2024開(kāi)年，人形機(jī)器人、腦機(jī)接口和大模型等新科技進(jìn)展，不斷成為社交媒體追逐的熱點(diǎn)。面對(duì)AI技術(shù)帶來(lái)的沖擊，智能革命是否使人與技術(shù)的關(guān)系發(fā)生重大改變？人類應(yīng)當(dāng)如何面對(duì)以AI為代表的新科技之迅猛發(fā)展？筆者試圖厘清相關(guān)現(xiàn)象，并嘗試思考和回應(yīng)這一議題。

對(duì)AI話題娛樂(lè)化傾向保持警醒

某種意義上，社會(huì)層面的AI話題具有一定程度的娛樂(lè)化傾向。首先是研究方向娛樂(lè)化。這一波AI熱潮發(fā)軔于2016年Alpha Go戰(zhàn)勝李世石的圍棋比賽。之后，AI熱門(mén)發(fā)展方向是聊天、寫(xiě)短文、虛擬人以及生成圖片、短視頻，而非提升或改造實(shí)體經(jīng)濟(jì)和制造業(yè)。其次是公司組織娛樂(lè)化。不難發(fā)現(xiàn)，Open AI、Neuralink等新科技公司非常重視通過(guò)公關(guān)宣傳吸引流量。第三是技術(shù)推廣方式娛樂(lè)化。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，往往有企業(yè)家樂(lè)于扮演“科技超級(jí)英雄”的角色，埃隆·馬斯克和薩姆·奧特曼就是典型。還有媒體炒作“AI覺(jué)醒修辭”“AI威脅論”吸引大眾眼球。與AI有關(guān)的評(píng)論往往販賣AI恐慌，言辭激烈，消費(fèi)大眾情緒。

西奧多·羅斯扎克在20世紀(jì)90年代就指出：“人工智能研究進(jìn)行下意識(shí)的自我吹噓的原因十分簡(jiǎn)單：大量的資金注入了這項(xiàng)研究。”按照技術(shù)—商業(yè)“雙螺旋體”的邏輯，技術(shù)本身的新進(jìn)展很重要，但更重要的是如何吸引公眾眼球。畢竟注意力的投入就等于源源不斷的資金投入。可以說(shuō)，“AI宣傳術(shù)”為AI的迅猛發(fā)展立下了汗馬功勞。

審慎應(yīng)對(duì)人工智能“顛覆式?jīng)_擊”

AI娛樂(lè)化傳播能夠發(fā)揮作用，也與它對(duì)當(dāng)代社會(huì)廣泛而持續(xù)的顛覆性沖擊有關(guān)。以Sora、ChatGPT為代表的生成式人工智能為例，就目前顯示的跡象來(lái)看，至少會(huì)導(dǎo)致以下三個(gè)方面的挑戰(zhàn)：失業(yè)問(wèn)題，它可能導(dǎo)致文案策劃人員、原畫(huà)師、視頻制作人員、工業(yè)設(shè)計(jì)人員、程序員等腦力工作者大量失業(yè)；教育問(wèn)題，它可能沖擊既有的教育科研系統(tǒng)，比如學(xué)生可以用ChatGPT寫(xiě)論文，Sora可能影響視頻制作相關(guān)專業(yè)的招生；信息安全問(wèn)題，它將自動(dòng)生成海量的人工智能生產(chǎn)內(nèi)容，真?zhèn)坞y辨、權(quán)屬不清、追責(zé)困難，甚至可能成為挑戰(zhàn)主流價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)的危險(xiǎn)工具。

Sora、ChatGPT等的興起，標(biāo)志著人類開(kāi)始進(jìn)入AI輔助生存社會(huì)。在AI輔助生存社會(huì)中，人類的生活、學(xué)習(xí)和工作都將在AI的幫助之下完成。也許不需要太久，機(jī)器人便有能力取代人類所有的體力勞動(dòng)和絕大部分的腦力勞動(dòng)。機(jī)器人不眠不休，完全可以將科技生產(chǎn)力提升到難以想象的高度。當(dāng)AI替代勞動(dòng)社會(huì)完全到來(lái)，理論上智人很快會(huì)迎來(lái)地球增長(zhǎng)極限。在極限到來(lái)之時(shí)，科技智人得設(shè)法使人類文明在地球之外站住腳跟，否則可能被鎖死或逐漸衰退。彼時(shí)，AI可能將經(jīng)濟(jì)不平等推向極端：大量被AI代替勞動(dòng)之后的“無(wú)用之人”，沒(méi)有勞動(dòng)報(bào)酬如何養(yǎng)活自己、撫育后代呢？類似這些隨之而來(lái)的社會(huì)問(wèn)題值得警醒。

對(duì)新技術(shù)發(fā)展進(jìn)行預(yù)先研究

AI巨大的沖擊力，突出體現(xiàn)了20世紀(jì)下半葉興起的新科技革命的一大特點(diǎn)，即新科技的影響深入到社會(huì)每個(gè)角落，與每個(gè)人的日常生活密切相關(guān)。這正是新科技發(fā)展日益成為公共事件的根本原因。當(dāng)前，新科技不僅滿足于改造外部世界，它的力量開(kāi)始深入人類社會(huì)，包括人的肉身與精神。在社會(huì)運(yùn)行層面，當(dāng)代社會(huì)已然成為技術(shù)治理社會(huì)，尤其是智能治理社會(huì)。在個(gè)體生存層面，基因編輯、人體增強(qiáng)和腦機(jī)接口等新科技，不斷引發(fā)世界性的關(guān)注，其中蘊(yùn)含的改造人自身身心的沖動(dòng)昭然若揭。在技術(shù)新世界中，人必定成為技術(shù)的重要場(chǎng)域。因此，智能革命方興未艾，人與技術(shù)的關(guān)系正在發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的改變。

有關(guān)新科技的影響，有人發(fā)現(xiàn)，人類總是在短期內(nèi)高估它們的社會(huì)沖擊，卻低估它們的長(zhǎng)期效應(yīng)。關(guān)于新科技的風(fēng)險(xiǎn)，也有科學(xué)家談到，在沒(méi)有充分應(yīng)用之前，很難預(yù)料它們可能導(dǎo)致的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)；但當(dāng)新科技風(fēng)險(xiǎn)充分暴露之后，卻已經(jīng)錯(cuò)失控制風(fēng)險(xiǎn)的良機(jī)。在某種意義上說(shuō)，人類的未來(lái)命運(yùn)可以歸結(jié)為在新科技鍛造的新世界中冒險(xiǎn)。因此，一系列AI新工具大規(guī)模應(yīng)用之前，必須對(duì)它可能導(dǎo)致的社會(huì)沖擊和科技風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行認(rèn)真、全面和深入的預(yù)先研究，逐步推進(jìn)，努力規(guī)避，實(shí)時(shí)調(diào)整，尋找適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展之路。

AI發(fā)展須以人為本、以善為根

無(wú)論如何，都不能將AI發(fā)展問(wèn)題僅僅視為純粹的技術(shù)問(wèn)題。應(yīng)對(duì)新科技風(fēng)險(xiǎn)，必須同時(shí)考慮遠(yuǎn)景和現(xiàn)實(shí)兩方面。從遠(yuǎn)景來(lái)看，解決這個(gè)問(wèn)題，將牽涉到人類社會(huì)制度的根本性變革。機(jī)器人理論能夠取代人類勞動(dòng)，并不等于實(shí)際取代人類勞動(dòng)。從本質(zhì)上說(shuō)，解決AI導(dǎo)致的失業(yè)問(wèn)題，要不斷減少勞動(dòng)者的工作時(shí)間，給人們更多的閑暇時(shí)間，最終必須要徹底消滅剝削制度。20世紀(jì)的勞動(dòng)史表明，現(xiàn)代科技在生產(chǎn)中的運(yùn)用，持續(xù)減少著總的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，推動(dòng)“八小時(shí)工作制”和“雙休制”被越來(lái)越多國(guó)家所實(shí)施。

從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，社會(huì)發(fā)展要?dú)v經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間，也要等待智能技術(shù)不斷地發(fā)展。正如《教育的未來(lái)：人工智能時(shí)代的教育變革》作者約瑟夫·E·奧恩所言：“人類在應(yīng)對(duì)技術(shù)和社會(huì)變革時(shí)，總是以改善教育作為回應(yīng)。”教育是應(yīng)對(duì)AI失業(yè)的重要措施，教育需要努力培養(yǎng)出適應(yīng)AI輔助生存社會(huì)的勞動(dòng)者。

總之，面對(duì)新科技風(fēng)險(xiǎn)，人類必須行動(dòng)起來(lái)。應(yīng)該有所為、有所不為，走AI發(fā)展的有限主義進(jìn)路。而哪些為、哪些不為，應(yīng)該由全社會(huì)共同決定，而不是科技狂人和大資本說(shuō)了算。AI的發(fā)展須以人為本、以善為根，為人民服務(wù)，為提升社會(huì)福祉而努力。

（作者系中國(guó)人民大學(xué)吳玉章講席教授、國(guó)家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院研究員）