新時(shí)代新征程，宣傳思想文化工作面臨新形勢(shì)新任務(wù)，必須要有新氣象新作為。要完成新任務(wù)、實(shí)現(xiàn)新作為，最有力的理論指引就是習(xí)近平文化思想。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對(duì)意識(shí)形態(tài)工作、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、繁榮社會(huì)主義文藝、構(gòu)建哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的中國(guó)話語體系、保護(hù)文化遺產(chǎn)、促進(jìn)人類文明交流互鑒、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等一系列重大文化領(lǐng)域問題作出了科學(xué)的論述，形成了科學(xué)系統(tǒng)的習(xí)近平文化思想。這是我們實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)指南和思想火炬。習(xí)近平文化思想既有深厚的中華文明底蘊(yùn)和歷史傳承，又有寬廣的胸懷和宏闊的世界視野。這鮮明體現(xiàn)在他就“文明之美”作出的一系列重要論述中。

一、“文明之美”的豐富內(nèi)涵

“文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。”“一個(gè)國(guó)家和民族的文明是一個(gè)國(guó)家和民族的集體記憶。”“每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。”習(xí)近平總書記高度重視文明問題，他提出的中華文明特性論、中華民族現(xiàn)代文明、人類文明新形態(tài)、全球文明倡議、“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”的理論法寶，是高屋建瓴的文明主張和兼覽博照的文明理論，是對(duì)人類文明前途的深入思考。文明是人類社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的重大歷史標(biāo)志。

“文明之美”是習(xí)近平總書記對(duì)文明的美學(xué)本質(zhì)、美學(xué)屬性的確認(rèn)，并關(guān)涉不同文明之間的美學(xué)關(guān)系問題。習(xí)近平總書記說：“每一種文明都是美的結(jié)晶，都彰顯著創(chuàng)造之美。一切美好的事物都是相通的。人們對(duì)美好事物的向往，是任何力量都無法阻擋的！各種文明本沒有沖突，只是要有欣賞所有文明之美的眼睛。”文明多樣化景觀從古至今都是人類歷史舞臺(tái)上演的基本劇情。

文明及其文明之美是流動(dòng)的。它沿時(shí)間的縱軸從過去向未來流淌，它也在空間的此地與彼地之間流動(dòng)。此一文明之美與彼一文明之美發(fā)生關(guān)聯(lián)和產(chǎn)生關(guān)系，就必然會(huì)形成彼此觀照的美學(xué)原則。這讓我們想起費(fèi)孝通先生說的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

第一，各美其美。每個(gè)文明都有自己的美。每個(gè)文明中的個(gè)體都應(yīng)該傳承和熱愛自己的文明之美。當(dāng)我們熱愛和傳承自己的文明之美時(shí)，它的美學(xué)趣味的形成歷史和現(xiàn)實(shí)狀況會(huì)得到其他文明的尊重。其中的道理是：①文明有不同之處，但無高下之別。②每個(gè)文明都對(duì)人類文明寶庫(kù)的豐富作出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。③文明因多樣而多彩，文明的多樣和豐富是人類文明之福。④每個(gè)文明都有禮敬、傳承、弘揚(yáng)自己文明傳統(tǒng)的權(quán)利，理應(yīng)得到其他文明的尊重。

第二，美人之美。所謂“美人之美”，就是真正理解他者的文明之美，并且知道這種美真正的美好之處，由衷地予以贊美。這其中的文明原理是：①能夠欣賞和肯定他美之美，是人類往來、文化交流、文明互鑒的包容胸襟和人類情懷的體現(xiàn)。②美人之美是學(xué)習(xí)借鑒他美之美的文明動(dòng)力，也是文明發(fā)展和進(jìn)步的重要?jiǎng)右颉＂勖廊酥佬枰獡Q位思考，需要樹立宏觀而博大的全球文明觀、人類美學(xué)觀、世界價(jià)值觀。

第三，美美與共，天下大同。不同的文明具有各自之美，和睦共處，互相欣賞，其樂融融。雖然美美與共，道阻且長(zhǎng)，但知?jiǎng)t必行，行則必至。知行合一，天下大同。其推進(jìn)路徑是：以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明包容超越文明優(yōu)越，推動(dòng)不同文明和平共處、命運(yùn)與共。

二、文明之美與藝術(shù)之美的辯證關(guān)系

要真正理解“文明之美”，還必須深入把握其與“藝術(shù)之美”的辯證關(guān)系。習(xí)近平總書記指出：“文明之美集中體現(xiàn)在哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)等經(jīng)典著作和文學(xué)、音樂、影視劇等文藝作品之中。”這是文明的藝術(shù)形象和美學(xué)現(xiàn)象。“文明之美”既指文明的整體性之美，也指文明的藝術(shù)之美。藝術(shù)是“文明之美”的重要一維，是文明的感性顯現(xiàn)；文明是美的結(jié)晶，是藝術(shù)的精神之基。藝術(shù)形象與文明尊嚴(yán)構(gòu)成表里關(guān)系、內(nèi)外關(guān)系。藝術(shù)性文明是一個(gè)文明的形象，它既代表著不同文明的不同樣貌，它的創(chuàng)造性、想象力、形式美本身也是文明的重要要素和文明機(jī)體。深刻把握藝術(shù)與文明互為表里、互相成就、互動(dòng)共生的關(guān)系，有益于我們?cè)谟忠粋€(gè)文明時(shí)代到來之際調(diào)動(dòng)藝術(shù)的文明基因力量，增強(qiáng)文明的精神力量和文明感召力。

關(guān)于藝術(shù)之于文明的重要性和特殊性，英國(guó)藝術(shù)史家、評(píng)論家約翰·羅斯金說過一段廣有影響的話：“偉大的國(guó)家以三本書合成它們的自傳：記載所行的書和記載所言的書，以及記載藝術(shù)的書。想了解一個(gè)國(guó)家，三者缺一不可，其中又以最后一項(xiàng)最值得信任。”（見肯尼斯·克拉克《藝術(shù)與文明》）美國(guó)哲學(xué)家杜威說：“文化從一個(gè)文明到另一個(gè)文明，以及在該文化之中傳遞的連續(xù)性，更是由藝術(shù)而不是其他事物所決定的。”（《藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)》）英國(guó)歷史學(xué)和文明史學(xué)者湯因比說：“每一個(gè)文明都創(chuàng)造了它所特有的一種藝術(shù)風(fēng)格；如果我們打算確定任何一個(gè)文明的空間或時(shí)間上的界限，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)美學(xué)上的標(biāo)準(zhǔn)是最可靠的，雖然也是最不容易掌握的。”（《歷史研究》)這些觀點(diǎn)都從不同角度談到了藝術(shù)之美與文明之美的辯證關(guān)系。

從藝術(shù)的維度來看文明之美，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的文明之間有著很多的共通性。這體現(xiàn)了人類的審美共性。

第一，“愛美之心人皆有之。”從歐洲的尼安德特人到中國(guó)的山頂洞人，都有貝殼、骨器飾品甚至穿孔掛飾，這說明人類起源伴隨著藝術(shù)起源，藝術(shù)起源培育出人類的美感。藝術(shù)和美感是點(diǎn)燃人類文明的火種。

第二，藝術(shù)為文明插上了想象的翅膀。文明的藝術(shù)性彰顯著不同文明的不拘一格的想象力。開天辟地的創(chuàng)世神話是人類想象力的第一批成果。史詩(shī)在蘇美爾文明、印度文明、希臘文明中有著舉足輕重的地位，這是人類對(duì)宏大歷史想象力的天才展現(xiàn)。所有文明的初早期造像造型中都記錄著這些文明創(chuàng)造者對(duì)世界的獨(dú)特想象。在文明的后續(xù)發(fā)展中，通過藝術(shù)維持和擁有想象力，是一個(gè)文明主體的藝術(shù)自覺。

第三，不同時(shí)代的藝術(shù)高峰代表了文明的時(shí)代演進(jìn)和文明的歷史進(jìn)程。希臘神話、荷馬史詩(shī)是后世歐洲藝術(shù)高不可及的典范，但是莎士比亞戲劇依然有自己的歷史地位。藝術(shù)史不像人類進(jìn)化史一樣一代代“步步高”，藝術(shù)史與自己所處的經(jīng)濟(jì)時(shí)代之間可能出現(xiàn)“不平衡現(xiàn)象”。藝術(shù)史從縱向上看是可以群峰并峙的。藝術(shù)是時(shí)代性文明或者說是文明時(shí)代性的產(chǎn)物，藝術(shù)具有時(shí)代性。

第四，藝術(shù)是文明交流互鑒的先鋒，藝術(shù)史記錄了文明互鑒的豐富歷史。藝術(shù)傳遞文明本身，它也能夠穿越不同文明的界限。人類文明之間的交流互鑒，藝術(shù)往往先行，而且往往也是留下文化痕跡最多的地方。與此同時(shí)，藝術(shù)的變化、變遷、變革，大多反映的是文明交流互鑒的事實(shí)和它引發(fā)的積極結(jié)果。

這樣看來，藝術(shù)是“文明之美”的使者。藝術(shù)文明是活的形象美學(xué)。藝術(shù)的進(jìn)步是文明交流互鑒的偉大果實(shí)。藝術(shù)攜帶的文明魅力和不同的人們共有的對(duì)美的事物、美的藝術(shù)、美的價(jià)值的向往，是任何力量也不能阻擋的。

三、文明之美與文化自覺、文化自信

黨的十八大以來，基于文化自覺的文化自信，已經(jīng)成為我們的一個(gè)重要文化觀念。習(xí)近平總書記指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。”深刻領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想，深刻把握文明之美的豐富內(nèi)涵，需要我們?cè)诟叩膶哟魏蛵湫碌囊饬x上來把握文化自覺、文化自信。

這是全球化背景下的文化自覺，也是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)征途中的文化自覺，更是中國(guó)式現(xiàn)代化和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明進(jìn)程中的文化自覺。習(xí)近平總書記提出的“兩個(gè)結(jié)合”的重大命題，就體現(xiàn)了深邃的文化自覺，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度，表明我們黨在“推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引”方面的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，展現(xiàn)了深廣的文明意識(shí)。

基于這樣的文化自覺、文化自信，我們要充分認(rèn)識(shí)中華文明的特性和中華文明之美。習(xí)近平文化思想中包含著豐富的對(duì)中華文明深刻內(nèi)涵、發(fā)展規(guī)律和突出特征的思考與闡述。習(xí)近平總書記指出，中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。他強(qiáng)調(diào)：“中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系。”他指出了其中的四個(gè)方面的構(gòu)成：“親仁善鄰、協(xié)和萬邦是中華文明一貫的處世之道，惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)是中華文明永恒的精神氣質(zhì)，道法自然、天人合一是中華文明內(nèi)在的生存理念。”中華文明及其文明之美具有鮮明的歷史的、民族的、地理的個(gè)性，但這些個(gè)性在漫長(zhǎng)的歲月中注入了人性的深刻性和創(chuàng)造的豐富性，所以又契合著人類的共性和超越自我的通約性。

中華文明具有清晰可辨的時(shí)間年輪，中國(guó)百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史脈絡(luò)分明。中華文明具有海納百川、包羅萬象、胸襟博大的氣度，有史以來就通過陸路和海上絲綢之路，向外拿來和送去，吸納各種文明文化，兼容并包又不失個(gè)性，成就文明史奇觀，展現(xiàn)出強(qiáng)大的在地的根性、生命的韌性和吐納的能力。“中華文明是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的文明。”中華文明之美是“中華歷史之美、山河之美、文化之美”。法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家弗朗索瓦·于連基于對(duì)歐洲文化的反思，對(duì)中國(guó)文學(xué)、藝術(shù)、文化、哲學(xué)展開了深入持久的研究。他認(rèn)為，中國(guó)對(duì)歐洲具有參照性、他者意義、間距效果，這是因?yàn)橹袊?guó)遠(yuǎn)離歐洲大陸，其語言體系外在于龐大的印歐語系而存在，這是兩種不同哲學(xué)的支點(diǎn)。中國(guó)文化因其純粹、發(fā)達(dá)的特質(zhì)，成為反思?xì)W洲文化的唯一理想的外部參照。我們?nèi)绻延谶B的觀點(diǎn)作為參照之再參照，就可以進(jìn)一步證明：中國(guó)藝術(shù)已然構(gòu)成中華文明的獨(dú)特范式，煥發(fā)著強(qiáng)大的藝術(shù)的文明的魅力，體現(xiàn)了強(qiáng)大的美學(xué)自信、文明自信、精神自信。

在中國(guó)邁向世界舞臺(tái)中央的時(shí)代，文化自覺必須是基于內(nèi)在的文化自主性和外在的文明世界性。具體說來，有了文化自覺、文化自信，我們一方面要保持自身的主體性，另一方面要以開放的胸懷來面對(duì)人類的一切優(yōu)秀文明成果。習(xí)近平總書記向世界發(fā)出的“全球文明倡議”和“文明互鑒”的文明觀，就體現(xiàn)文化自覺、文化自信的新型范式。以文明之美促進(jìn)人類文明美美與共，是我們?yōu)槭澜缥拿骱推桨l(fā)展作出貢獻(xiàn)的一個(gè)歷史責(zé)任和使命。

習(xí)近平總書記指出：“文明是現(xiàn)代化國(guó)家的顯著標(biāo)志。”實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是習(xí)近平文化思想的文化目的論的重要構(gòu)成。它們的特定構(gòu)成和核心內(nèi)容，其由來是古老的中國(guó)文明傳統(tǒng)。物產(chǎn)豐饒、疆域遼闊、人口眾多、文化悠久、文明未斷、傳承有序、天人合一、崇尚和合、睦鄰友善等，都是我們實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的歷史根基和文明淵源，是我們促成現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化基因。走和平發(fā)展道路的中國(guó)式現(xiàn)代化與促進(jìn)人類和平的文明交流互鑒，具有高度的契合性。美美與共的文明交流互鑒，使人類的胸懷比海洋和天空更加遼闊。海納百川，胸懷天下。習(xí)近平總書記說：“對(duì)人類社會(huì)創(chuàng)造的各種文明，無論是古代的中華文明、希臘文明、羅馬文明、埃及文明、兩河文明、印度文明等，還是現(xiàn)在的亞洲文明、非洲文明、歐洲文明、美洲文明、大洋洲文明等，我們都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，都應(yīng)該積極吸納其中的有益成分，使人類創(chuàng)造的一切文明中的優(yōu)秀文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。”這體現(xiàn)的是當(dāng)下中國(guó)的具有世界意義和人類高度的文明交流互鑒的文明觀。

四、促進(jìn)文明交流互鑒，文藝大有可為

在中國(guó)式現(xiàn)代化道路上推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、鑄就社會(huì)主義文化新輝煌、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史使命中，以藝術(shù)的“文明之美”推進(jìn)和踐行習(xí)近平總書記提出的“全球文明倡議”、促進(jìn)人類文明“美美與共”，有幾個(gè)重大的文藝責(zé)任需要文藝工作者勇敢擔(dān)當(dāng)、勇毅作為。

第一，以更為深邃的視野、更為博大的胸懷、更為自信的態(tài)度，向著人類最先進(jìn)的方面注目，向著人類精神世界的最深處探尋，把中華文明中跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，激活其內(nèi)在的強(qiáng)大生命力，結(jié)合當(dāng)下中國(guó)人民史詩(shī)般的實(shí)踐，創(chuàng)造出豐富多樣的中國(guó)故事、中國(guó)形象、中國(guó)旋律，為世界文明貢獻(xiàn)特殊的聲響和色彩、展現(xiàn)特殊的詩(shī)情和意境，讓中華文化同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文化一道，為人類提供正確精神指引。

第二，厚植深廣的天下情懷，把目光投向世界、投向人類，創(chuàng)作反映全人類共同價(jià)值追求的優(yōu)秀文藝作品，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象，展現(xiàn)“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。習(xí)近平總書記要求注重塑造我國(guó)的國(guó)家形象，重點(diǎn)展示“文明大國(guó)形象”“東方大國(guó)形象”“負(fù)責(zé)任大國(guó)形象”“社會(huì)主義大國(guó)形象”。

第三，以文化人，凝結(jié)心靈；以藝通心，溝通世界。文明如水，潤(rùn)物無聲。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文藝是最好的交流方式，在這方面可以發(fā)揮不可替代的作用，一部小說，一篇散文，一首詩(shī)，一幅畫，一張照片，一部電影，一部電視劇，一曲音樂，都能給外國(guó)人了解中國(guó)提供一個(gè)獨(dú)特的視角，都能以各自的魅力去吸引人、感染人、打動(dòng)人。京劇、民樂、書法、國(guó)畫等都是我國(guó)文化瑰寶，都是外國(guó)人了解中國(guó)的重要途徑。”無論是共建“一帶一路”，還是共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，都需要發(fā)揮文藝在促進(jìn)民心相通上的獨(dú)特作用，加強(qiáng)同世界各國(guó)文化交流，促進(jìn)各國(guó)文明對(duì)話，以藝術(shù)之美推進(jìn)文明交流互鑒，共同創(chuàng)造更多更優(yōu)秀的人類文明成果，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體譜寫新篇章。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“只有把美的價(jià)值注入美的藝術(shù)之中，作品才有靈魂，思想和藝術(shù)才能相得益彰，作品才能傳之久遠(yuǎn)。”“博大精深的中華文明是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文藝的根基，也是文藝創(chuàng)新的寶藏。”文明之美，需要文藝來展現(xiàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的這些文藝新使命，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要內(nèi)容。要真正擔(dān)當(dāng)起這些使命，就需要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，不斷書寫生生不息的人民史詩(shī)，鑄就文藝事業(yè)新輝煌。中國(guó)式現(xiàn)代化和中華民族現(xiàn)代文明，二者相輔相成、互為因果。中國(guó)式現(xiàn)代化的標(biāo)志之一就是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明；建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的必由之路是中國(guó)式現(xiàn)代化。其中必然有一個(gè)宏闊的廣義的植根和歸屬于中華文明和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中華美學(xué)精神寓意其中。彰顯這樣一種中華美學(xué)精神，中國(guó)文藝必然展現(xiàn)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的美學(xué)形象。

正確的人類文明觀是決定文明傳承、文明轉(zhuǎn)型、文明創(chuàng)新、文明對(duì)話、文明交往、文明互鑒的價(jià)值取向和思想定力，是真正影響世界文明格局和走向的精神力量。文明之間的互通關(guān)系是一切國(guó)際關(guān)系的歷史前提，未來的人類命運(yùn)共同體將以文明互鑒為人文基石。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們應(yīng)該推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。”文明之美是促進(jìn)人類文明美美與共的重要維度，美美與共是促進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必由之路。中華文明的獨(dú)特歷史、文明稟賦、歷史地位，決定它必定對(duì)促進(jìn)不同文明美美與共產(chǎn)生重大影響。

（作者系中國(guó)文學(xué)藝術(shù)基金會(huì)副理事長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)）