中國(guó)畫(huà)《春耕圖》，作者明代戴進(jìn)。 　　

浙江省博物館藏

“梅子青，梅子黃，菜肥麥?zhǔn)祓B(yǎng)蠶忙。”春夏之交，田間地頭一派農(nóng)忙景象。勞動(dòng)之美，激發(fā)著畫(huà)家的創(chuàng)作靈感。中國(guó)美術(shù)史上，以勞動(dòng)為主題的圖像創(chuàng)作歷史悠久、內(nèi)涵豐富，戰(zhàn)國(guó)宴樂(lè)漁獵攻戰(zhàn)紋圖壺上便已出現(xiàn)采桑場(chǎng)景。歷代畫(huà)家在細(xì)致觀察現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，通過(guò)藝術(shù)塑造勞動(dòng)者形象、刻畫(huà)勞動(dòng)場(chǎng)景，記錄時(shí)代生活，表達(dá)對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值、創(chuàng)造歷史的深刻體察。品讀古畫(huà)中的勞動(dòng)之美，感悟智慧、致敬耕耘，有助于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)勤勞美德，接力創(chuàng)造美好新生活。

彰顯勞動(dòng)智慧

自古以來(lái)，重農(nóng)固本都是安民之基、治國(guó)之要。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，男耕女織是主要生產(chǎn)方式，因而古代繪畫(huà)中有大量表現(xiàn)農(nóng)耕紡織場(chǎng)景的作品。其中，又以“耕織圖”的創(chuàng)作和刊刻較為豐富、系統(tǒng)。“耕織圖”的出現(xiàn)，最早可追溯至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，宋代逐漸形成體系化樣式，即通過(guò)系列繪畫(huà)將耕與織的具體環(huán)節(jié)完整呈現(xiàn)出來(lái)。歷代“耕織圖”不僅發(fā)揮著推廣先進(jìn)技術(shù)、勸誡大眾不誤農(nóng)時(shí)的作用，也為今人了解古代農(nóng)業(yè)史、科技史、繪畫(huà)史等提供了寶貴圖像資料。

以畫(huà)補(bǔ)詩(shī)、以詩(shī)證畫(huà)，彰顯家國(guó)治理智慧。宋人樓璹堪稱(chēng)“南宋科技特派員”，他在紹興年間擔(dān)任於潛縣令時(shí)，深入田頭地角，與農(nóng)夫蠶婦交流農(nóng)耕、桑蠶養(yǎng)殖經(jīng)驗(yàn)得失，創(chuàng)作了反映江南農(nóng)業(yè)、手工業(yè)先進(jìn)技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的《耕織圖》，“耕”“織”共計(jì)45幅，配詩(shī)45首。該作對(duì)后世“耕織圖”產(chǎn)生重要影響，可惜原作已失傳，目前最接近原作的是元代程棨（傳）《摹樓璹耕作圖》和《摹樓璹蠶織圖》。系列畫(huà)作以“左圖右詩(shī)”的形式、散點(diǎn)透視的畫(huà)法，系統(tǒng)描繪了江南水稻生產(chǎn)和蠶桑紡織情況，傳遞家國(guó)一體的觀念。比如，《摹樓璹耕作圖》之《耕》配詩(shī)“我銜勸農(nóng)字，杖策東郊行。永懷歷山下，法事關(guān)圣情”，借用“舜耕歷山”的典故，強(qiáng)調(diào)“農(nóng)為國(guó)本”的理念；《碌碡》配詩(shī)引用“丙吉問(wèn)牛”的典故，褒揚(yáng)關(guān)心農(nóng)事的官員。除了以詩(shī)畫(huà)相和體現(xiàn)治國(guó)之道，作品還通過(guò)對(duì)集體性勞動(dòng)場(chǎng)面的描繪，宣揚(yáng)家庭協(xié)作、鄰里友善的和諧家風(fēng)和鄉(xiāng)風(fēng)。譬如，《二耘》表現(xiàn)了婦人帶著孩子到田間為農(nóng)夫送飯的場(chǎng)景，配詩(shī)“要兒知稼穡，豈曰事攜幼”，倡導(dǎo)讓幼童體會(huì)“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易”的深意。

把握農(nóng)時(shí)、不誤農(nóng)事，感悟時(shí)間里的中國(guó)智慧。程棨（傳）《摹樓璹蠶織圖》描繪了宋代蠶事體系，包含從桑蠶養(yǎng)殖到織絲成帛的24個(gè)場(chǎng)景，展現(xiàn)了南宋江浙地區(qū)高度成熟的蠶織技術(shù)和多樣的歲時(shí)風(fēng)俗。比如第二幅《下蠶》中，4名蠶婦正在分工合作收集、分裝蟻蠶，配詩(shī)“谷雨無(wú)幾日，溪山暖風(fēng)高。華蠶初破殼，落紙細(xì)于毛”，說(shuō)明收集蟻蠶的時(shí)間是谷雨前后，剛破殼的幼蠶尚如纖細(xì)的毛發(fā)，需要特別小心養(yǎng)護(hù)。時(shí)間節(jié)律是蠶桑活動(dòng)得以順利開(kāi)展的重要保證，養(yǎng)蠶也需要與自然物候相諧適。《摹樓璹蠶織圖》通過(guò)題詩(shī)和圖像描繪，詳盡記錄了時(shí)間變化，時(shí)間計(jì)量單位有朝暮晝夜、月令、節(jié)氣、季節(jié)、年等多個(gè)尺度。畫(huà)作中處處閃耀著勞動(dòng)人民在生產(chǎn)實(shí)踐中追求人與自然和諧共生的智慧光芒。

工具的創(chuàng)造和使用，是古人順應(yīng)自然并改造自然的智慧結(jié)晶。以“耕織圖”為代表，很多勞動(dòng)圖細(xì)致描繪了古代工具，真實(shí)反映當(dāng)時(shí)科技發(fā)展水平。在山東省嘉祥縣武氏祠的東漢畫(huà)像石上，原始的汲水工具——桔槔已出現(xiàn)，透過(guò)簡(jiǎn)練的畫(huà)面，觀者能夠了解當(dāng)時(shí)桔槔的具體形狀和使用場(chǎng)景，領(lǐng)略古人智慧。在北宋王居正《紡車(chē)圖卷》中，農(nóng)村婦女運(yùn)用紡車(chē)紡織紗線的場(chǎng)景動(dòng)人心弦。畫(huà)面主題突出、構(gòu)圖巧妙，線條如“春蠶游絲”，描畫(huà)精細(xì)、意境豐滿，生動(dòng)展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的紡織水平。傳為南宋李嵩所繪的《龍骨車(chē)圖》，則形象記錄了我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)具“翻車(chē)”——一種用于排水灌溉的器械。畫(huà)家以寫(xiě)實(shí)的筆觸，藝術(shù)表現(xiàn)了翻車(chē)“翻翻聯(lián)聯(lián)銜尾鴉，犖犖確確蛻骨蛇”的特點(diǎn)。通過(guò)這些畫(huà)作，觀者能夠深刻體悟勞動(dòng)技術(shù)的進(jìn)步及其背后蘊(yùn)藏的創(chuàng)造智慧。

弘揚(yáng)勞動(dòng)風(fēng)尚

“人生在勤，勤則不匱。”農(nóng)耕文明孕育的勤勞質(zhì)樸、崇禮親仁的品格，已化為代代傳承的文化基因，融入民族血脈。畫(huà)家們著力通過(guò)多元手法、不同視角記錄古人勞作時(shí)的情態(tài)，弘揚(yáng)勞動(dòng)風(fēng)尚。

表現(xiàn)個(gè)體勞動(dòng)者形象的作品，在古代繪畫(huà)中占有很大比例，“貨郎圖”便是其中較具代表性的一類(lèi)，尤以南宋李嵩《貨郎圖》為佳。該作以遒勁的線條輔以淡雅的設(shè)色，描繪了一位貨郎挑擔(dān)賣(mài)貨的場(chǎng)景。畫(huà)中人用勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，畫(huà)家則用畫(huà)中人的勞動(dòng)創(chuàng)造藝術(shù)價(jià)值，作品充滿古樸沉著之感。畫(huà)面中的貨郎慈眉善目，貨擔(dān)上的物品琳瑯滿目，孩子們一擁而上、好奇圍觀，生活氣息撲面而來(lái)，成為南宋時(shí)期錢(qián)塘一帶風(fēng)土人情的生動(dòng)反映。

如果說(shuō)《貨郎圖》是一部精彩的“短篇”，北宋張擇端的《清明上河圖》則是一部壯闊的“巨著”，勾勒出豐富鮮活的勞動(dòng)者群像。人間煙火氣，最撫凡人心。幸福生活就在每日的街頭巷尾，由每一個(gè)勞動(dòng)者通過(guò)辛勤耕耘創(chuàng)造而來(lái)。《清明上河圖》以寫(xiě)實(shí)的手法，詳盡而生動(dòng)地刻畫(huà)了船夫、纖夫、車(chē)夫、挑夫、小商小販等普通勞動(dòng)者踏實(shí)苦干的場(chǎng)景，汴京繁華忙碌的景象一覽無(wú)余，平凡人物的勞動(dòng)風(fēng)采躍然紙上。畫(huà)家正是通過(guò)對(duì)勞動(dòng)對(duì)象和具體勞動(dòng)場(chǎng)景的精心構(gòu)思描繪，賦予作品穿越時(shí)空的魅力。

以勞動(dòng)入畫(huà)，還寄托著畫(huà)家對(duì)勞動(dòng)精神的贊美、對(duì)國(guó)泰民安的祈愿。這從明代戴進(jìn)的《春耕圖》中可見(jiàn)一二。該作取法宋代郭熙、李唐諸輩，筆法雄勁灑脫，水墨簡(jiǎn)逸酣暢，刻畫(huà)細(xì)致入微，富有藝術(shù)感染力。從勞作之余坐在樹(shù)下整理鞋子的男子，到田間弓背扶犁勞作的農(nóng)夫，再到橋上送茶飯的孩童，乃至兩頭活靈活現(xiàn)的耕牛，無(wú)不極具勞動(dòng)情趣。作品既展現(xiàn)了桃花源般的春日美景，又表達(dá)了對(duì)農(nóng)人辛勤勞作的關(guān)注，也寄寓了畫(huà)家對(duì)五谷豐登、社稷安泰的期盼。

從注重生動(dòng)趣味到寄托個(gè)人情志，一幅幅勞動(dòng)圖藝術(shù)再現(xiàn)了古人勞動(dòng)場(chǎng)景，傳遞出畫(huà)家對(duì)勞動(dòng)者的贊美。藝術(shù)的表達(dá)也深化了勞動(dòng)的意義所在——?dú)v史長(zhǎng)河中，人類(lèi)社會(huì)亙古不變的主題，是對(duì)理想生活的美好追求。

傳遞勞動(dòng)之美

一代代勞動(dòng)者辛勤耕耘，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，也接續(xù)傳遞著真善美。

勞動(dòng)者之美，美在自信。唐代張萱《搗練圖》生動(dòng)體現(xiàn)了這一點(diǎn)。該圖描繪了女子協(xié)同勞作的場(chǎng)景，整個(gè)場(chǎng)景巧妙分成搗練、織修、熨燙三部分。畫(huà)作不只表現(xiàn)勞動(dòng)景象，還著重刻畫(huà)人物情態(tài)，反映其心理活動(dòng)。畫(huà)中12位女性身姿各異，她們的動(dòng)作準(zhǔn)確體現(xiàn)了所從事勞作的特征。比如，扯絹女子因用力而微微后仰，展現(xiàn)了身體的爆發(fā)力和平衡性，富于體態(tài)美。整幅畫(huà)作線條簡(jiǎn)潔有力、設(shè)色富麗而不俗艷，三組人物高低錯(cuò)落、疏密有致，整體布勢(shì)動(dòng)靜結(jié)合，生活氣息濃郁，頌揚(yáng)了勞動(dòng)者的自信美。

勞動(dòng)創(chuàng)造文化藝術(shù)，文化藝術(shù)之美根植于勞動(dòng)之美。2022年，“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。南宋劉松年《攆茶圖》正是一幅詳細(xì)描繪傳統(tǒng)制茶技藝的重要作品。畫(huà)面布局簡(jiǎn)潔雅致，用筆生動(dòng)形象，以工筆細(xì)致的手法為讀者呈現(xiàn)一幅宋代生活畫(huà)卷。畫(huà)中，左側(cè)二人正專(zhuān)注于磨茶、點(diǎn)茶，所用器具清晰可見(jiàn)；右側(cè)三人端坐于書(shū)案前，表明他們就是飲茶對(duì)象。品讀這兩個(gè)場(chǎng)景，觀者既可以直觀領(lǐng)略古代制茶技藝，也可以感受宋代飲茶風(fēng)尚。

在對(duì)田園生活之樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)中，勞動(dòng)之美更富詩(shī)意。比如，明代沈周的《江村漁樂(lè)圖》中，江南水鄉(xiāng)祥和寧?kù)o，人們或臨船垂釣，或把酒言歡，一派愜意美好之景。題畫(huà)詩(shī)進(jìn)一步補(bǔ)充了創(chuàng)作主旨，既贊美了漁民打鼓賣(mài)魚(yú)、晾曬漁網(wǎng)等辛勤勞動(dòng)，也抒發(fā)了畫(huà)家對(duì)漁家之樂(lè)的向往。類(lèi)似的優(yōu)秀之作還有明代吳偉的《漁樂(lè)圖》。畫(huà)作近景處，三五漁船泊岸，棲息者、垂釣者、閑話者均為衣著樸素的山村漁夫，畫(huà)家以勁健的用筆、淋漓的水墨，使形象更為質(zhì)樸、環(huán)境更為真實(shí)、境界更為自然。

透過(guò)一件件古畫(huà)不難體悟，平凡的勞動(dòng)者不僅是畫(huà)作的主角，更是時(shí)代的主角。圖繪勞動(dòng)的經(jīng)典畫(huà)作，跨越千年歷久彌新，其中蘊(yùn)含的尊重自然的哲理、勇于開(kāi)拓的品格、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神等，無(wú)不是推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的重要基石。勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的思想觀念、價(jià)值取向、道德傳統(tǒng)，將在翰墨丹青中代代承續(xù)。

（作者為浙江大學(xué)農(nóng)業(yè)與生物技術(shù)學(xué)院黨委副書(shū)記）