內容提要：習近平總書記在文化傳承發展座談會的重要講話，對中華文化傳承發展的一系列重大理論和現實問題作了全面系統深入闡述，提出了一系列新概念新觀點新論斷，其中最為重要的，是有關中華文明的突出特性的精要概括，有關馬克思主義基本原理與中國具體實際，與中華優秀傳統文化相結合的論述，有關文化主體性和“實現精神上的獨立自主”的論述，等等。中華優秀傳統文化所具有的五個“突出特性”，充分體現了中華文明有別于其他文明的獨立性與特殊性；有關“兩個結合”重大意義的闡說，為馬克思主義中國化，中國優秀傳統文化現代化，指明了新的路徑、提升到新的境界；而“文化主體性”的提出，從一個全新的角度體現了黨在領導文化建設方面的經驗提取與理論總結，也充分闡述了新時代中國特色社會主義思想創立的意義。

關鍵詞：中華文明 突出特性 兩個“結合” 文化主體性

黨的十八大以來，黨中央在領導黨和人民推進中國特色社會主義建設的偉大實踐中，高度重視文化建設、文學事業的繁榮與發展。習近平總書記多次就文化建設和文藝事業發表重要講話，就更好地推進文化建設與文藝事業方面的工作，作出重要部署，提出新的要求。6月2日，習近平總書記在文化傳承發展座談會上發表重要講話，就中華文化傳承發展的一系列理論和現實問題進行了系統而深入的闡述，提出了建設文化強國、建設中華民族現代文明的新時代新的文化使命。這些重要論述為我們建設中國特色社會文化和中華民族現代文明，推進新時代中國特色社會主義文學藝術事業的更大發展，指明了前進的方向，提供了行動的指南。

習近平總書記在文化傳承發展座談會的重要講話，從黨和國家事業發展全局的戰略高度，對中華文化傳承發展的一系列重大理論和現實問題作了全面系統深入闡述，提出了一系列新概念新觀點新論斷，其中最為重要的，是有關中華文明的突出特性的精要概括，有關馬克思主義基本原理與中國具體實際，與中華優秀傳統文化相結合的論述，有關文化主體性和“實現精神上的獨立自主”的論述，等等。我們需要認真學習和深入領會這些論述的基本要義，把握其精神實質，充分認識文學事業與文化建設、文明建設的密切關系，更加自覺地擔負起新時代新的文化與文學的崇高使命與神圣責任。

一、突出特性的豐厚內力與獨有魅力

習近平總書記在談到中華優秀傳統文化的重要元素和中華文明的突出特性時，特別提到中華文明從根本上決定了中華民族必然“走自己的路”的問題。他對中華文明突出特性的五個要素——“連續性”“創新性”“統一性”“包容性”“和平性”的提煉與論說，實際上既是對我們過去走過的道路的歷史經驗的總結，又是對我們正在闊步前行的道路從文化的角度、文明的意義進行的上理論闡述，這有助于我們從歷史現實相結合的角度，從經濟與文化相聯系的維度，去深刻認識“中國化”“中國特色”，從而在歷史底蘊、文明根基上牢固地確立文化自覺與道路自信。

“連續性”作為中華文明最為突出的特性之一，彰顯了中華文明的血脈延續與源遠流長。縱觀世界四大文明古國創造的文明，除中華文明之外，都相繼中斷或湮滅了，而中華文明由華夏先民開始，經過夏商周三代的持續發展，日漸豐富和成熟，六經、六藝、五常及其所推崇的詩書禮樂之道構成了中華文明的核心元素。這些不斷累積的中華文明，既體現于由文字記載的不可勝數的書面文獻資料，也體現于眾多的歷史遺跡、遺址和大量的考古出土文物器物。而口口相傳、代代相承的道德修養與文化傳統，更是滲透于社會生活的方方面面。中華文明的連續性，是中華文明葆有旺盛的生命力、堅韌的成長性的生動體現。

“創新性”在中華民族五千多年的歷史演進中，表現得十分充分和格外顯著，成果更是層出不窮，燦如繁星。長于探索，善于創造，勇于進取，是中華民族天然具有并貫穿始終的重要精神特性。中華民族創造了同期世界上極其燦爛的物質文明與精神文明?？梢哉f，中華文明從產生到形成，從成長到成熟，在人類生產與生活的各個方面，在物質與精神的各個領域，都有杰出的代表，高超的技藝，光輝的業績。而包括指南針、造紙術、火藥、印刷術“四大發明”在內的科技與人文成就，使整個世界受益匪淺，在人類歷史上影響深遠。

“統一性”是中華民族在追求“大一統”奮斗目標中形成的精神品格。華夏文明在統一與分裂，興盛與衰退中交替演進，但以統一和興盛為基本常態。而且在歷史的經驗教訓中，認識到統一與興盛相關聯，分裂與衰退相同步。因此，在分裂時代，尋求走向統一的目標，在統一時代則追求富國強民。這種傳統的大一統思想潛移默化，深刻地影響著中國人民，使得“天下為公”的家國情懷，成為維護民族團結、文化融合的精神紐帶。

“包容性”是中華文明在發展中自然形成的處事方式與基本理念。中華民族原本由不同的地域、諸多族群的人們融匯而來，在中華文明的形成過程中，不同族群之間就在互相競爭中互相學習，彼此爭斗中相互妥協，這就使得適度開放成為基本的姿態，大家都在兼收并蓄中融合發展，在相互包容中存異求同，不同民族、不同地域、不同形態的文明融匯貫通，最終形成同中有異、異中有同，你中有我、我中有你的多元統一的思想文化體系。

“和平性”是中華文明處世智慧的突出體現。中國自古以來就秉承“尚和合”的傳統美德，在儒家、道家和墨家的學說中，都蘊含了豐富的和平思想基因。中華傳統文明的和平思想體現在方方面面。比如，哲學思想主張“和實生物”“和合共生”，人際關系上強調“和為貴”，天人關系上主張“天人合一”，國家之間強調“協和萬邦、兼濟天下”“美美與共”等。 “為而不爭”“利而不害”的愛好和平思想始終占據著主流位置，這種祈求和平的理念，不僅深入人心，而且始終未變。

中華優秀傳統文化所具有的五個“突出特性”，充分體現了中華文明有別于其他文明的獨立性與特殊性，充分彰顯了中華文明一脈相承、守正創新、凝聚統一、開放包容、崇尚和合的發展形態和精神特質，充分表現了中華民族秉承和持守著中華文明綿延不息的生存與發展。這樣的突出特性從文化根基和文明基因上，決定了“中華民族必然走自己的路”，為我們實現偉大復興的中國夢，建設社會主義文化強國和建設中華民族現代文明，提供了強大的價值引導力、文化凝聚力、精神推動力。

二、“兩個結合”與“中國化”

習近平總書記在在講話中談道：“在五千年中華文明深厚基礎上開辟和發展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合是必由之路”。在談到馬克思主義與中國傳統文化的關系時，他從“彼此契合”“互相成就”“筑牢根基”“開拓空間”“鞏固主體性”五個方面，深刻闡述了其內在的關系與深厚淵源。這樣“兩個結合”造就的“一個有機統一的文化生命體”，“讓馬克思主義成為中國的，中華優秀傳統文化成為現代的，讓經由結合而形成的新文化成為中國式現代化的文化形態”。這些重要論述，從馬克思主義中國化，中國優秀傳統文化現代化的新路徑、新境界，充分揭示了“兩個結合”的重大意義。

中國共產黨的誕生、發展與壯大，黨領導的革命和建設事業所取得的重大勝利和光輝業績，都是馬克思主義基本原理與中國的具體實際相結合的巨大作用和實踐成果。黨的六屆七中全會所作的《關于若干歷史問題的決議》提出：“中國共產黨自1921年產生以來，就以馬克思主義普遍真理和中國革命的具體實際相結合為自己一切工作的指針，毛澤東同志關于中國革命的理論與實踐便是此種結合的代表?！雹僭邳h的一百多年的波瀾壯闊的奮斗歷程中，馬克思主義與中國革命實際相結合的思想路線一直是指引革命和建設取得節節勝利的不二法寶。在這一歷史長河中。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”思想、科學發展觀、新時代中國特色社會主義思想，都是馬克思主義中國化的重要成果與杰出代表。6月30日，習近平總書記在中共中央政治局第六次集體學習發表講話時指出：“回顧黨的百年奮斗史，我們黨之所以能夠在革命、建設、改革各個歷史時期取得重大成就，能夠領導人民完成中國其他政治力量不可能完成的艱巨任務，根本在于掌握了馬克思主義科學理論，并不斷結合新的實際推進理論創新，取得了毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學發展觀、新時代中國特色社會主義思想等重大理論成果，始終堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，使馬克思主義在中國煥發出強大生命力，使黨掌握了強大的真理力量。”這也明確地告訴我們，馬克思主義中國化，是我們在認真貫徹“兩個結合”基礎上的偉大實踐，也是實踐過程中的理論創新。為此，才有黨和國家事業的不斷開創新生面新格局，才有馬克思主義中國化不斷走向新階段新境界。

習近平總書記在文化傳承發展座談會上的講話中談到推動文化繁榮、建設文化強國時，還特別指出：“要秉持開放包容，堅持馬克思主義中國化時代化，傳承發展中華優秀傳統文化，促進外來文化本土化，不斷培育和創造新時代中國特色社會主義文化。要堅持守正創新，以守正創新的正氣和銳氣，賡續歷史文脈，譜寫當代華章。”這些重要論述，強調中華優秀傳統文化的“當代化”，外來文化的“本土化”，對于我們在文化建設領域、文學創作方面，都有重要的思想指引意義。在文化建設方面，要把優秀傳統文化的傳承與弘揚作為抓手，為優秀傳統文化中的道德精髓與思想精華，賦予新的時代內涵，予以新的表達。激活其生命力，增強其感召力，擴大其影響力。在文學創作方面，優秀傳統文化積累的豐富成果和蘊藏的思想寶庫，既可為文學創作提供思路和方法，也可提供素材和意象。優秀傳統文化與生動的當下生活現實，都是文學創作取之不盡用之不竭的活水源頭，作家藝術家完全可以放開視野，敞開胸襟，既從中華優秀傳統文化的思想觀念、人文精神、道德規范中獲得啟迪，汲取營養，又善于由中華優秀傳統文化的藝術理念、表現形式、語言修辭中萃取精華、補充能量。把“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展”落實在具體的文學創作之中。努力做到“在繼承中轉化，在學習中超越，創作更多體現中華文化精髓、反映中國人審美追求、傳播當代中國價值觀念、又符合世界進步潮流的優秀作品，讓我國文藝以鮮明的中國特色、中國風格、中國氣派屹立于世”②。唯有如此，才能真正做到以中國語言構造中國形式，以中國形式講述中國故事，以中國故事傳揚中國精神，以中國精神展現中國風范。

三、“文化主體性”與“獨立自主”

“文化主體性”的概念，是習近平總書記在文化傳承發展座談會上的講話中提出的全新概念，但與之相近的提法與說法，習近平總書記在許多重要講話中都有提及與論說。2017年10月，在黨的十九大報告中，習近平在談到發展中國特色社會主義文化時，特別指出：“以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，立足中國當代現實，結合當今時代條件，發展面向現代化、面向世界、面向民族的科學的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質文明協調發展。”2019年3月參加全國政協十三屆二次會議文化藝術界、社會科學界委員聯組會上的講話，2021年12月《在中國文聯十一大、中國作協十大開幕式上的講話》，2022年10月在黨的二十大報告中，都反復提到一個重要概念——“中華文化立場”。從這些論述的前后文來看，“中華文化立場”強調的是文化的自我姿態、身份認同、價值立場，旨在凸顯文化本體，彰顯精神主體。可以說，從“中華文化立場”到“文化主體性”，既是一個遞進式的表述，也是一次理論上的升華。

文化主體性的提出，從一個全新的角度體現了黨在領導文化建設方面的經驗提取與理論總結，也充分闡述了新時代中國特色社會主義思想創立的意義。文化主體性是文化自信的來源與根基，而文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。有了這樣的文化自信，文化的創新有依憑，文明的建設有根基。文化主體性，既體現于以“我”為主的文化創新、文化傳承、文明建設，還體現于在建設社會主義文化強國的過程的同時，鞏固和提升中華民族的主體精神，使文化自信成為整體民族的精神覺悟和個體的文化自覺。只有這樣，才能使中華民族現代文明以自立自強的姿態屹立于世界文化文明之林。

“人民是歷史的創造者，是時代的雕塑者?！痹催h流長的中華優秀傳統文化，獨樹一幟的中國特色社會主義文化，都是我國人民在不同歷史時期創造的文化成果與精神結晶的總匯與凝聚。因此，人民是五千年中華文明歷史的主人，人民是中華優秀傳統文化的主體，這是與生俱來的，也是天然自在的。正是在這個意義上，毛澤東于1944年在《文化工作中的統一戰線》一文中指出：“我們的文化是人民的文化，文化工作者必須要有為人民服務的高度的熱忱，必須要聯系群眾，而不要脫離群眾?！雹?/span>

文學藝術工作者對于文化主體性的持守與維護體現是人民性的文學立場與價值導向。結合習近平總書記的有關重要講話和系列論述，我們能更為清晰地認識到兩者的內在關系，把握其基本的要義。

從2014年的《在文藝工作座談會上的講話》，到2016年的《在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話》，2021年的《在中國文聯十一大、中國作協十大開幕式上的講話》，習近平總書記都把以人民為中心作為中心話題，而且每次的論述都有新提法、新表述。《在文藝工作座談會上的講話》中指出：“社會主義文藝，從本質上講，就是人民的文藝。”他還進而論述道：“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發點和落腳點，把人民作為文藝表現的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務作為文藝工作者的天職?！边@種秉要執本又簡明扼要的闡釋，以“為人民”為旨歸，揭示了社會主義文藝的要旨與要義，也使“文藝為人民服務，為社會主義服務”的“二為”，在其內在精神上合而為一，統歸于“為人民”的終極目標。對于文藝家而言，人民情懷、人民立場、人民生活、人民史詩，構成了自己的文化站位與主要的表現對象，在主體與客體兩個方面都有基本的依托與根本的依循。

文化與文明的產生與形成，具有強烈的客觀性、突出的地域性、鮮明的族群性。這種獨特性，造成了文化文明的多樣性。因此，文化是滋養民族存續與繁衍的精神血脈，民族性是文化賴以生存和發展的重要載體。從這個意義上說，文化主體性自然包含了文化民族性，二者不可分割，相輔而行。

正因文化主體性包孕了文化民族性，民族性成為文化主體性在文學藝術領域的重要體現與鮮明標記。毛澤東在延安時期的重要著作《新民主主義論》里，把新民主主義文化定義為“民族的科學的大眾的文化”，并在具體論述中談道：“它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性?！闭劦轿幕男问綍r，他指出：“中國文化應有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內容——這就是我們今天的新文化。”“必須將馬克思和中國革命的具體實踐完全地恰當地統一起來，就是說，和民族的特點相結合，經過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應用它?！雹茑囆∑皆凇吨袊膶W藝術工作者第四次代表大會上的祝詞》中旗幟鮮明地指出：“所有文藝工作者，都應當鉆研、吸收、融化和發展古今中外藝術技巧中一切好的東西，創造出具有民族風格和時代特色的完美的藝術形式。”⑤習近平《在中國文聯十一大、中國作協十大開幕式上的講話》中明確告訴我們：“文藝的民族特性體現了一個民族的文化辨識度。廣大文藝工作者要堅守中華文化立場，同世界各國文學家、藝術家開展交流。要重視發展民族化的藝術內容和形式，繼承發揚民族民間文學藝術傳統，拓展風格流派、形式樣式，在世界文學藝術領域鮮明確立中國氣派、中國風范?！痹谶@些重要講話中，鄧小平高度強調藝術養分的博采眾長，藝術形式的為我所用，從而彰顯民族風格。習近平總書記不僅指出了民族特性在文學藝術的創作與創新中的高度重要性，而且就“發展民族化的內容與形式”提出了具體的要求與殷切的期望。

從毛澤東到鄧小平，再到習近平，黨的幾代領導人都高度重視文化的民族特性與文學的民族形式，這些有關民族性的重要論述及其基本精神，實際上是對中國特色社會主義文化中的“中國特色”的突出強調與堅定持守?！半x開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義?！雹揠x開中國特點來談文化建設，也是不得要領甚至是數典忘祖的民族虛無主義。

整體來看，文學意義上的民族性，不只是由語言文字、敘述方式所體現出來的形式方面的民族特色，而主要還是由行為方式、生活習性所體現的一定民族所特有的情感樣式、思想意識與精神氣質。即以中國當代文學的發展來看，新中國成立之后的七十多年，民族精神與民族特性一直是貫穿于文學創作領域的一條顯豁的主線，民族風格始終是許多作家持續追求的目標。趙樹理、周立波、柳青、馬烽、李準等作家作為其中的杰出代表，既以充沛的人民情懷，堅定的人民立場，抒寫人民生活，塑造人民主角，更以適應人民的需要，切合大眾的喜好，在作品的藝術形式上力求為人們喜聞樂見，在追求藝術風格的民族風格與民族氣派方面，作出了突出的貢獻，提供了重要的示范。

步入新時代的中國當代文學，既有著深厚而豐贍的文化資源，又有著新異而激變的生活現實，還擁有在藝術形式上追求民族風格的作家典范，在這樣的基礎上堅定文化自信，堅持文學自覺，必然會鑄就新時代社會主義文學的新輝煌，并使具有鮮明中國特色的中國文學，以與眾不同的靚麗風景和卓爾不群的獨特風采，自立于世界文學藝術之林。

注釋：

①中共中央黨史研究室第一研究部：《兩個歷史決問題的決議及十一屆三中全會以來黨對歷史的回顧》，中共黨史出版社2013年版，第3頁。

②習近平：《在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話》，《人民日報》2016年12月1日。

③毛澤東：《毛澤東論文學與藝術》，人民文學出版社1960年版，第84頁。

④中共中央文獻研究室：《毛澤東文藝論集》，中央文獻出版社2002年版，第42頁。

⑤鄧小平：《鄧小平論文學與藝術》，林煥平編，作家出版社1998年版，253—254頁。

⑥毛澤東：《反對黨八股》，《毛澤東論文學與藝術》，人民文學出版社1960年版，第50頁。

[作者單位：中國社會科學院文學研究所]

[本期責編：鐘　媛]

[網絡編輯：陳澤宇]