處于過去和未來之間的現在，藝術文本的趨勢卻可見出：人類文本轉向“類人文本”。我們要追問的是：在類人文本的不斷發展中，機器將完全替代人類嗎？如果不是，那么人類的藝術特殊性在于哪里？

千百年來人類文本的傳統歷史，正在被機器文本消解。許久以后的未來，機器文本是否會完全取代人類文本，或許還不好做出判斷。但處于過去和未來之間的現在，藝術文本的趨勢卻可見出：人類文本轉向“類人文本”。什么是“類人文本”？類人文本的特征在于，“其創作主體變成了‘人機共名體’，作者從人類主體變成了人機共生，從人類寫作走向了類人寫作。”一個定義的產生，意味著一種新的形勢或者可能性，也意味著新發現。我們要探討的是，在從人類文本走向類人文本的過程中，文學失去了什么？第一，失去了主體性地位，轉變為兩元并立的主體。第二，失去了對某些文本類型的專擅，特別是懸疑、冒險、科幻等類型，機器文本很可能迅速取得突破。第三，失去對文本語言的控制，由機器語言補充、豐富人類語言。

人類又獲得了什么？毋庸置疑，類人文本的主要手段仍是語言，是活潑生動的、可為我們所感知的語言。但語言之外，類人文本的新鮮之處在于，有“諸多非語言要素的僭越，聲音、圖像、動畫、影像甚至是程序、機器表達都出現在‘新文類’中”。人類對文本的形式美感等有了更加開闊的理解，獲得了一種新的藝術視野。

2023年10月，清華大學新聞學院教授沈陽在個人社交賬號上發布消息稱，在江蘇省科普作家協會舉辦的第五屆江蘇省青年科普科幻作品大賽中，他使用AI寫作署名“@硅禪”的科幻小說《機憶之地》榮獲二等獎。小說文本的開頭三句即顯示了不俗的語言能力：“在元宇宙的邊緣，有一個禁止人類進入的區域，稱為‘機憶之地’。那里的一切看上去都是實體，但實際上都是由失去記憶的人形機器人與AI所構建的。每當有人或AI企圖進入，他們的記憶會被吸走，永遠留在那片禁地。”且不論其想象力的充足，單是語言，就令人覺得很有張力：它構筑了矛盾的多樣性，在元宇宙空間與實體空間、機器與人類、記憶與行動等沖突中推進了敘事。正如沈陽所說的，AI給出了現有語料中從未出現的極具創新性。

這樣的類人文本，多少是有些建設性的。我們要追問的是：在類人文本的不斷發展中，機器將完全替代人類嗎？如果不是，那么人類的藝術特殊性在于哪里？很明顯，人類目前的優勢可能在于兩點：歷史和情感。歷史是一種社會關系、日常生活、文化累積等的復合，情感則是人類對錯綜復雜的關系的體認。目前，一部分專家仍然認為，機器不可能產生情感，進而推斷說：人類的諸多領域（包括純粹藝術）不可能被攻破。對此觀點，仍可存疑懸擱，不做判斷。但是，人類歷史就不一樣了。人類從古至今，探索出了一條生活史、政治史、思想史等經驗混雜的歷史道路，幾乎可以肯定地說，機器可以學習，但不可能完全重復出這樣的人類歷史。正如《收獲》主編程永新所認為的：“文學作品的好壞高低，在于它的創造力，在于它的想象力，在于它能寫它沒有經歷過的生活，這就是人的思維、人的情感、人的體驗的特殊性。但人工智能是機器，是數據堆成的，所以它要具備這種能力是有難度的。”也因為這種獨特性，人類積累了獨一無二的歷史感，并進而可從豐富的歷史體驗中抽象出美感、藝術性，更突出地呈現于多樣藝術的構建中。

所以，理想的文本或許是人類深度參與的類人文本。這種文本融入了人類的深刻認識，以改造單純機器文本、人類文本的缺憾。同樣以《機憶之地》為分析對象，沈陽表示，這篇小說是他通過對話形式，提示AI系統生成，共經過約66次對話。但我們還要注意一點——沈陽說，這部作品經歷了5個非連續時間段的創作，共約3小時左右，形成了約43061個字符，從中復制出5915個字符，最后形成了《機憶之地》3.0版。也就是說，沈陽作為人類創作者認為機器的創作不說是無意義的，至少是冗繁的，需要人類所掌握的文學技巧、以人類的方式，去進行一番斫剪削伐，使得作品更凝練、更完整。可以說，它是一部人類意識深度參與的類人文本。人類的參與，把握了小說整體的藝術性。

那么，在理想文本里，人類如何參與文本建構？這就更加考驗人類的主體美學意識了。在談到《機憶之地》時，評論家付如初說道，AI生成“機憶之地”時應該有很多可發揮的空間，而在這其中，人的選擇也很關鍵，這決定了小說的最終呈現，“也就是說，在AI統一生成后，人的選擇會造成小說多樣化的面貌。”人的美學觀念、意識以及審美材料的選擇，都是文學作品生成的重要基礎。

曾經，陸機在《文賦》中指出“佇中區以玄覽”，劉勰在《文心雕龍》中提道“是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神”，強調人類主體在靜觀、想象中的藝術心靈和審美超越。在理想文本里，這種人類的心靈意識與藝術建構，不會被削弱，只會被更加強調。人的語感語料、對豐富情感的把握、對生活的捕捉，被突出地顯示出來。也就是在這個意義上說，理想文本仍是人類的一種創造，只不過這種創造中可能包含了機器的助力。人類的創造仍然有其思想價值、藝術建構的意義。