蘇州耦園以伉儷情深而著稱，而且耦園主人沈秉成與妻子嚴永華皆為文人，因此藏書很多。耦園的藏書文化，是值得做一番探索的。

一

沈秉成，字仲復，浙江歸安（位于今浙江省湖州市）人。沈秉成于咸豐六年中進士，曾任河南、四川按察使，廣西、安徽巡撫，兩江總督等要職，并一度進京履任，頗有政聲。而他之所以在蘇州園林定居，實際上與他在任時屢屢進諫，在官場不如意有關，再加上遭遇妻歿子殤，從而決定浪跡山林，隱退仕途。后在京與嚴永華相識，嚴乃為其第三任妻子。嚴永華出身書香人家，對詩畫、音律頗擅長。兩人在蘇州擇舊時涉園廢址，易名擴建為“耦園”。

據說此園名取典自《論語·微子》：“長沮、桀溺耦而耕。”園址在蘇州婁門內，三面環水，布局幽雅，分為東西園。東部以居住為主，西部則有書齋和藏書樓。

耦園的藏書樓名為鰈硯廬，呈“U”型結構，木質建筑。二層樓房，花窗、隔扇，屋脊古樸。樓前布置有假山、花卉，坐在樓中可以看山賞花，還可以抬頭望一望明凈的天空。

沈秉成之所以擇居蘇州，恐怕與在吳中有眾多同道有關，如過云樓主人顧文彬、聽楓園主人吳云、網師園主人李鴻裔、拙政園的張之萬、留園的盛康等，都是他的好友，經常聚會往來。據說耦園初建時有段時間，沈秉成和嚴永華就是暫住在張之萬所在的拙政園的。

沈秉成輾轉各地為官時，應該已經有了藏書的嗜好，除了古籍書卷，還有金石拓片，如沈秉成藏周嘉禮壺，還有鼎器銅尊。他所藏的《晉唐小楷十三種》，前有吳云題簽并記，為鰈硯廬舊藏。如今，《小楷黃庭堅五種》 已經出版為廣譜本，其中開篇就是鰈硯廬藏本，近代書法家王壯弘作評：“所見宋拓《黃庭》不下廿余本”，“而以沈氏鰈硯廬藏《秘閣》真本為好”。唐代“草圣”之一高閑的《草書千字文》，曾被沈秉成收藏，鈐印“耦園至寶”。

值得一提的是，沈秉成書法也是可圈可點，上海豫園之“點春堂”堂名即出自他的手筆，三字取蘇東坡的“望長安路，依稀柳色，翠點春妍”句意，至今仍可見此筆跡。

近代藏書家王欣夫也評論說，在蘇州，對于金石碑帖的鑒藏，沈秉成與吳云、李鴻裔是并駕齊驅的，而且他們互相交流藏品，并互為題跋。

吳昌碩、吳云、俞樾、陸心源、李鴻裔等人都對沈秉成的金石碑帖收藏有所記錄和稱譽，由此可知，沈秉成在耦園所藏是頗富有影響力的。作為網師園主人，李鴻裔曾與沈秉成競買少見碑拓，在他的日記有記。他于光緒七年（1881）陰歷二月二十日，獲得浙江甬東董氏送來的《醴泉銘》，確定為宋代拓本，紙墨均佳，但是索價千元，“不敢問津，仍以歸璧”。但隔了兩天后，過云樓顧文彬來送《九成宮》拓片，李鴻裔還是決定通過顧文彬代買那件《醴泉銘》碑拓。因為有一年，他準備以一千元拿下嘉興張氏所賣《醴泉銘》碑拓，當時還嫌貴。但是他沒有買到，是耦園主人沈秉成以“三千金”競買到手。為此李鴻裔耿耿于懷很久，可知沈秉成買碑帖不惜重金。

耦園藏書樓的名稱“鰈硯廬”，也是有所來源的。說是沈秉成在京師時喜藏硯，得千陽石端硯，硯平光潔，中有很多“雀眼”，似魚形，制為二硯，名曰“鰈”，又以“鰈硯廬”命名書樓。

查鰈字，即海魚之比目魚一類，體側扁，不對稱，成魚兩眼都在右側。而千陽石則產于陜西關中一帶，以此石制硯似不多見，但真正實物也無從察看。

耦園還有一處景觀與硯臺有關，即東園之還硯齋。“還硯齋”三字為湖州現代書畫家譚建丞書寫。此匾兩旁則為清代書法家劉墉的楹聯：“閑中覓伴書為上，身外無求睡最安”。

從耦園的空間布局可見，還硯齋實際有東齋和西齋兩處，分別為沈秉成與嚴永華個人書房。原匾已佚失，且本有俞樾篆書題匾及款識：“東甫先生（按，名炳震）為吾郡老輩，生平致力于經學、史學、小學，實為乾嘉學派導其先河，莫年所用一硯，久已失之，今為其元孫仲而復廉訪所得，因以名齋。”

俞樾在蘇州也有私家園林曲園，且與浙江老鄉沈秉成有交往。這段話說的是沈秉成曾偶然獲得曾祖沈炳震用過的硯臺，沈炳震早有文名，沈秉成在主編《蠶桑輯要》時還特地在書后附沈炳震所輯樂府二十首。

冥冥之中，是否真有緣分？在傳統時代人們多相信“天意”，遇到極其巧合的事情，總把它當作使命一般敬畏。在這個小書齋的后壁還掛有一幅《松蔭讀易圖》，一位長者在松下依石讀《易》，可謂與書齋名相得益彰，況且沈秉成也的確對《易經》有所研究。

二

對于耦園的藏書，江澄波先生印象深刻的是一部明代古籍，帶版畫插圖，非常精美，名為《綠窗女史》。江澄波當時收這部書也是一次偶然的機會。說是抗戰勝利后，有一位珠寶行業的經紀人介紹說，在城北黃埭鎮上有人家要賣書，而且東西不少。

根據江澄波的講述，當時他是和父親去的，對方姓沈，一屋子全是書，而且書上有標簽，上面有“鰈硯廬藏”，這下子就明白了，是耦園主人沈秉成的藏書。這戶人家原本在耦園住過，但耦園后來出讓，不再屬于沈家，他們則搬遷到黃埭鎮居住。經濟遇到困難，這戶人家想到賣書。這家人書很多，談好價格后，無法隨身帶走，只能就地打包，雇了兩條船運回城內的文學山房。

在整理這批沈家藏書時，江澄波的父親江靜瀾就發現其中有兩部書最好，一是《綠窗女史》，一是《書言故事》，前者為明末崇禎時期金陵刻本，書前附有插圖一卷。

對于《綠窗女史》，江澄波專門在書中有所詮釋：《綠窗女史》十四卷，不著編者姓氏。明崇禎時金陵坊刊本。每半頁九行，每行二十字。白口，左右雙邊。首有秦淮寓客引。閱其語意即秦淮寓客所輯刻。首有附圖十余頁，圖繪刀刻，大致與《吳騷合編》相仿佛。內容凡分“閨閣”“宮闈”“緣遇”“冥感”“妖艷”“節俠”“神仙”“妾婢”“青樓”“著撰”等十部。閨閣部收《女論語》《女誡》《中饋錄》《打馬圖》之類，著撰部載仕女詩文，余均為唐宋人傳奇小說。

此書的版畫繪刻極精美，可見金陵刻板的功底。當時在南京的刻工多為安徽人，插圖版畫在晚明達到了巔峰。而且當時只要是曲類刻書，皆有插圖。須眉畢露，纖毫畢現。借此機會，江杏溪、江靜瀾還向江澄波講述起了金陵有名的書坊，如富春堂、世德堂、文林閣、廣慶堂、繼志齋等。也是借機為江澄波“上課”，說店里曾收到過富春堂的刻本，其插圖半幅或整幅版面，“大人大馬，還有好看的回形文做欄”。這套書曾被戲曲理論家吳梅看到，很想買下來，可惜缺錢。后來吳梅在《青樓記》中還念念不忘：“富春刊傳奇，共有百種，分甲乙丙丁字樣，每集十種。藏家目錄罕有書此者。余前家居，坊友江君（江杏溪）持富春殘卷劇五十余種，有《牧羊》《綈袍》等古曲。余杖頭乏錢，還之，至今猶耿耿也。”

文學山房所收的耦園舊藏這兩部書，在新中國成立之初賣給了鄭振鐸先生。想必這些善本都被鄭先生捐給國家了。

在網上曾見到一套《竹溪詩略》，木夾板上以毛筆題寫：“《竹溪詩略》，二十四卷，四冊，同治辛未年三月重訂，鰈硯廬藏。”另四冊書衣各有題書。此書頗不知名，作者為沈樹本，浙江歸安人，康熙時期進士，曾得康熙帝賞識。后授翰林院編修，退歸后曾主安定書院，著有《竹溪詩略》，書前有沈德潛、楊守知、顧圖河等名家作序。此書還有沈樹本的年譜和經歷。沈樹本為歸安人，與沈秉成是同鄉，而且于詩論頗有研究，因此也是同道中人。

三

沈秉成除了自己藏書以外，還組織編書和刻書。譬如知名的農書《蠶桑輯要》，其中包括諸家雜說、圖說各一卷，此書為清代同治十年常鎮通海道署刊本，即沈秉成在鎮江擔任常鎮通海道時編輯之作。

在序言中，沈秉成寫道：

世人泥《禹貢》桑土既蠶之說，謂種桑之地必擇土性所宜，以致天下大利，輒為方隅所限，不知五畝之宅可樹桑，匹婦之家可飼蠶。天下有土之地，皆可種桑之地，皆可養蠶之地也。文王善養老于西岐，孟子策王政于齊魏，俱以樹桑為首務，未嘗慮土性不宜，其明證矣。彼斤斤然謂遷地弗良者，皆游惰之民，不善治生，遂使先王良法美意，不能遍及于天下，豈不重可惜哉。浙之湖州，蠶桑與農事并重，男耕女織寖為風俗，秉成長是邦，親見每年所出之絲，四方來購者相望于道，竊謂此利若推之他省，更可衣被無窮，私愿所存，有志未逮。同治乙巳年夏奉命備兵常鎮，冬初履任后，周歷各鄉，野多曠土，詢諸父老，知重農而不重桑。乃捐廉為倡，郡之紳富亦復樂成是舉，踴躍輸將，遂設課桑局于南郊，擇郡人之公正者司其事。集資倩人至吾鄉采買桑秧，得二十余萬株，分給各鄉領種，并頒示章程，導以培植灌溉諸法。年余以來，十活八九，高原下隰蔚然成林。此后養蠶繅絲，如法教之，亦在不憚勤勞耳。局董吳六符州同來，請將示諭規條，匯成一編，付剞劂氏以廣其傳。余謂勸課農桑乃分內之事，茍民得其利于愿足矣，顧又重違其意，爰博采諸家之說匯為一編，名曰《蠶桑輯要》。又于書簏中，檢得先高祖所撰蠶桑樂府二十首，因并付之，非欲藉以傳先人手澤也，其言簡意明，人人可解，或亦利用厚生之一助歟。江南北壤地沃衍，果推而行之，其美利有不可勝言者，慎毋謂土性不宜，讓苕、霅閑人獨專其利也。同治辛未孟夏，歸安沈秉成。

光緒年間，該書內容又被收錄新版刻梓發行。至今在《中國農業古籍目錄》中仍能找到這個版本。在一九六〇年，著名蠶桑學家、蘇州蠶桑學校校長鄭辟疆校注的該書由農業出版社出版。在序言中，鄭辟疆提到，“全書不簡不繁，很合實用，所以從前各地提倡蠶桑，都把這部書作為參考”。鄭辟疆是現代蠶桑事業的開拓者，其妻費達生是費孝通的姐姐，被譽為“現代黃道婆”，可以說伉儷情深，一生投身于蠶桑事業。更可見此書的價值流傳之長久。

值得一提的是，光緒年間，沈秉成赴廣西就任巡撫，便借機力推蠶桑生產：“蠶絲美利甲天下，嘗見八口之家，子婦竭三旬拮據，飼蠶十余筐，繅絲易錢，足當農田百畝之入，舉家溫飽，寬然有余。”他不但在當地興辦桑蠶機構，還派人到廣東、浙江采購桑秧，當時的《申報》還刊載了沈秉成勸辦桑蠶的奏折，可謂是言行合一、身體力行的讀書人。

不隱山林隱朝市，草堂開傍闔閭城。

支窗獨樹春光鎖，環砌微波晚漲生。

疏傅辭官非避世，閬仙學佛敢忘情。

卜鄰恰喜平泉近，問字車常載酒迎。

這是沈秉成后來辭別官場在蘇州修園時的詩作《耦園落成紀事》。

不在仕途忙碌，沈秉成更愿意沉浸在字海之中。光緒八年(1882)夏，沈秉成將日本人林衡（天瀑山人）所輯的《佚存叢書》校印刊行，此書是林衡在日本搜集中國久已散失的古籍，取宋歐陽修句“徐福行時書未焚，佚書百篇今尚存”之意，編輯六帙，合十七種、一一〇卷，是一部價值較高的古籍叢書。

沈秉成還主持重刻了農事類的書籍《夏小正傳箋》，此書涉及農業、天文、祭祀、人事等方面，且版本眾多。沈秉成還親自作序：“夏小正，舊在大戴禮中，六朝來始別出之，宋政和間，山陰傅氏仿左氏春秋例列經于前，附傳于后，月為一篇后，西山蔡氏厚齋王氏仁山金氏并為是學，元明來習者尤眾，通州雷學淇著本義四卷，繁稱博引，厘定精詳，秉成討論有年，集諸家之說妄為箋注，附于戴傳之后，為家塾講習之本，未敢出而問世也。同治癸亥三月初七日。”

另外，沈秉成還曾為他書作序，如沈鳳輝撰《讀易隨筆》等。

四

歸安吳云在蘇州也以富于集藏著稱，他收藏的徐渭（青藤）《畫冊》就獲得了沈秉成的題跋：“奇哉造物無不有，化工獨出青藤手。青藤作畫能通神，筆鋒郁律蛟螭走。渲紅染碧全不用，墨汁淋漓噴數斗。”

沈秉成題跋之下，則是其夫人嚴永華的題書：“仲復夫子自退樓老人處借此冊歸，囑摹之，久病不能搦管，今夏臨得二十頁歸之。自笑腕弱，貌似且難，況神似乎。不櫛書生沈嚴永華敬識。”

由此可知，當時名園主人雅集時，除了男主人相互題跋外，還有可能出現女性的題跋。嚴永華深諳詩畫技藝，且對詩詞創作熱衷和用心。留下了大量的詩詞作品，內容有親朋惜別和人在旅途的感慨，有對于古代歷史和經典著作的歌詠，也有對歷史別樣的詮釋。如她筆下的《武侯祠》即寫得不輸須眉：

丞相祠堂吊夕暉，森森翠柏儼成圍。

百蠻風俗留銅鼓，一代勛名本布衣。

北伐未能恢帝業，南人終古懾天威。

當年將略難輕議，長有風云聽指揮。

她對于耦園的描摹也成為江南園林的珍貴史料。如《蝸居》：

短短墻垣曲曲籬，蝸居小隱北山陲。

入門綠霧迷三徑，繞屋紅泉匯一池。

竹影暗搖疑鳳舞，波紋圓動覺魚嬉。

笑他廣夏千間想，誰及壺中日月遲。

妻子去世后，沈秉成獨居耦園，顯然是極為落寞的。畢竟耦園多以對偶形式設計，眼目所及，皆觸景生情。沈秉成特地把嚴永華的詩作結集為《紉蘭室詩鈔》，并有和他合作的《鰈硯廬聯吟集》，同請張之萬作序。

曾在網上看到沈秉成的印文種種，如“吳中沈秉成仲復父長壽”“起家詞館開府專圻”“城曲草堂”“耦園”“沈秉成印”“講習”“吳興”“仲復”等，不論是陰文還是陽刻，或是鳥篆，都是別有韻味，頗具斯文。

沈秉成還著有《鰈硯廬金石款識》《鰈硯齋書目》《所見書畫錄》《榕湖經舍藏書目錄》等，可惜有些已經年久佚失。

我在友人處見過耦園里的兩塊匾額，一塊匾額：“賓物閣”。莊子說，物可以是客人，也可以做主人。可知，沈秉成與嚴永華是將物當成賓客對待的。另一塊匾額：“安樂國”。匾額上不僅有明代哲學家王陽明的手跡，還有耦園主人沈秉成、嚴永華的共同題跋，可謂珍貴。想起了俞樾評沈秉成：“性喜金石、字畫，所收藏皆精絕。偶得一古器、一舊刻書，摩挲玩弄，以為笑樂。”

在沈秉成去世后，沈家后人仍然短暫擁有過耦園，并且延續了耦園風雅文化，如清代名家鄭文焯《冷紅詞》即有耦園刊本刻梓，上有光緒戊戌年，此時沈秉成已經去世二年有余。

在此后近百年的漫長歷史中，耦園又陸續迎來了諸多文化名人，如詩僧蘇曼殊、女教育家楊蔭榆、國學名家錢穆、歷史學名家顧頡剛、力學名家錢偉長等，他們都曾在這座雅園中讀書、著書，也欣賞著四季的風景。

經歷風雨變革，耦園這個以伉儷文化為特質的古典園林，終于在新的時期陸續迎來了一批修復專家，如劉敦楨、陳從周、汪星伯等。回望園中的偕隱雙山、紉蘭室、織簾老屋鰈硯廬、鶴壽亭、載酒堂、無俗韻軒、藤花舫、儲香館、城曲草堂(安樂國)、還硯齋、望月亭、吾愛亭望月亭、筠廊等，似乎每一處景致，都是一部無言的著作。