開欄語

推進(jìn)創(chuàng)作繁榮、多出精品力作是做好文學(xué)工作的根本要求，也是重要基礎(chǔ)。致力于在國家級(jí)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)取得突破，始終是省作協(xié)十多年來念茲在茲目標(biāo)之一。我們讓壓力轉(zhuǎn)化為工作動(dòng)力，推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作在量的持續(xù)積累中獲得質(zhì)的整體提升，推動(dòng)精品創(chuàng)作由小的進(jìn)步轉(zhuǎn)化為大的突破。過去五年，青海作家從零星漸成團(tuán)隊(duì)，向全國重要文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)發(fā)起集體沖鋒，獲取多項(xiàng)有權(quán)威性和影響力的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，一批老中青作家孜孜耕耘，向青海新時(shí)代文學(xué)奉獻(xiàn)出最新精品力作。

我們開啟了青海作家集體突圍新階段。

青海省作家協(xié)會(huì)特邀我省作家、評(píng)論家，盤點(diǎn)省作協(xié)第八次代表大會(huì)以來五年間各文學(xué)門類創(chuàng)作情況，梳理動(dòng)態(tài)性、現(xiàn)象性、規(guī)律性的發(fā)展軌跡，求索青海文學(xué)創(chuàng)作突破與提升的著力點(diǎn)與增長點(diǎn)，從而提升認(rèn)知、鼓舞士氣、增強(qiáng)自信、凝聚力量。

從本期起，依長篇小說、中短篇小說、散文、詩歌、報(bào)告文學(xué)、文學(xué)評(píng)論、少數(shù)民族文學(xué)、兒童文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)次序，刊發(fā)關(guān)于各文體創(chuàng)作綜述。受信息源和撰寫者思考角度限制，綜述涉及作家作品難免有疏漏與謬誤，歡迎批評(píng)指正，以便及時(shí)更正與使用。

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長篇小說：奮力書寫文化、歷史與時(shí)代畫卷

劉曉林

2019-2023年間，青海長篇小說創(chuàng)作波瀾不驚，總體延續(xù)了以往平穩(wěn)發(fā)展的態(tài)勢(shì)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，期間青海作家創(chuàng)作出版長篇小說近30部，數(shù)量與前一個(gè)5年大體持平。題材方面，在青海作家長袖善舞的表現(xiàn)民族文化、挖掘地域歷史等領(lǐng)域繼續(xù)拓進(jìn)之外，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，尤其是涉及扶貧攻堅(jiān)和新農(nóng)村建設(shè)內(nèi)容的創(chuàng)作成為一時(shí)熱點(diǎn)。藝術(shù)表現(xiàn)方面，在充分尊重、汲取文學(xué)史經(jīng)驗(yàn)的前提下，也試圖突破成規(guī)，將寫實(shí)與想象、嚴(yán)肅與通俗、再現(xiàn)與重構(gòu)等多種元素融匯在小說敘事之中，多維度多層次展開了積極的藝術(shù)實(shí)踐。下面將依據(jù)書寫內(nèi)容，對(duì)近5年青海長篇小說創(chuàng)作進(jìn)行簡要梳理、評(píng)述。

一、觸摸民族精神之魂，追尋民族文化之根

青海這片高天厚土，歷史進(jìn)程曲折復(fù)雜，民族文化瑰麗豐富，為文學(xué)寫作者提供了源源不斷的書寫資源和創(chuàng)作靈感，以“尋根”的姿態(tài)追溯祖先的足跡，深情解讀本民族的精神密碼，向來是青海作家寫作的重要選擇，是青海文學(xué)積淀深厚的創(chuàng)作領(lǐng)域。五年來，表現(xiàn)民族歷史文化的創(chuàng)作取得了令人矚目的新進(jìn)展。

梅卓于2019年11月推出的長篇小說《神授·魔嶺記》，是近期出現(xiàn)的深入挖掘民族文化和民族心理，風(fēng)格獨(dú)具、意涵豐沛的作品。小說表層結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)了“成長”的主題，講述藏族少年阿旺羅羅領(lǐng)受使命，經(jīng)過大德高僧的引導(dǎo)、點(diǎn)化，自我的磨礪與修煉，成為一代神授藝人故事。與阿旺羅羅成長并行的是“格薩爾史詩”中格245薩爾王征戰(zhàn)北方魔王路贊和路贊在“末法時(shí)代”復(fù)活終被擊潰兩個(gè)神話故事，構(gòu)成小說的輔線，在現(xiàn)實(shí)、歷史、神話傳說的相互交織中，多方面呈現(xiàn)了表現(xiàn)藏民族勇敢、忠義、傾向美善的精神氣質(zhì)和質(zhì)地飽滿的文化習(xí)俗，凸現(xiàn)了小說更為重要的題旨。小說結(jié)構(gòu)縝密，想象郁勃，語言細(xì)膩詩性，特別是阿旺羅羅和他的保護(hù)神精靈般的扎拉相攜而行的敘事線索，給作品營造了一種輕盈靈動(dòng)的格調(diào)。《神授·魔嶺記》 于出版次年獲得了第 12 屆少數(shù)民族文學(xué)“駿馬獎(jiǎng)·長篇小說獎(jiǎng)”，頒獎(jiǎng)詞稱“《神授·魔嶺記》向偉大的《格薩爾》致敬，游弋于現(xiàn)實(shí)、歷史與傳說之間，穿行于實(shí)相與虛相之間，展現(xiàn)著藏族文化的神奇博大。”這是梅卓繼長篇小說《太陽部落》獲第五屆全國少數(shù)民族文學(xué)獎(jiǎng)之后，第二次獲得該獎(jiǎng)項(xiàng)的長篇小說獎(jiǎng)，顯示了文學(xué)界對(duì)這位實(shí)力派藏族女作家的高度認(rèn)可。

土族女作家李卓瑪繼續(xù)保持著旺盛的創(chuàng)作勢(shì)頭，而為本民族“正名”依然是她寫作的原動(dòng)力，五年間，她出版了兩部有關(guān)民族歷史的長篇小說。《雪玉馬鞍·吐谷渾王國》的前兩部曾于2015年以《吐谷渾王國》的為題出版，此后，作者重新編制了回目，進(jìn)行修訂，又完成第三部，2019年10月由青海人民出版社再度以上中下三部整體推出。這是一部具有史詩品格的作品，作者細(xì)心爬梳史料，結(jié)合符合歷史發(fā)展邏輯和情勢(shì)的大膽想象，重構(gòu)了吐谷渾王國從遼東到西陲，從興國到衰亡350余年的滄桑歷史，期間的英雄偉業(yè)、王權(quán)更替、宮闈秘聞，與北朝、南朝，與隋唐，與吐蕃不同時(shí)期中央政權(quán)和地方政權(quán)的角逐博弈，一一納入筆端，書寫戰(zhàn)爭，金戈鐵馬，筆力雄健，而寫到兒女情感，則又千回百轉(zhuǎn)，婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，充分顯示了作者駕馭時(shí)空浩瀚、人事繁雜的歷史長篇小說的才華和功力。如果說《雪玉馬鞍·吐谷渾王國》 是一座宏偉的建筑，而作者的另一部小說 《虹的印記》 則如一個(gè)精巧的閣樓，這是一部心裁別出的作品，同樣是在追溯土族發(fā)展的歷史，卻用一串佛珠尋找缺失的七顆佛珠的經(jīng)歷作為線索，而每一顆散落佛珠的回歸，則演繹了民族歷史的一個(gè)特定瞬間，串聯(lián)起土族這個(gè)興于馬背而衍變?yōu)榫谵r(nóng)耕的民族的前生今世。七個(gè)彼此獨(dú)立又渾然一體的故事，從女性的情感經(jīng)歷透視這個(gè)民族勇敢、智慧、堅(jiān)韌的精神氣質(zhì)。這七個(gè)故事都曾在作者的其他小說作品中出現(xiàn)，《虹的印記》則將其幻化為七顆佛珠，暗喻七彩土鄉(xiāng)，使之成為一個(gè)有機(jī)體并生成了新的意義，與原來所屬的小說之間構(gòu)成了一種互文關(guān)系，不失為一種饒有趣味的文本試驗(yàn)。

撒拉族作家韓慶功的《黃河從這里拐彎》是一部雄心勃勃的作品，作者計(jì)劃以四部的規(guī)模，勾描一幅自世紀(jì)30年代至新世紀(jì)70、80年間撒拉族社會(huì)生活的風(fēng)俗長卷，已經(jīng)完成出版的第一、二部已有百萬字的篇幅，如果假以時(shí)日，作品終成完璧，將會(huì)是一部兩百萬字的鴻篇巨制，將成為青海文學(xué)史上前所未有的“大河小說”。小說以參加了中原抗戰(zhàn)的撒拉族青年奧斯曼卸甲歸田，挈婦將雛，返回黃河岸邊的家園蘇吉里村起筆，此后三代人在數(shù)十年間的風(fēng)雨人生構(gòu)成了小說的線索。小說以蘇吉里村和奧斯曼一家人的生活作為圓心向更廣袤的空間延伸，舉凡時(shí)代風(fēng)云、鄉(xiāng)土變遷、民族心理、生活習(xí)俗，無一不納入筆端，既凸現(xiàn)了個(gè)人命運(yùn)、族群的生存與時(shí)代、國家之間的共振關(guān)系，又用豐富的細(xì)節(jié)和繁富的場景勾描了一幅民族生活的風(fēng)俗長卷，對(duì)自800年前從中亞定居黃河岸邊的撒拉民族的社會(huì)生活肌理進(jìn)行了深入描繪，力圖凸顯這個(gè)在“黃河浪尖上”搏擊的民族獨(dú)特的精神氣質(zhì)。小說筆墨酣暢，浩浩湯湯，雖時(shí)有枝蔓，卻自有一種渾然飽滿的氣勢(shì)。

二、深入挖掘本土歷史，傾情講述青海故事

依戀本土家園是人類共有的情感，作為寫作者，立足腳下土地，書寫原鄉(xiāng)故事近乎是一種本能的選擇。而“吾鄉(xiāng)吾土”古往今來的或雄渾悲壯或繾倦纏綿的滄桑往事對(duì)于本土寫作者具有永久的牽引力，故此，講述本土故事依然是近5年青海長篇小說寫作的重要題材領(lǐng)域。

上世紀(jì)50年代起，響應(yīng)國家召喚，大批開發(fā)建設(shè)者進(jìn)入青海高地，將富強(qiáng)夢(mèng)想與在艱苦環(huán)境中舍“小我”顧“大家”的勞動(dòng)者的無私奉獻(xiàn)精神緊密連接的“拓荒文學(xué)”由此而生，并成為青海文學(xué)的一個(gè)重要標(biāo)識(shí)，不同代際的青海作家都曾對(duì)那些驚天地泣鬼神的故事進(jìn)行過描述與詮釋，近5年的青海長篇小說依然延續(xù)了這一傳統(tǒng)。

海桀的《藍(lán)色方程》是以221核工業(yè)基地的知識(shí)分子的工作生活為題材的長篇小說。以往涉及221基地的創(chuàng)作，多為忠實(shí)史實(shí)，追尋歷史事件進(jìn)程的非虛構(gòu)創(chuàng)作，而關(guān)注在宏大的“共名化”的歷史敘事中被化約的個(gè)體生命的體驗(yàn)和日常生活故事，從而呈現(xiàn)文學(xué)人性關(guān)懷的溫度與力量的為題旨的寫作尚不多見，海桀的創(chuàng)作彌補(bǔ)了221題材寫作中虛構(gòu)文學(xué)缺席的遺憾。小說通過男女主人公依放和艾丁曲折感傷的情感故事，書寫了特殊環(huán)境中的知識(shí)分子為國家的國防事業(yè)殫精竭慮的奉獻(xiàn)精神，以及“他陪我一程，我念他一生”的忠貞不渝的美好情操。小說將第三人稱敘述，與女主人公艾丁的回憶，男主人公依放的日記以及兩人的通信糅合一起，使得小說敘事張弛有度，搖曳生姿，同時(shí)這些文體元素之間構(gòu)成了多重對(duì)話關(guān)系，展開對(duì)于事業(yè)、愛情、生命本質(zhì)的意義追索，情感熾烈真摯，有一種直抵人心的感人力量。

非我 （曹建川） 的《父親的高原》是一部向終身奮戰(zhàn)在柴達(dá)木石油戰(zhàn)線上的石油人致敬的作品，小說題名即蘊(yùn)含著對(duì)老一輩開發(fā)建設(shè)者的崇高敬意。一直工作在石油行業(yè)的曹建川，對(duì)青海石油的發(fā)展歷程了如指掌，加之豐富的生活積累，使之能夠全景呈現(xiàn)青海石油的建設(shè)歷史，塑造出一批生動(dòng)鮮活的石油人形象。小說通過何滿江、陳啟仁、葛先華三位主人公的生命歷程，串連起青海油田從勘探到鉆井，數(shù)十年轉(zhuǎn)戰(zhàn)老茫崖、冷湖、花土溝、澀北的全部過程，他們個(gè)人的歷史構(gòu)成了青海油田的歷史。小說不僅表現(xiàn)在人跡罕至的荒原戈壁石油人期餐露宿，經(jīng)歷的生死考驗(yàn)、還寫到了特殊年代的命運(yùn)曲折和兒女情長，對(duì)青海油田幾次轉(zhuǎn)型時(shí)的艱難抉擇以及由此產(chǎn)生的矛盾著墨甚多，顯示了直面生活真實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度。《父親的高原》是從電視劇文學(xué)腳本轉(zhuǎn)換而生成的長篇小說，行文中存留了些許影視表達(dá)的印記。

同樣來自石油行業(yè)的吳德令創(chuàng)作的《南八仙》，則給自上世紀(jì)50年代流傳至今的一個(gè)浪漫憂傷的傳說賦予了血肉。一次偶然，多年前罹難被淹沒在荒野黃沙中的女地質(zhì)隊(duì)員的日記被發(fā)現(xiàn)，里面記錄了來自內(nèi)地的八名女地質(zhì)隊(duì)員因探礦迷失荒原，如何求生、掙扎，至死堅(jiān)守保護(hù)勘探資料信念的悲壯經(jīng)歷。小說規(guī)避了同類題材中單純贊美謳歌的同質(zhì)化傾向，寫到了危難時(shí)刻地質(zhì)隊(duì)內(nèi)部發(fā)生的裂變，將人性的幽暗和理想的光芒并置，使人物形象真實(shí)而飽滿。小說結(jié)構(gòu)方式獨(dú)特，主體部分是八位女地質(zhì)隊(duì)員之一的張春桃的日記，“續(xù)篇”則是另一位女地質(zhì)隊(duì)員齊桂香的兒子的日記，講述第二代石油人在前人的感召下繼續(xù)前行的故事，這是一種有效的鏈接，內(nèi)在精神的一脈貫通使之成為一個(gè)有機(jī)的整體。

梅爾 （蔣應(yīng)梅） 的《西進(jìn)！西進(jìn)！》是以青藏鐵路為背景，表現(xiàn)行走穿梭在世界屋脊之上的普通鐵路人生活的長篇小說。青藏鐵路特別是格爾木至拉薩段的修建，無疑是人類筑路史需要濃墨描述的事件，是在環(huán)境極為惡劣、地質(zhì)條件異常復(fù)雜，科技攻關(guān)最為艱難的背景下修筑而成，與這樁堪稱奇跡的大事件發(fā)生關(guān)聯(lián)，任何一個(gè)人都會(huì)感到驕傲與榮光。小說中李進(jìn)斗一家三代人的命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)和生活的變遷與

青藏鐵路的建設(shè)密切相關(guān)，生命的價(jià)值因此彰顯，平凡生活因此閃爍出耀眼的光澤。梅爾采取了借助日常生活透視歷史大事件的敘事策略，以普通人生活的變化把握社會(huì)的進(jìn)程和大時(shí)代的脈搏，見微知著，從而在平凡與偉大之間建立了聯(lián)系。曾為鐵路人的梅爾諳熟鐵路工人的生活狀態(tài)，信手拈來的細(xì)節(jié)，直抵青藏鐵路人生活的原生狀態(tài)，形成了一種靠近生活本來面目的，富有實(shí)感的本色敘述。

地理概念的“河湟”是指黃河及其支流湟水流經(jīng)的地域，主要位于青海的東部農(nóng)業(yè)區(qū)。仰賴奔騰不息河流的滋養(yǎng)，史前時(shí)期原始先民即在河湟谷地繁衍生息，存留的豐富的史前人類活動(dòng)的遺跡，證實(shí)了文明的火光在久遠(yuǎn)的過去就曾照亮這片土地。農(nóng)耕文明與游牧文明在這里交匯，是古代絲綢之路南線和唐蕃古道的必經(jīng)之地，溝通東、西交流，在歷史上曾發(fā)揮過重要作用。這里是青海境內(nèi)人口、村鎮(zhèn)最為稠密，民族共居最為集中的地方，在漫長的時(shí)間推移中積累了太多波譎云詭的記憶，這一切自然增加了河湟歷史的厚度與密度。河湟社會(huì)生活是青海文學(xué)能夠持續(xù)采掘的富礦區(qū)，植根河湟谷地的深厚土壤，再現(xiàn)、重構(gòu)河湟歷史記憶，為河湟人物塑形，依然是近5年青海長篇小說創(chuàng)作的重要收獲。

互助籍王月邦是一位飽含鄉(xiāng)土情懷和英雄主義情結(jié)的寫作者，執(zhí)著于表現(xiàn)家鄉(xiāng)的歷史風(fēng)云和那些胸懷大義的父老鄉(xiāng)親。《鐵馬冰河——達(dá)坂山剿匪記》是繼《曾國佐將軍》之后，王月邦依據(jù)史實(shí)，創(chuàng)作的又一部英雄傳奇。新中國建立之初，國民黨殘兵不甘失敗，糾集當(dāng)?shù)赝练耍l(fā)動(dòng)暴亂，荼毒百姓，為新政權(quán)的穩(wěn)固和家園的安寧，當(dāng)?shù)厝罕娕浜辖夥跑姡x無反顧投身剿匪戰(zhàn)斗，經(jīng)過近3年的浴血奮斗，最終肅清了盤踞達(dá)坂山河谷密林中的匪徒。小說以俠肝義膽的青年農(nóng)民徐青嶺一家的命運(yùn)為主線，完整再現(xiàn)了這一段波瀾壯闊的歷史。小說虛實(shí)相間，既有堅(jiān)實(shí)史料的支撐，又有符合歷史邏輯的虛構(gòu)，運(yùn)用對(duì)比、反襯及人物語言和外在動(dòng)作凸顯人物性格，并且充分汲取了中國傳統(tǒng)小說線索明晰、情節(jié)連貫、故事完整的優(yōu)長，故事沖突緊張激烈，敘事節(jié)奏明快。小說極具可讀性，是紅色記憶、英雄傳奇和民間傳說充分融合之后所產(chǎn)生的效果。

海桀的《云來水往》講述了民國時(shí)期高原商鎮(zhèn)丹巴爾發(fā)生的愛與恨，忠義與邪惡，血仇與悲憫相互交織的故事，幼年遭遇滅門之災(zāi)被家中師爺搭救撿了一條性命的雪義塵，亡命天涯多年之后返回丹巴爾城，隱瞞身份，以行商藏客的身份周旋于丹巴爾的各種勢(shì)力之間，確定仇家最終實(shí)現(xiàn)了為家族復(fù)仇的夙愿，又在共同的民族大義面前，化解仇恨。小說將丹巴爾古城幾個(gè)家族幾代人的恩怨情仇、商海沉浮、權(quán)謀角逐融入時(shí)代風(fēng)云之中，使得作品質(zhì)地堅(jiān)實(shí)，意蘊(yùn)豐厚。主人公雪義塵在仇恨中成長，卻沒有丟失善良和正直的根性，在復(fù)仇過程中，時(shí)時(shí)處在情感與理智的掙扎中，最后在護(hù)送中央政務(wù)團(tuán)進(jìn)藏的途中，救下仇家的后人趙亮并結(jié)為生死兄弟，完成了精神的升華，呈現(xiàn)了人性的美善與悲憫的情懷。小說中的丹巴爾城顯然指的就是青海湟源的丹噶爾古城，所謂藏客是指溝通漢地與藏區(qū)貿(mào)易的行商，作者海桀曾為創(chuàng)作名為《藏客》的電影，對(duì)丹噶爾古城的歷史和藏客的商業(yè)模式、生活方式進(jìn)行過深入的探究，加之對(duì)作為“海藏咽喉”的地域風(fēng)情的稔熟，使得 《云來水往》 的地域文化特征極為濃郁。小說吸納了大眾文學(xué)的某些元素，長于懸念的設(shè)置，情節(jié)曲折，環(huán)環(huán)相扣，讀來引人入勝，這無疑是海桀融合文學(xué)的嚴(yán)肅性、精英性和通俗性的一次嘗試。

為河湟母親立傳是李明華創(chuàng)作《馬蘭花》的初衷，力圖寫出一個(gè)與河湟的山川村落融為一體的充盈著母性氣息的形象，代表了千千萬萬河湟流域土地上的母親的精神與氣質(zhì)。小說中的母親馬蘭花，為生存苦斗，勤勞能干，又有幾分鬼怪精靈，恰如常見于田間地頭，生命力頑強(qiáng)的叢生植物馬蘭花，是河湟文學(xué)中一個(gè)頗具新意的女性形象。

王連學(xué)的《風(fēng)雪一枝梅》以民國時(shí)期互助威遠(yuǎn)鎮(zhèn)為背景，以天佑德酒坊大工劉保中的一雙兒女劉梅、劉松姐弟的成長經(jīng)歷為線索，展示特定時(shí)代那方水土的錯(cuò)綜的社會(huì)關(guān)系和地域風(fēng)情。小說中劉梅的形象頗為出彩，堅(jiān)強(qiáng)聰穎，又深明大義，她機(jī)智救助了負(fù)傷的西路軍紅軍戰(zhàn)士許云若，在為他療傷的過程中，劉梅被這個(gè)漢子的堅(jiān)毅性格和執(zhí)著于理想的精神所打動(dòng)，心生情愫，決意追隨歸隊(duì)的許大哥而去。由此，小說將一個(gè)地域性故事和平常人家的生活，與一個(gè)注定要影響時(shí)代進(jìn)程的事業(yè)聯(lián)系在了一起。

近5年的青海長篇小說創(chuàng)作對(duì)本土更為久遠(yuǎn)的歷史也給予了關(guān)注。圈廷是個(gè)陌生的作者，而他的50余萬字篇幅的《紅珊瑚》卻出手不凡，小說以清代康雍年間，湟水谷地拉脊山腳下一個(gè)小村莊的騷亂與動(dòng)蕩，牽連出羅卜藏丹津挑戰(zhàn)清廷，及七世達(dá)喇拉嘛入藏等史實(shí)，內(nèi)容豐富，故事曲折，富有傳奇色彩。

三、立足現(xiàn)實(shí)大地，書寫時(shí)代畫卷

密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的變化作出迅捷的反應(yīng)，原本是文學(xué)寫作的重要功能，也是文學(xué)寫作者責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)的體現(xiàn)，而在以往的青海文學(xué)的小說寫作，尤其是長篇小說對(duì)時(shí)代的因應(yīng)總顯得有些遲滯，這一缺憾在近5年的長篇?jiǎng)?chuàng)作中得到了一定程度的彌補(bǔ)。

表現(xiàn)扶貧攻堅(jiān)工程和新農(nóng)村建設(shè)成為了近年來青海長篇小說創(chuàng)作的一個(gè)熱點(diǎn)。蔣應(yīng)梅和趙有年都曾作為駐村干部參與了扶貧工作，對(duì)生活的鮮活認(rèn)知與體驗(yàn)為他們的創(chuàng)作提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，他們的作品都是以“外來的年輕人”的視角進(jìn)行敘述的，駐村干部的到來，帶來了扶貧富民的政策，依靠當(dāng)?shù)厝罕姡翰呷毫Γ虻刂埔藢?shí)施扶貧項(xiàng)目，終于改變了鄉(xiāng)村面貌成為了基本的情節(jié)框架，這當(dāng)然是與扶貧工作的基本流程相一致的。略顯同質(zhì)化的敘述中，他們的作品也都顯示各自獨(dú)有的特色。

蔣應(yīng)梅的 《烏圖美仁，那長長的河》 是一部紀(jì)實(shí)性成分很大的作品，以“我”為貫穿線索，串聯(lián)起扶貧工作中那些瑣細(xì)繁雜的大事小情，片段的連綴編織出一匹完整的錦緞。作品風(fēng)格剛健明朗，情感真摯，具有一種天然去雕飾的樸素之美。

趙有年的 《石頭村里杏花開》。這部小說最主要的價(jià)值是寫出了精準(zhǔn)扶貧工作的艱巨性，塑造了克服內(nèi)心矛盾，撫平創(chuàng)傷而恪守職責(zé)的有性情有良知的駐村干部丹巴的形象。小說將故事發(fā)生的村莊命名為“石頭村”是別有深意的。多少年來，被沉積的習(xí)俗、觀念束縛的貧窮山莊恰如一塊石頭一樣堅(jiān)硬而沉默，而全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的確定與實(shí)施，讓長期處于閉塞狀態(tài)中的人們有了改變自身的愿望，有了對(duì)更廣闊世界的憧憬，可以說，夢(mèng)想的花朵在石頭上綻放了。這當(dāng)為小說最主要的題旨。

慣常網(wǎng)絡(luò)寫作的懿小茹推出了 《我的草原星光璀璨》，同樣采用“外來的年輕人”的敘述模式，寫青年女干部藍(lán)堇時(shí)返歸自己的雙親獻(xiàn)出了生命的巴顏喀拉山下的藏族村落江源村，帶領(lǐng)與自己血肉相連的鄉(xiāng)親們走向富裕文明之路的故事。小說中塑造的那個(gè)癡癡等待已經(jīng)出車禍身亡兒子回家，要把草場留給兒子的牧人老龍的形象，生動(dòng)真切。作品用詩化的筆墨書寫草原風(fēng)情，凸現(xiàn)了敬畏自然的草原人樸素而健康的生態(tài)觀念。

雪歸的《風(fēng)雨磐石》是扶貧攻堅(jiān)題材小說中值得關(guān)注的一部作品。小說的著眼點(diǎn)并不在于扶貧工作的過程和給鄉(xiāng)村帶來的物質(zhì)進(jìn)步，而是將目光聚焦在鄉(xiāng)村振興的歷史性變革中人的精神覺醒與成長。小說雙線并進(jìn)，一條是以志向遠(yuǎn)大卻時(shí)運(yùn)不濟(jì)的黃志遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)瑪吉村,備受挫折、屈辱，在扶貧工程實(shí)施后走出陰霾的經(jīng)歷，一條是以黃志遠(yuǎn)的女兒黃梓琳 （草芽） 65封信，道盡了在都市打拼的鄉(xiāng)村青年理想被打擊得支離破碎的辛酸苦辣，但即便低到塵埃的也要堅(jiān)韌生存并努力維護(hù)人的尊嚴(yán)。兩條線索分別體現(xiàn)了作者用心選擇的兩個(gè)意象“磐石”和“草芽”的寓意，前者堅(jiān)毅頑強(qiáng)，后者則代表著韌性的生長。黃家父女在扶貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興功臣的實(shí)施中確立了生存的意義，讓人相信，這一次的鄉(xiāng)村變革，不僅僅是擺脫物質(zhì)貧困，更本質(zhì)的目的則是讓這些依附土地的草根人物精神的涅槃重生。雪歸對(duì)這一題旨的挖掘，使得小說顯得厚重而深刻。

書寫年輕人不懈奮斗、追逐理想，充滿勵(lì)志精神的現(xiàn)實(shí)題材長篇小說創(chuàng)作同樣令人矚目。因?yàn)榧不迹荒芘P床的都海成，憑借著異乎尋常的毅力和對(duì)文學(xué)的摯愛，用鉛筆戳擊電腦鍵盤，創(chuàng)作出版了兩部長篇小說《醒》和《紙飛機(jī)》。前者講述三個(gè)農(nóng)村青年的命運(yùn)，其中魏小軍有作者自己的身影，身殘志堅(jiān)，堅(jiān)守“人一旦有了追求，世界也會(huì)讓路”的信念，終于成就一番事業(yè)，在這個(gè)人物身上，投射了作者都海成自己的青春激情和夢(mèng)想；后者寫上海大學(xué)生來青海農(nóng)村支教并獲得自身精神成長的故事。都海成的作品格調(diào)明快俊朗，情感飽滿，字里行間洋溢著積極、樂觀、進(jìn)取前行的情緒。

撒拉女作家陳華的《煙火里的塵埃》寫撒拉族青年阿里，為改變命運(yùn)，出外打工，他勤學(xué)苦練，練就了一手過硬的拉面手藝，夢(mèng)想即將實(shí)現(xiàn)，正當(dāng)他即將走進(jìn)婚姻的殿堂時(shí)，一次意外卻讓他中煤煙致死。這是一個(gè)悲劇，以現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)事件為原型，但從創(chuàng)作角度而言，這一意外反轉(zhuǎn)情節(jié)的設(shè)計(jì)與整部作品的命意缺乏有機(jī)聯(lián)系，同時(shí)也缺少典型性。當(dāng)然，這一瑕疵并不能遮掩年輕的女作家突出的創(chuàng)作才華。

現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作中，海桀的《地氣》（刊發(fā)于《鐘山》長篇小說專號(hào)2018年B卷）是一部應(yīng)當(dāng)予以特別重視的作品，因?yàn)榍嗪Ｎ膶W(xué)勇敢觸及生活矛盾，直面現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作較為稀缺，這部作品的出現(xiàn)，讓我們看到了慣常從歷史、自然、風(fēng)俗中汲取靈感的青海作家也不缺乏揭示生活真相的膽識(shí)。小說寫駐村干部聶嘉，發(fā)現(xiàn)流經(jīng)村莊的小河受到污染，追根溯源得知是因?yàn)榇搴蟮幕ㄊ皆?jīng)被黑心老板瘋狂采挖、提煉金子導(dǎo)致水源重金屬超標(biāo)，為揪出幕后黑手，聶嘉與官商勾結(jié)的黑惡勢(shì)力殊死較量，為之付出了慘重代價(jià)，但最終正義戰(zhàn)勝了邪惡，讓犯罪分子落入了法網(wǎng)。這是一部直指社會(huì)陰暗面和矛盾的作品，在正邪善惡的搏斗中呈現(xiàn)了作家強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。海桀近年來曾進(jìn)行過偵探小說的寫作嘗試，這當(dāng)然并非只是為了給自己的寫作增添一種類型，而是顯示了通過法治建設(shè)，維護(hù)社會(huì)公平正義的良苦用心，《地氣》無疑也是履踐著寫作目的。這部小說在敘事上，依然汲取了偵探小說的某些元素，精心設(shè)置懸念，然后抽繭剝絲般解密懸疑，情節(jié)絲絲入扣，有一種欲罷不能的閱讀牽引力。

四、虛實(shí)相間，創(chuàng)造寓言世界

近5年的青海長篇小說創(chuàng)作，還有一類打破現(xiàn)實(shí)與虛幻界限，穿行于歷史、神話、魔幻之間，在虛擬的想象的時(shí)間與空間中寄寓作家對(duì)生命的意義、精神的價(jià)值的獨(dú)特思索。

非我 （曹建川） 是一位胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)的寫作者，從不愿意用某種標(biāo)簽束縛自己。多年來，因那些出彩的關(guān)于石油人生存狀態(tài)和情感生活的寫作，他被視作是一個(gè)“石油作家”，故此，他更迫切地挑戰(zhàn)自我，突破成規(guī)，將自己的寫作目標(biāo)向更廣闊的領(lǐng)域延伸。從這個(gè)意義上講，《最后的城邦》無疑是一部超越自我的突圍之作。小說中那個(gè)河西走廊漫漫黃沙道中的“天荒鎮(zhèn)”既是虛擬的，又是現(xiàn)實(shí)的，而作為現(xiàn)實(shí)中的天荒鎮(zhèn)，那些飲食男女狗茍蠅營、生老病死，又不過是淹沒在歷史煙云中那些無數(shù)城邦生活的一個(gè)循環(huán)。小說設(shè)計(jì)了A、B兩條線索，A線索講述天荒鎮(zhèn)的日常生活，雞零狗碎，各種欲望的交織，而王老五的那個(gè)來路不明的妻子李清兆，以及她的追隨者卓文珺，她們的一襲旗袍和流淌在她們指尖的古琴聲，將天荒鎮(zhèn)的人心攪亂了，繼而顛覆了天荒鎮(zhèn)固有的秩序；B線索寫趕夜路返回天荒鎮(zhèn)的王老五和馬老二，將貨車開到了突然斷裂的天荒橋的茬口上，進(jìn)退失據(jù)，在無奈的等待中，天荒鎮(zhèn)的那些因?yàn)楦鞣N原因死去的人的靈魂出現(xiàn)了，人鬼之間展開了對(duì)話，鬼魂訴說著生前的種種冤屈和遭遇，天荒鎮(zhèn)的一些秘密被揭開了。小說設(shè)置了諸多謎面，諸多密碼，可以從多種維度解讀，寓意豐贍，歸結(jié)點(diǎn)似乎是在強(qiáng)調(diào)過去與現(xiàn)在，亡者與生者、幻像與真相的同構(gòu)性，天荒地老，夢(mèng)幻泡影，時(shí)光和生命不是線性存在，而是流轉(zhuǎn)與輪回，一切都在重復(fù)，“現(xiàn)在”既折射了歷史，又預(yù)示了未來。小說文本實(shí)驗(yàn)的意圖十分明顯，追求虛實(shí)的融通，小說的開頭部分和結(jié)尾部分都為“○章”，圓圈意味著一種閉環(huán)結(jié)構(gòu)，首尾相應(yīng)，其中出現(xiàn)的李可尋找天荒鎮(zhèn)和打撈魂靈，串連起了歷史與現(xiàn)實(shí)，馬道長則溝通陰陽人鬼世界，行走在荒原中的李清兆和卓文珺則意味著超越世俗物欲的精神的無所歸依，象征、隱喻、玄思密布于精細(xì)的寫實(shí)、空靈的感覺和貫通了陰陽兩界的敘事之中，形成了詭譎、幽深的文本氛圍。《最后的城邦》是近年來青海長篇小說創(chuàng)作中出現(xiàn)的一部藝術(shù)品質(zhì)純粹、具有探索意義的作品。

肖子樹的《西海魔咒》是一部融匯了昆侖神話、青海湖以及河源的民間傳說故事創(chuàng)作的一部具有神幻性質(zhì)的長篇小說。情節(jié)曲折復(fù)雜，主線是王母送自己的第九個(gè)兒子到人間，在由西海遷居昆侖山下，以狩獵為生的阿旺老人的養(yǎng)育下逐漸成長，并領(lǐng)受神的旨意，解救了被困在昆侖玉上下的西海龍王的第九個(gè)兒子，應(yīng)驗(yàn)了“大海會(huì)在一夜之間解凍，河流會(huì)在一夜之間倒流”的古老寓言。顯然這是古老神話傳說中歷經(jīng)千難萬苦，完成使命的英雄故事原型的再現(xiàn)，小說中凸現(xiàn)了敬畏自然，萬物和諧的樸素生態(tài)觀念，同時(shí)對(duì)諸如勇敢、忠義、善良、責(zé)任等美好品質(zhì)的進(jìn)行了又一次確認(rèn)。可以說，這是一部通過神話的再構(gòu)傳遞了人類普遍認(rèn)同的文化觀念的作品。

青年作家索里么的 《西北望》 則以南涼歷史為背景，寫末代太子虎臺(tái)兵敗國滅，其三個(gè)兒子逃避追殺，謀求復(fù)國的經(jīng)歷，作者發(fā)揮了自己作為詩人的充沛想象力，將江湖武俠、地理風(fēng)物和神話傳說等元素融合淬煉，演繹一段跌宕起伏，亦真亦幻的歷史傳奇。

近5年，青海文學(xué)還出現(xiàn)了其他類別的長篇小說創(chuàng)作。兒童文學(xué)創(chuàng)作中，索南才讓的《哈桑的島嶼》獲得了第四屆青銅葵花兒童文學(xué)獎(jiǎng)“金葵花獎(jiǎng)”，創(chuàng)造力旺盛的唐明創(chuàng)作了《河源清澈》等數(shù)部長篇小說。2021年4月青海人民出版社推出了由龍仁青主編的“藏族當(dāng)代長篇小說譯叢”，收錄了5部藏譯漢的長篇小說，其中有3部青海少數(shù)民族作家的作品，分別是卡毛加的《曲拉》（才郎東主譯），德本加的《悲鳴的神山》（趙有年譯） 和次仁頓珠著譯的《我的兩個(gè)父親》。上述作品，同樣豐富了青海長篇小說的創(chuàng)作園地，因在其他類別的創(chuàng)作綜述中進(jìn)行介紹，在此不再贅述。

通過以上的評(píng)述，可以簡單概括一下近5年青海長篇小說創(chuàng)作的特點(diǎn)。第一，一支規(guī)模不大，但頗具創(chuàng)造力的作家隊(duì)伍業(yè)已形成。此間，實(shí)力派作家新作頻出，梅卓沉潛多年，推出了力作《神授·魔嶺記》，海桀創(chuàng)作出版了三部長篇，且題材領(lǐng)域涉及廣闊。中青年作家也顯現(xiàn)出后生可畏的狀態(tài)，李卓瑪執(zhí)著于長篇小說的寫作，對(duì)這一文體的駕馭日趨嫻熟，而懿小茹、索里么等更年輕的寫作者也顯示了一定的創(chuàng)作潛力，這支隊(duì)伍的形成是青海長篇小說創(chuàng)作未來可期的保證。第二，文化意識(shí)更趨于自覺。立足本土，向歷史文化深層掘進(jìn)成為青海長篇小說寫作者的共同追求，梅卓、韓慶功、李卓瑪對(duì)本民族文化傳統(tǒng)的追尋，海桀、李明華對(duì)河湟文化沉浸式的體認(rèn)，以及肖子樹、索里么從昆侖神話和南涼歷史中汲取靈感與資源，莫不是讓創(chuàng)作從深厚的民族、地域文化土壤生長出來的具體表現(xiàn)。韓慶功、李卓瑪不去迎合當(dāng)下快捷式閱讀風(fēng)尚，堅(jiān)持大篇幅、多卷本的“大河小說”寫作，除了向扎實(shí)綿密，試圖全景整體再現(xiàn)社會(huì)生活的小說傳統(tǒng)致敬的意圖之外，用繁富的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)民族文化的細(xì)密肌理或許也是一個(gè)隱含的原因。第三，藝術(shù)上突破成規(guī)，探索創(chuàng)新的創(chuàng)作增多。梅卓將史詩傳說貫穿于神授藝人成長經(jīng)歷之中的敘事策略，海桀力圖消弭精英文學(xué)與通俗小說邊界的努力，曹建川貫通虛實(shí)，融現(xiàn)實(shí)、幻像、象征為一體，創(chuàng)造寓言世界的嘗試，都顯示了曾經(jīng)偏重傳統(tǒng)的青海文學(xué)寫作者，也不乏更新創(chuàng)作思維，進(jìn)行文本試驗(yàn)的勇氣。

曹建川在小說集 《最后的城邦》 對(duì)收入書中作品的“后記”進(jìn)行了補(bǔ)充解釋，其中談到了自己對(duì)于小說的認(rèn)識(shí)，“是所有文體中最復(fù)雜的所在，集大成者”，這一觀點(diǎn)當(dāng)然可以辯論，但卻道出了一個(gè)事實(shí)，那就是要成就一部格局氣象卓然的小說，一定是寫作者的閱歷經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)積累，精神修為，藝術(shù)錘煉，以及執(zhí)著、耐力等多方面因素綜合的結(jié)果，從這個(gè)角度來講，青海長篇小說小說的寫作者還需在認(rèn)知、修養(yǎng)、技巧等諸多方面進(jìn)行研磨，從而向更高的境界邁進(jìn)。

作者：劉曉林，青海師范大學(xué)人文學(xué)院副院長，教授。中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)理事，青海作家協(xié)會(huì)副主席。主要從事中國近現(xiàn)代文學(xué)和青海地域文學(xué)研究，出版專著《青海新文學(xué)史論》《尋找意義》《高地星空與文學(xué)書寫》等，參與主編教材《國文經(jīng)典讀本》。曾出任中國作協(xié)第八、九、十屆“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”，第十、十一屆“駿馬獎(jiǎng)”評(píng)委。曾獲得青海哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)三項(xiàng)，青海文藝評(píng)論獎(jiǎng)兩項(xiàng)。