5月8日，由中國(guó)作家協(xié)會(huì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心、福建省作家協(xié)會(huì)和閱文集團(tuán)主辦的季越人《玄鑒仙族》作品研討會(huì)在線(xiàn)上召開(kāi)，福建省作協(xié)在線(xiàn)下設(shè)分會(huì)場(chǎng)。中國(guó)作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心主任何弘，福建省文聯(lián)黨組成員、書(shū)記處書(shū)記林秀美，閱文集團(tuán)副總裁、總編輯楊晨，以及許苗苗、周興杰、張永祿、吉云飛、戰(zhàn)玉冰、王秋實(shí)、王子健、賀予飛、許瀟菲、趙世城、李太閑、龍蝦舞牛、夜宵等專(zhuān)家、評(píng)論家、編輯、讀者和網(wǎng)絡(luò)作家等30余人參會(huì)。會(huì)議由中國(guó)作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心副主任朱鋼主持。

何弘表示，《玄鑒仙族》在讀者中反響很大，是對(duì)近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)幽默松弛風(fēng)格主潮的一次跳離，對(duì)傳統(tǒng)修仙文風(fēng)格、對(duì)宏大敘事的一個(gè)回歸。《玄鑒仙族》是“群像文”的探索實(shí)踐，人物塑造很見(jiàn)功力，同時(shí)具備“語(yǔ)言自覺(jué)”，呈現(xiàn)了古典文學(xué)式的簡(jiǎn)練、傳神的語(yǔ)言特點(diǎn)，更以幻想世界表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的理解和觀(guān)照。季越人作為年輕的00后作家，在這一古老題材中創(chuàng)造出既雅正復(fù)古又別具創(chuàng)新意味的優(yōu)秀作品令人驚喜，探討這部作品也是為了更好地找到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的路徑。

《玄鑒仙族》通過(guò)講述李家?guī)状嗽谧陂T(mén)世家?jiàn)A縫中掙扎生存，有血淚有痛苦卻始終堅(jiān)守本心的故事，為讀者描繪了一群可敬可愛(ài)的李氏族人，是一部少見(jiàn)的家族修仙群像文。林秀美認(rèn)為，季越人出生于福建，對(duì)于宗族觀(guān)念與宗族文化等福建地域特色文化有直觀(guān)的體認(rèn)，他在作品中不僅僅關(guān)注家族世系的成長(zhǎng)，對(duì)于宗族制度、傳統(tǒng)文化也有較為深入的思考。《玄鑒仙族》注重吸收傳統(tǒng)文化中瑰麗的藝術(shù)想象，故事情節(jié)雄奇詭譎、跌宕起伏，充溢著濃郁的中華文化元素和福建地域特色，充分體現(xiàn)了作者對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的自覺(jué)意識(shí)。

上海大學(xué)教授張永祿談到，《玄鑒仙族》把修仙小說(shuō)和家族小說(shuō)結(jié)合起來(lái)，還融入了種田文、無(wú)限流等元素，實(shí)際上是對(duì)修仙文的的綜合和創(chuàng)化，體現(xiàn)了作者“反類(lèi)型”和“類(lèi)型化合”的創(chuàng)作追求。族群修仙與集體成長(zhǎng)和發(fā)展同頻協(xié)調(diào)，是修仙類(lèi)型寫(xiě)作的進(jìn)化，也是作家才華的體現(xiàn)。

中山大學(xué)副教授吉云飛坦言，《玄鑒仙族》是一部讓他心生驚喜贊嘆的作品。明暗雙線(xiàn)的設(shè)置與轉(zhuǎn)換，以巧妙的結(jié)構(gòu)使多主角被主流修仙文讀者所接受；設(shè)定、敘事和人物全方位出彩，為基本是公共設(shè)定的“練氣、筑基、紫府和金丹”“仙魔佛道之爭(zhēng)”等修仙文核心設(shè)定賦予了新的意涵，敘事上大中小扣環(huán)環(huán)相扣，人物足以匹配設(shè)定的宏大與敘事的壯闊。新人創(chuàng)作的多主角群像文能有如此佳績(jī)，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)整體質(zhì)量和讀者品味不斷上升的證明。

中國(guó)作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心助理研究員王秋實(shí)說(shuō)到，《玄鑒仙族》兼具“古典性”和“現(xiàn)代性”。作者擅長(zhǎng)寫(xiě)死亡，“死”成為人物最后也是最高光的一塊拼圖，人物通過(guò)死亡而完整，完成對(duì)初登場(chǎng)時(shí)所昭示命運(yùn)的回應(yīng)，形成紅樓式的宿命回環(huán)。兼之文白相雜的語(yǔ)言，閱讀體驗(yàn)近似古典小說(shuō)。而“人”成為修仙的材料，成為家族延續(xù)的磚石，在強(qiáng)烈的外部危機(jī)擠壓下，紛紛“自我工具化”以圖家族的發(fā)展。這種異化，是典型的工業(yè)化、高度分工下的現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)物，這就映照了作品“現(xiàn)代性”的一面。

復(fù)旦大學(xué)中文系副研究員戰(zhàn)玉冰表示：“《玄鑒仙族》整個(gè)故事的世界觀(guān)，完全是一個(gè)人吃人的黑暗世界。”在這樣一種殘酷世界法則的運(yùn)行之下，如果像傳統(tǒng)修仙升級(jí)小說(shuō)一樣，將個(gè)體想象為不斷遭遇挫折，但最后總能化險(xiǎn)為夷，然后升級(jí)、成長(zhǎng)、成仙的帶有光環(huán)的主角，無(wú)疑是一種浪漫主義幻想，反而個(gè)體能力的有限與生命的脆弱才更具現(xiàn)實(shí)真相的意義。

首都師范大學(xué)藝術(shù)與美育研究院教授許苗苗分析，《玄鑒仙族》中，在家族整體綿延與血脈傳承這一巨大而明確的目的之下，所有成員都是工具。人物生命脆弱，頻繁被“刀”，這些人物的個(gè)性、特點(diǎn)、命運(yùn)變化等都在為整個(gè)李家的發(fā)展服務(wù)，其中一些人物的死亡雖然引人唏噓，卻不會(huì)導(dǎo)致故事結(jié)束，反而提供家族發(fā)展的動(dòng)力，可以說(shuō)李家代代延續(xù)，工具人生生不息。略感不足處在于，為達(dá)成“群像”塑造，有過(guò)多角色匆匆死亡收?qǐng)觥！叭绻髡吣苁窒铝羟椋屢恍┙巧⒎侵苯铀廊ザ悄浑[退，則有望在網(wǎng)上為喜愛(ài)這部作品的網(wǎng)友開(kāi)啟巨大的二創(chuàng)空間”

讀者龍蝦舞牛認(rèn)為，當(dāng)文中的角色不可避免地走向生命的終結(jié)時(shí)，都會(huì)在他心中留下濃墨重彩的一筆。事實(shí)上，他甚至有點(diǎn)喜歡上這種書(shū)中人物被“刀”的感覺(jué)了。通常讀者會(huì)因?yàn)椤爸鹘枪猸h(huán)”，在主角遭遇危險(xiǎn)的時(shí)候有一個(gè)心理預(yù)期在，“Ta有‘主角光環(huán)’，肯定不會(huì)有事，而且一定會(huì)有收獲”的想法是很自然的。而在《玄鑒仙族》中，當(dāng)讀者看著一個(gè)個(gè)喜愛(ài)的角色從咿呀學(xué)語(yǔ)開(kāi)始，一路成長(zhǎng)，最后卻迎來(lái)被“刀”的結(jié)局，不得不說(shuō)，非常容易有激烈的情緒激發(fā)。盡管這個(gè)家族最后也將迎來(lái)斗爭(zhēng)和衰落的結(jié)果，但個(gè)體及其天性在前仆后繼的奮斗、犧牲中是能得到體現(xiàn)的，或消亡或解放，這是很吸引人的一個(gè)點(diǎn)。

作者季越人坦言，在他的創(chuàng)作理念里，死亡是一個(gè)角色非常重要的一部分，他更愿意給讀者呈現(xiàn)的一個(gè)視角是整個(gè)李家本體，或者是陸江仙這個(gè)旁觀(guān)者。因?yàn)樾≌f(shuō)是講道理的，現(xiàn)實(shí)是不講道理的，寫(xiě)作的關(guān)鍵在于怎樣用講道理的方法去實(shí)現(xiàn)不講道理的效果。他之前從未寫(xiě)過(guò)網(wǎng)文，未來(lái)他將一邊多學(xué)習(xí)多思考，一邊多傾聽(tīng)讀者的意見(jiàn)，寫(xiě)出更好的故事。

在總結(jié)中，朱鋼表示，《玄鑒仙族》既對(duì)原有類(lèi)型小說(shuō)進(jìn)行了變向和拓展，又在多類(lèi)型融合中豐富敘述，挑戰(zhàn)了過(guò)往的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘述模式，形成了難得的多層次密度和厚實(shí)的內(nèi)容表達(dá)。人物命運(yùn)跳離常識(shí)性的邏輯，是對(duì)“生命無(wú)常”的表達(dá)，也極大觀(guān)照了現(xiàn)實(shí)中的生存狀態(tài)和人生的復(fù)雜多變。小說(shuō)映射了中國(guó)傳統(tǒng)宗族倫理的光芒，又在批判中思考，在批判中重構(gòu)，顯現(xiàn)了作者對(duì)于傳統(tǒng)文化特別是宗族文化的體察與文學(xué)性的表達(dá)。在傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新中，我們需要這樣的作品以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的方式，在虛構(gòu)和現(xiàn)實(shí)之間架起思考和前行的橋梁，奉獻(xiàn)特別的文化力量和人文關(guān)懷。