)歌，千年后仍有深深而久久的回響。