《春祺夏安》是青年作家杜梨的首部散文集。在這本書里，“冬宮”（頤和園）工作經(jīng)歷的人和事、“核三代”家史和成長(zhǎng)經(jīng)歷，以及諸多豐富又獨(dú)特的際遇，都成為杜梨書寫的對(duì)象。初讀《春祺夏安》，作家的別樣經(jīng)歷與人生體驗(yàn)，常常使我想到那句源自蘭波、后因昆德拉引用而廣為流傳的“生活在別處”，促使我產(chǎn)生了一種對(duì)“他者的生活”的懷想。事實(shí)上，我們總是對(duì)別樣的生活心向往之，并且愿意以此作為參照，來(lái)觀照自己的生命經(jīng)驗(yàn)和人生選擇。

對(duì)于更多人來(lái)說(shuō)，“冬宮”的價(jià)值既在于它承載著深厚的歷史文化，也在于它與現(xiàn)代生活在風(fēng)格和氣質(zhì)上的殊異。正是這種殊異，它被賦予了更多審美屬性。作為與現(xiàn)代城市空間差異鮮明的古典和自然的空間，“冬宮”輕易就能引起我們對(duì)古典情調(diào)的美學(xué)想象。尤其是身在“現(xiàn)代性的焦慮”中，那些有著歷史縱深感和文化底蘊(yùn)，同時(shí)又與現(xiàn)代社會(huì)氣質(zhì)迥異的地方，或許更容易成為我們想象中“他者的生活”。杜梨在書中多篇文章寫到幽暗的“香香閣”的冷，其特殊意味在于，提供了一種在日常生活中少有的陌生體驗(yàn)和感官體驗(yàn)，也成為一種感受“別樣的生活”的路徑。

如果只有這些，對(duì)這部作品的理解就過(guò)于浮光掠影，對(duì)于“他者的生活”的理解和想象就會(huì)流于淺表。杜梨所寫的“冬宮”當(dāng)然是一片具有前現(xiàn)代意蘊(yùn)的審美空間，同時(shí)更是一個(gè)深度內(nèi)在于現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)行邏輯的空間場(chǎng)域。杜梨在寫作中呈現(xiàn)了“別樣的生活”的多個(gè)層次：如果說(shuō)與覆滿灰塵的歷史相接近、與現(xiàn)代生活相疏離的表象是一個(gè)層次的話，那么另一個(gè)層次則是這種表面的意趣之外的生活的庸常、瑣碎和凌亂。

杜梨還寫了“冬宮”里年輕人的際遇。在外面的人看來(lái)，“冬宮”或許是一片精神休憩、感受古典與自然意蘊(yùn)的空間，但對(duì)于園中的“打工人”來(lái)說(shuō)，審美屬性卻不足為道。在這里工作的年輕人，有的是名校畢業(yè)的高學(xué)歷人才，有的才華過(guò)人，有的有豐富的人生閱歷，但他們殊途同歸，成為一起在“冬宮”賣票的員工。當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值觀無(wú)孔不入地滲透在社會(huì)的各個(gè)角落，也同樣滲透在“冬宮”這片看似和現(xiàn)代生活相距遙遠(yuǎn)的地方。諸多為了有份穩(wěn)定工作的年輕人，在體制化的工作中離現(xiàn)實(shí)越來(lái)越近、離理想越來(lái)越遠(yuǎn)。

年輕人在“冬宮”真實(shí)的生存狀態(tài)在杜梨筆下顯影，成為“他者的生活”更加真實(shí)的面向。這個(gè)看似“異質(zhì)”的領(lǐng)域，卻與我們此處的生活有著同構(gòu)的一面，同樣是北京這個(gè)巨型城市中現(xiàn)代秩序的微觀組件，是時(shí)代大環(huán)境中的一個(gè)小小縮影。在某種意義上，“冬宮”在杜梨筆下成為了具有癥候性的空間場(chǎng)域：古城北京與當(dāng)代北京之間隱性的碰撞與交鋒在這里被凸顯出來(lái)。作為古城的北京背負(fù)著漫長(zhǎng)厚重的歷史，而作為當(dāng)代大都市的北京又被急速發(fā)展和擴(kuò)張的“現(xiàn)代性”入侵和擠壓。“冬宮”無(wú)疑是北京歷史的標(biāo)志性元素，但當(dāng)代的制度、生活及當(dāng)代人思維和行為方式、情感結(jié)構(gòu)又滲透到這里——甚至，在某種意義上，我們對(duì)古典和歷史的審美情致，同樣是作為“當(dāng)代”的他者建立起來(lái)的，用于想象“別樣的生活”。身在 “冬宮”的杜梨，可以深度感知到它的歷史屬性和當(dāng)代性的碰撞和交鋒。

在這個(gè)意義上，杜梨的書寫呈現(xiàn)了“生活在別處”更復(fù)雜的維度，她如此真實(shí)、坦誠(chéng)地記錄“別處的生活”的多個(gè)層次，讓我們看到了一種既觸碰歷史又活在當(dāng)下、既在審美狀態(tài)中又深深感觸現(xiàn)實(shí)的痛感狀態(tài)。

對(duì)于杜梨來(lái)說(shuō)，更重要的不是她并不渲染那些表面、景觀化的古典情調(diào)，而是真誠(chéng)地對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行記錄和呈現(xiàn)，即便“北京青年作家”“核三代”“頤和園”等一系列標(biāo)簽成為我們簡(jiǎn)單理解和想象杜梨生活的符號(hào)，但杜梨的寫作并沒(méi)有因此而被簡(jiǎn)化，她拒絕為符合某種簡(jiǎn)化的情調(diào)而寫作，而是忠實(shí)于自己的經(jīng)驗(yàn)和感受，呈現(xiàn)個(gè)人經(jīng)歷，展露“別處的生活”的復(fù)雜和多重面貌。值得一提的是，杜梨的寫作在展現(xiàn)“冬宮”審美意蘊(yùn)和表達(dá)當(dāng)代生活困境的兩個(gè)維度中來(lái)回游走，似乎完成了互相的駁詰和消解：現(xiàn)實(shí)感使古典審美被消解，而古典審美又為生活的痛感找到一個(gè)溫和出口。這些也不禁引人追問(wèn)，“好的生活”應(yīng)該是什么樣的？

杜梨的獨(dú)特性還體現(xiàn)在她的風(fēng)格上，她具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格和辨識(shí)度。今天文學(xué)界的“青年寫作”有某種整體性傾向，那就是“向內(nèi)寫作”的盛行與文學(xué)技術(shù)的經(jīng)營(yíng)。青年作家們更鐘情于書寫幽微的內(nèi)心，對(duì)于自身與廣闊世界的深層關(guān)聯(lián)往往很少充分展開(kāi)，當(dāng)今時(shí)代的圖景在諸多青年作家那里往往是缺席的。杜梨是一個(gè)充分向外部世界敞開(kāi)的作者，她切實(shí)書寫生活，使我們看到“我”和時(shí)代的變遷，“我”的際遇和更廣闊的“他們”的際遇之間的關(guān)聯(lián)，“我”的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和北京之間的關(guān)聯(lián)。現(xiàn)實(shí)感以及對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的敏銳觸感，成為杜梨寫作的可貴品質(zhì)。而且，杜梨的文字向來(lái)不過(guò)度裝飾和雕琢，她不依賴繁復(fù)的修辭技術(shù)與曲折幽微的敘述技巧，這使得她的寫作極具“當(dāng)下性”，把記憶、現(xiàn)實(shí)、情緒、歷史、知識(shí)融匯到一起，把觀照生活、觀照自我和觀察世界的直覺(jué)傾注到寫作中，讓我們感受到撲面而來(lái)的生活氣息，觸及當(dāng)代社會(huì)生活中具有普遍性的生命體驗(yàn)。

（作者系魯迅文學(xué)院教師）