定襄響器

我的家鄉(xiāng)定襄縣把八音會(huì)叫作“響器”。村里、街道、各家各戶每有大事，都會(huì)請(qǐng)一班響器捧場(chǎng)助興。這時(shí)的廣場(chǎng)庭院，街頭巷尾，人們就會(huì)站得滿滿當(dāng)當(dāng)。定襄響器八音協(xié)奏，高亢入云，一支嗩吶劃破天際，穿透力極強(qiáng)。圍聽響器是那些年鄉(xiāng)村里最好的音樂盛會(huì)。

在我父母心目中，凡要請(qǐng)一班響器的事情，自是很重大的事件。而能請(qǐng)到一班好響器，更是特別的體面。關(guān)于請(qǐng)響器，我父親經(jīng)常講我爺爺最得意的一件事：“你伯伯當(dāng)年結(jié)婚時(shí)，你爺爺給請(qǐng)了兩班響器，還殺了一口豬，這在當(dāng)時(shí)王進(jìn)村都是少見的。”而在我的記憶中，父母親商量一定要雇一班好響器的事卻有三件。一次是我姥姥去世后，一次是我結(jié)婚時(shí)，還有一次便是在去年王家祠堂落成典禮的儀式上。

在我的記憶中，家鄉(xiāng)定襄每到正月十五前后都要鬧紅火，到時(shí)幾乎每個(gè)村都要組建一支秧歌隊(duì)，秧歌隊(duì)的伴奏就是響器。由此可見定襄縣有多少能吹嗩吶和管笙的八音樂隊(duì)。但最有名的響器班子，還數(shù)南關(guān)村的大根喜、二根喜和宏道鎮(zhèn)的史家班子，那是需要提前幾個(gè)月就預(yù)付定金的。

家鄉(xiāng)有關(guān)響器的記載始于明朝，是一支宮廷演奏隊(duì)，到定襄演出后，因戰(zhàn)亂滯留當(dāng)?shù)貨]有離去。定襄又因距五臺(tái)山寺廟群很近，所以八音會(huì)吸收了許多佛教音樂的元素。故而定襄響器既有民間音樂的高亢宏亮，更有廟堂音樂的高雅曼妙柔和，同時(shí)又融合了晉北邊關(guān)民族的豪放粗獷，其代表作《大得勝》在上海世博會(huì)上還曾獲得大獎(jiǎng)。

我從小是聽定襄響器長(zhǎng)大的，聽?wèi)T了定襄的響器，再聽別的地方嗩吶和笙的演奏，似乎都沒有家鄉(xiāng)的那種以一支嗩吶兩個(gè)笙，加上鼓、鑼、鈑、镲配合起來(lái)的響器聽得帶勁，聽得過(guò)癮。不說(shuō)其他，單那一支加長(zhǎng)版的嗩吶，吹到要緊時(shí)，樂手舉起來(lái)在空中畫出一道弧線，似乎把一腔豪氣都吹到了天上，然后又飄飄蕩蕩地?cái)U(kuò)散開來(lái)。這嗩吶漢子的底氣，生生把跤鄉(xiāng)漢子的彪悍和豪氣都吹到了云霄，吹到了心間，吹到了骨縫里。嘹亮的嗩吶聲，加上緊跟其后起著捧哏伴奏作用的兩支笙，還有那嗩吶手根據(jù)樂曲的變化而變換使用的小型嗩吶、管子和口琴哨子，再有鑼鼓镲鈑的密切配合，大戲能開，小調(diào)能演。我真不知道世上還有什么音樂能比這八音會(huì)好聽得去。

我從小是在姥姥家長(zhǎng)大的，一直到上小學(xué)時(shí)才回到王進(jìn)村。在我年幼的心靈中，姥姥家就是我家，與姥姥、姥爺睡在一個(gè)炕上，與大我十歲的二舅鉆在一個(gè)被窩里嬉戲，像跟屁蟲一樣隨二舅寸步不離，還和大我一歲的姨姨搶好吃的，有說(shuō)不出的幸福。姥姥在我的心目中，永遠(yuǎn)是一副慈祥的面孔，姥姥家也永遠(yuǎn)是我最溫暖的港灣。姥姥的人生信條和處事方法，不僅影響了媽媽這一代人，也影響了我一輩子。關(guān)于姥姥，我有許多話語(yǔ)，但總是不敢觸動(dòng)這根神經(jīng)，稍有憶及，就會(huì)淚眼婆娑。記得小時(shí)候，趙家營(yíng)村里有一個(gè)遠(yuǎn)房盲人舅舅，每天要給姥姥家挑水。早晨熱乎乎的飯菜，這個(gè)舅舅總是和我們一起吃。姥姥總說(shuō)：“冰天雪地的，他怎么就能站到冰凌上的井邊挑回水來(lái)。”那時(shí)候糧食有多么金貴，家里添一口人吃飯有多不易，但姥姥只念叨著盲舅舅挑水走路，不用棍子就能走的本事。記得有一次支部書記銀旺姥爺?shù)膬鹤釉诖蠼稚虾鸵晃还褘D姥姥不知因?yàn)槭裁闯称饋?lái)了，圍觀的人議論紛紛。姥姥說(shuō)：“這也太不像話了。”一會(huì)兒銀旺姥爺氣喘吁吁地跑了過(guò)來(lái)，把身上披的衣服一扔，從地上撿起爐灰渣土塊兒，就往這位小舅舅身上扔去。這位小舅或許沒有想到他父親動(dòng)真的，而且是石塊兒磚塊兒爐渣灰一起上，愣怔了一下，趕緊跑路了。姥姥贊許：“這還像個(gè)老銀旺！”但讓我怎么也想不到的是，在我即將大學(xué)畢業(yè)的1984年正月，63歲的姥姥竟突然走了。當(dāng)我聞?dòng)崗膮⒓诱{(diào)研的衡山村急著趕回來(lái)時(shí)，姥姥已入殮。沒有見上姥姥最后一面，成為我人生的一件憾事。當(dāng)時(shí)年少的我不知村里鄉(xiāng)俗，哭著說(shuō)：“為什么不等我回來(lái)再入殮？”父母親知道我對(duì)姥姥的感情，早已哭成淚人的他們和舅舅們商議說(shuō)：“以偉子的名義再雇一班響器。”現(xiàn)在想來(lái)增加的這一班響器，或許也是我對(duì)定襄響器情有獨(dú)鐘的一個(gè)原因。

我結(jié)婚時(shí)雇的響器是定襄縣有名的南關(guān)大根年、二根年的響器。父親大約提前半年就交了定金。我記得在我家院里，在我們王進(jìn)村的街巷，在我妻子莊力村的路上，歡快的響器班子幾次被鄉(xiāng)親們攔住（家鄉(xiāng)風(fēng)俗，攔響器一是說(shuō)明響器吹得好，再是說(shuō)明主家人緣好），吹了一曲又一曲，一直吹到洞房花燭夜，客人散去時(shí)。

父母親都是閑不住的人。父親快80歲時(shí)，鄉(xiāng)親們推薦他和虎伯伯、存明哥、志林侄子為修建王家祠堂的牽頭人。這樣前后歷時(shí)七、八年，從重修家譜、整理家訓(xùn)，到設(shè)計(jì)祠堂，再到募集資金；從監(jiān)工到栽樹，再到銘刻碑文，從始至終，一絲不茍。母親也跟在父親后面，夫唱婦隨，忙里忙外。我每每回到村里，總是在祠堂見到他們忙亂的身影。有時(shí)我攜同妻兒回家，父母親總要帶上我們到祠堂去拜祭一番，并聽他們述說(shuō)家史：一世祖從洪洞搬遷過(guò)來(lái)，弟兄三個(gè)分成三支，三支現(xiàn)在繁衍到了一千多人，分布在哪些地方，還要把家規(guī)、家訓(xùn)、楹聯(lián)的含義給我們講上一遍又一遍。也是在2023年祠堂落成的時(shí)候，兩個(gè)老人在鄉(xiāng)親們的支持下，專門請(qǐng)了一班響器，整整熱鬧了一天。過(guò)年時(shí)，我問父母親請(qǐng)了哪班響器，母親興致勃勃地說(shuō)：“現(xiàn)在的響器班子和你們小時(shí)候不一樣了。管響器的就是咱們村的，有響器，有秧歌隊(duì)，能唱戲，還會(huì)唱流行歌曲，你文元哥還專門派了秧歌，在祠堂前扭了好長(zhǎng)時(shí)間，可熱鬧好了。”一席話又把我?guī)Щ亓四贻p時(shí)常常見到的場(chǎng)景。

定襄的響器八音會(huì)深深地植根在了民間，也深深駐扎在了我的心里。什么時(shí)候能再置身于那群情激奮的場(chǎng)景中，聽一曲蕩氣回腸的《大得勝》呢！

定襄旺火

大年初一或正月十五壘旺火，在許多地方都有這個(gè)鄉(xiāng)俗。定襄因是鍛造之鄉(xiāng)、鐵匠之鄉(xiāng)，壘旺火的習(xí)俗或許更興盛一些。現(xiàn)在仍記得小時(shí)候，大年初一的凌晨三四點(diǎn)就會(huì)從睡夢(mèng)中醒來(lái)，等著父親把旺火點(diǎn)著點(diǎn)旺后，我與妹妹穿著新衣服，與父親圍著旺火放鞭炮、響大炮的情景。家鄉(xiāng)本不產(chǎn)煤，那時(shí)塊煤又貴，我們燒的炭，煤面多，炭塊少，冬天生爐子都是煤與泥和起來(lái)的泥膏。有許多塊炭其實(shí)就是煤矸石。

壘旺火響大炮，又吃餃子又熱鬧。年三十兒開始，父親就開始帶領(lǐng)我們先貼對(duì)聯(lián)，然后壘旺火。旺火是錐形或塔形的，底座大，上面尖，中間空處要填干柴。底座一般用幾塊磚支著一個(gè)“炕板子”，同時(shí)留有點(diǎn)火口。對(duì)于我們這個(gè)世代鐵匠出身的家庭來(lái)說(shuō)壘旺火是家傳。但是每年父親壘旺火時(shí)我們都捏著一把汗，因?yàn)榧依锏膲K炭實(shí)在是太少太小了。到第二天早上點(diǎn)旺火時(shí)，我們又總是替父親“提著心”，因?yàn)樵S多煤矸石一樣的煤塊實(shí)在是燃點(diǎn)太高，煤質(zhì)太差，旺火象征一年的旺氣，既要點(diǎn)得著，燃得旺，又不能讓旺火塌掉。有一年父親在屋外用了好長(zhǎng)時(shí)間都沒有把旺火點(diǎn)燃，旺火里的柴草都快著完了，母親突然拿出半瓶我們晚上寫作業(yè)要用的柴油說(shuō)：“把這個(gè)澆上點(diǎn)吧。”不一會(huì)兒，熊熊的旺火就燃燒了起來(lái)，燃紅了院子，燃亮了屋子。在母親拉風(fēng)箱“啪嗒、啪嗒”的伴奏聲中，我和父親及妹妹在院子里放起了二踢腳大炮，放起了100響的鞭炮。

那時(shí)候，大年初一吃過(guò)早飯的第一件事，就是和小朋友們到鄰居家旺火周圍找沒有燃過(guò)的小炮，找著有捻子的小炮“叭叭”響幾個(gè)，找著沒有了引線的就從中間折斷點(diǎn)燃竄火焰。誰(shuí)家放的鞭炮多，誰(shuí)家能拾到的小鞭炮多，誰(shuí)家的旺火壘得大，我們記得清清楚楚，第二年就會(huì)早早過(guò)去。

家鄉(xiāng)壘旺火的風(fēng)俗，我父親在90年代把它帶到了忻州，在20世紀(jì)初又與我們一同帶到了太原。每到大年三十兒，我們會(huì)請(qǐng)人拉一車塊炭。在我們的宿舍樓下，父親親自動(dòng)手用大大的塊炭壘一個(gè)大大的旺火。從80年代開始保德、府谷炭就進(jìn)入了定襄，也到了忻州太原，這種塊炭黑明黑亮的，甚至用木材燃幾下就可以點(diǎn)著了。那旺火那個(gè)旺，燃燒得整個(gè)宿舍樓和宿舍院都紅彤彤的。“旺火”成了我們宿舍院的一道風(fēng)景。樓上樓下的鄰居在看完春節(jié)晚會(huì)后，就都走到了院里，烤旺火，放煙花，好一個(gè)熱鬧紅火！

在旺火上烤饃饃，暖衣服，就會(huì)帶來(lái)一年的旺氣，母親總是這樣說(shuō)。每到天要放亮?xí)r，母親就會(huì)拿上幾個(gè)饃饃，到旺火上翻過(guò)來(lái)調(diào)過(guò)去地烤。烤到饃饃全身都有了焦皮，黃燦燦的最是好吃，皮是脆的、香的，里面兒是熱的、綿的，母親讓我們每個(gè)人都吃上一些兒，然后再煮餃子。每到吃烤饃饃時(shí)，我就不由得想到，家鄉(xiāng)七月十五要捏面魚，就是用白面捏成各種魚的形狀，有時(shí)也會(huì)捏成羊、雞、老鼠等。為什么要把白面捏成這么多的動(dòng)物形狀我沒有考證過(guò)，我歡喜的是這一天我們就會(huì)吃上一頓白面，之后母親會(huì)把那各種形狀的面魚串起來(lái)，從大到小掛在墻上，我一串，我妹妹一串，說(shuō)在墻上掛著晾干，看誰(shuí)能等到過(guò)年時(shí)在旺火上烤一烤再吃。墻上掛的這一串白面饃饃，每年我都會(huì)掐著指頭想著，不過(guò)四五個(gè)月，至少會(huì)剩一個(gè)小面魚、小老鼠，等到過(guò)年時(shí)烤一烤。但是一年也沒有等得到，眼盯著墻上的饃饃，手里拿著高粱面窩窩的我，在割草放牛散學(xué)后，今天從墻上掰一條腿，明天吃一個(gè)尾，后天再折一個(gè)頭。一兩個(gè)月看著看著就少了一個(gè)，又少了一個(gè)，比起妹妹那一串，差了一大截兒。先還動(dòng)員著妹妹也一塊兒吃，到了后來(lái)雖然不好意思，也就今天吃一條腿，明天吃個(gè)尾，開始吃妹妹那一串了。

家鄉(xiāng)旺火最熱鬧的是責(zé)任制實(shí)行的那十幾年，每到元宵節(jié)時(shí)會(huì)以一條街一條巷為單位。每家每戶都攤上錢，壘三天大旺火，放三天大鞭炮，村里的干部和響器班子及秧歌隊(duì)，還會(huì)一條街一條街地轉(zhuǎn)旺火。那個(gè)時(shí)候放的鞭炮是一盤盤的，大炮是一捆捆的。整個(gè)村里鞭炮聲此起彼伏，笑語(yǔ)歡聲。到了90年代，定襄彈簧錘和夾棒錘發(fā)展起來(lái)了，鍛造業(yè)做強(qiáng)了，村里這些先富裕起來(lái)的鄉(xiāng)親，每年要以“錘上”的名義壘旺火放煙花，請(qǐng)響器班子。他們會(huì)專門從“瀏陽(yáng)”整車買回?zé)熁ū瘢夼诜诺谜鹛祉懀Y花滿天絢爛，當(dāng)幾個(gè)旺火處集中放起禮花時(shí)全村都明亮地籠罩在了彩花之中。剛到太原那幾年，家鄉(xiāng)有一位朋友開鞭炮廠，每年給我許多大麻炮、小鞭炮和各式禮花。我與父親帶著姑娘和兒子，圍著旺火放上一陣又一陣。母親在樓上看，妻子在門前看，姑娘一會(huì)兒笑，一會(huì)兒跳，一會(huì)兒又捂起耳朵，兒子拿著小鞭炮跑來(lái)跑去，放了一陣又一陣，在熊熊的旺火下，笑聲是那么脆。那有旺火的時(shí)代，那有聲有響的歲月永遠(yuǎn)在記憶中鮮活著。

定襄高蹺秧歌

在我的記憶中，每到正月，家鄉(xiāng)定襄縣各村各社都要鬧紅火。鬧紅火最主要的是各村的秧歌隊(duì)要走鄉(xiāng)串村，當(dāng)某一個(gè)村的秧歌隊(duì)要到來(lái)時(shí)，村里的高音喇叭就會(huì)喊：“社員同志們注意了，某某村的秧歌隊(duì)快來(lái)了，大家到大隊(duì)?wèi)蚺_(tái)前看來(lái)哇。”在上世紀(jì)80年代的正月，我的一個(gè)任務(wù)就是和母親一起注意有我們家親戚的那幾個(gè)村是不是有人在秧歌隊(duì)里。親戚來(lái)時(shí)要給拿上家里蒸的饃饃，這是禮節(jié)。

定襄秧歌最大的特點(diǎn)，至今我仍然認(rèn)為當(dāng)年姥姥的“飛飛哨哨”四個(gè)字概括得最精辟傳神。50多個(gè)人的秧歌隊(duì)伍，統(tǒng)一踩著一米二三的木制蹺棍，穿著五顏六色的衣服，在《大得勝》的鼓樂中，揚(yáng)著頭，甩著臂，扭著腰，轉(zhuǎn)著胯，手中甩著馬鞭、扇子、綢帶，隨著響器的鼓點(diǎn)節(jié)奏，或如疾風(fēng)驟雨，或如風(fēng)擺楊柳，歡快地扭著、跑著，一會(huì)兒一字長(zhǎng)蛇，一會(huì)兒二龍戲珠，一會(huì)兒變幻為矩型大拜年，一會(huì)兒變幻為男女大對(duì)跑。隊(duì)伍變換著各種隊(duì)形，隊(duì)員呈現(xiàn)出各種舞姿，遠(yuǎn)處看仿佛仙界飛舞著下凡了的一群仙人，近處看分明是中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的人物，再細(xì)細(xì)領(lǐng)悟，這老漢領(lǐng)頭，老婆殿后，兒女媳婦中間一溜，小孫孫穿插前后，原來(lái)就是一幕生動(dòng)的人間活報(bào)劇。

小的時(shí)候，我以為扭秧歌就是我家鄉(xiāng)定襄這種踩在高蹺上扭、跑、跳的高蹺秧歌。后來(lái)才知道，原來(lái)整個(gè)北方地區(qū)都盛行扭秧歌，只是形式各有不同。僅老家忻州市就有原平的鳳秧歌，代縣的撓擱，五寨八大角等各有特色的秧歌，真可稱之為秧歌之鄉(xiāng)。當(dāng)然，最出名的還數(shù)解放初扭著秧歌走進(jìn)北京、上海、廣州這些大都市的陜北大秧歌了。

定襄秧歌最大的特色是，男女扭秧歌者腿上綁有兩根高度在一米二三的木蹺。各自身披鮮艷靚麗的衣服，妝著戲劇演員一樣的“臉子”，從行頭和扮相上飾演生旦凈末丑。具體扮演的是薛恩、況鐘、蕭桂英、白蛇、青蛇，劉、關(guān)、張等。一般講，打頭的是一位須生，黑紅臉膛，髯口及胸，手執(zhí)長(zhǎng)鞭。依次一般是一位手舞折扇、頭戴花冠的白娘子之類的青衣。走在前面的這兩個(gè)“領(lǐng)頭雁”十分重要，要臂舒展，腕靈動(dòng)，頭輕揚(yáng)，節(jié)奏韻律感極強(qiáng)，起著表率作用。后面各位分別扮作小生和小旦，大多是傳統(tǒng)戲劇的各種角色，男的扎有亮色綢布，稱相公，女角著各色繡花小襖配明式馬布裙，稱媳婦子。走在最后邊的一般是兩位丑角兒，以媒婆為主，甚或有孩子們喜歡的豬八戒、孫悟空等。這幾位丑角兒踩高蹺的功夫十分了得。他們經(jīng)常擠眉弄眼，或跑到隊(duì)伍外面，走到人群中和小孩兒互動(dòng)幾下，有時(shí)又串到隊(duì)伍中間和那些扮演小姑娘的調(diào)笑嬉鬧一番。一頭一尾再加上一兩個(gè)小丑（男的叫二楞子，女的叫苶閨女），來(lái)回穿插，互相調(diào)侃，不時(shí)引得人們開懷大笑。

定襄秧歌不僅賞心悅目，而且熱鬧紅火，最難得的是全縣、全鄉(xiāng)、全村的參與度，每到正月鬧紅火時(shí)，村里早早就會(huì)組織起秧歌隊(duì)來(lái)。隊(duì)伍中老人手居多，年年都會(huì)有年輕人和小媳婦充實(shí)進(jìn)來(lái)。通常秧歌隊(duì)要先在自己村里扭一兩場(chǎng)，然后才出村，有時(shí)要扭到正月十五才回來(lái)，然后轉(zhuǎn)街社和旺火。秧歌隊(duì)要到方圓20里的每個(gè)村去演出，一進(jìn)村口，響器就響了起來(lái)，人們就開始走向廣場(chǎng)。里三層外三層的觀眾，圍觀著秧歌隊(duì)，不時(shí)地要有村干部“打場(chǎng)子”才能扭得開，唱得下去。用“人山人海”“萬(wàn)人空巷”形容那場(chǎng)面再合適不過(guò)了。因?yàn)闀?huì)有許多親戚的兒女和媳婦在秧歌隊(duì)里，演員又都是化了妝的，生怕認(rèn)不出來(lái)，失了禮數(shù)，“看秧歌”又成了一個(gè)需特別認(rèn)真的活動(dòng)。再加上上世紀(jì)80年代鄉(xiāng)里要匯演選拔，縣里要匯演比賽，到了90年代，定襄秧歌專業(yè)化程度越來(lái)越高，知名度也越來(lái)越高。定襄的高蹺秧歌隊(duì)蹺子越扭越高，花樣兒越扭越多，年輕人甚至都嫻熟到踩著高蹺翻一個(gè)跟頭，放一個(gè)大叉的地步。

在我印象中，看定襄秧歌最過(guò)癮的是忻州正月十五的文藝大游街。正月十四、十五、十六，從古城樓到地委大院的十里長(zhǎng)街，有許多企業(yè)或局級(jí)單位都雇請(qǐng)了定襄高蹺秧歌隊(duì)。四、五個(gè)小時(shí)的游街匯演，三五個(gè)隊(duì)伍中必然出現(xiàn)一支定襄的高蹺秧歌隊(duì)伍。這其中你或許會(huì)注意到舞姿特別瀟灑，扮相特別俊美的幾位表演者，你就會(huì)不由自主盯著這個(gè)人扭到了哪里，那個(gè)人飛到了何處。在一片片飛飛哨哨的秧歌隊(duì)伍中，尋尋覓覓地跟著走。我與父母妻子輪換著抱起孩子，或者把姑娘兒子托在柳樹杈上，盡情地看著定襄秧歌隊(duì)在分派秧歌者的導(dǎo)演下，一會(huì)從“鳳凰展翅”變幻為“孔雀開屏”，一會(huì)又從“老龍擺尾”變幻為“白菜卷心”。什么“齊心合力”，什么“金磚墁地”，那才叫個(gè)勁爆，那才叫個(gè)熱鬧。二十年過(guò)去了，一想起來(lái)這些情景，清脆的鼓點(diǎn)聲就會(huì)縈繞在腦際。

我一直以為定襄秧歌之所以被人們喜歡，其中一個(gè)十分重要的原因是其伴奏的音樂響器。這高昂美妙的旋律配上高蹺秧歌那時(shí)而疾風(fēng)火爆、時(shí)而飄逸瀟灑的舞姿，在高空中實(shí)現(xiàn)了曲與舞的和諧統(tǒng)一。定襄高蹺秧歌與《大得勝》樂曲一樣具有特殊的定襄符號(hào)，不僅有形態(tài)美、形式美，而且更有一種豪氣凌云、凌空飛舞的神韻。

定襄的高蹺秧歌隊(duì)每到正月要有一二百支秧歌隊(duì)代表每個(gè)村演出，有那么多樂隊(duì)嗎？有，而且是干部帶頭。記得小時(shí)候，常聽到村里幾個(gè)大隊(duì)干部在晚上學(xué)吹嗩吶、學(xué)啃笙，一開始“嗚嗚哇哇”的，我們戲稱為“哇嗚喔兒”。一個(gè)冬天之后就吹得有模有樣，第二年元宵節(jié)就能帶著秧歌隊(duì)走街串巷了。記得八零年左右，我上大學(xué)后回家過(guò)寒假，母親突然說(shuō)：“趙家營(yíng)的秧歌隊(duì)來(lái)了，你大舅在。”大舅也扭秧歌？原來(lái)大舅是八音會(huì)中打鼓的，是“一錘定音”，掌控節(jié)奏者。大舅是大隊(duì)會(huì)計(jì)，又是鄉(xiāng)信用社在村里儲(chǔ)蓄點(diǎn)的代辦員，誠(chéng)實(shí)厚道，在大隊(duì)干部和村民中頗有人緣。會(huì)計(jì)是掌握印章的人，村里換了幾任書記，他一直擔(dān)任會(huì)計(jì)。他的儲(chǔ)蓄點(diǎn)人來(lái)人往，在鄉(xiāng)里面是業(yè)務(wù)最多的儲(chǔ)蓄員之一，獎(jiǎng)狀都貼滿了墻。在上世紀(jì)八九十年代的十幾年里，他年年都要隨秧歌隊(duì)走鄉(xiāng)串村十幾天。一開始我有些兒不理解，大舅這么大年紀(jì)了，春寒料峭，手都凍得通紅通紅的。現(xiàn)在想來(lái)除了大隊(duì)干部帶頭外或許與大舅的愛好有關(guān)，也許與在秧歌隊(duì)能掙上工分養(yǎng)家糊口有關(guān)，或許更與我家鄉(xiāng)的習(xí)俗有關(guān)。不識(shí)字的姥姥能打揚(yáng)琴，不識(shí)樂譜的二舅會(huì)吹笛子，大舅拉得一把好二胡。大舅，人們叫“大四年”，比我大21歲，在我面前從來(lái)不茍言笑，但明亮的眼睛中那么一股愛意藏都藏不住地流露出來(lái)。從專業(yè)的角度講，或許大舅的鼓打得并不算十分出色，但是絕對(duì)鼓點(diǎn)清晰明快，尤其是他作為八音會(huì)的指揮，鼓點(diǎn)節(jié)奏的快、慢、舒、緩與秧歌隊(duì)的走、扭、跑、跳完美結(jié)合在了一起。他們的秧歌隊(duì)每年都要代表神山鄉(xiāng)到縣城匯演，正月十五晚上便成了全村秧歌的盛大節(jié)日，趙家營(yíng)的男男女女，老老少少幾乎都要扎上高蹺，聚在燈光燦爛的廣場(chǎng)上扭了一曲又一曲，我的二舅、妗妗、姨姨，有時(shí)走親戚的我母親都走進(jìn)了高蹺隊(duì)里。

定襄高蹺在北方秧歌中獨(dú)樹一幟，除了它分為走、扭、跑以外，還有一個(gè)特點(diǎn)是唱秧歌。每一場(chǎng)秧歌扭完后群眾都要圍攏起來(lái)，由兩到三人或四到五人，踩在高蹺上唱幾曲秧歌。秧歌調(diào)亦詼亦諧、風(fēng)趣幽默，針砭時(shí)事或教育群眾。每支秧歌隊(duì)都要自編秧歌詞調(diào)，都要有自己的拿手曲目。有那么十幾首風(fēng)靡定襄的秧歌曲目，如《轉(zhuǎn)旺火》《怕老婆》《吃醋》成了全縣秧歌隊(duì)的公共品牌，久唱不衰。其中《轉(zhuǎn)旺火》唱的是大年除夕老兩口邊轉(zhuǎn)旺火邊訴說(shuō)生養(yǎng)五男二女的不易，現(xiàn)在老了，每天要輪流到五個(gè)兒子家吃住，大過(guò)年了不知該到哪家過(guò)，邊轉(zhuǎn)旺火邊等著五個(gè)兒子來(lái)叫老兩口過(guò)年。結(jié)果轉(zhuǎn)了一晚上旺火，轉(zhuǎn)得天快明了，也沒有一個(gè)人來(lái)叫。猶記得秧歌中唱道：大年初一起得早，不知道該到哪家好。站在旺火旁轉(zhuǎn)遭遭，咱看哪一家把咱叫……

定襄民間有“三晉文風(fēng)數(shù)二定，數(shù)了定襄數(shù)平定”之說(shuō)。我不知道這口頭禪怎么來(lái)的，但有如此廣泛和如此深厚的文化和文藝的群眾基礎(chǔ)，怎么能不出文化大師、文藝大師？文風(fēng)起于民間起于基層，定襄高蹺秧歌這木蹺上的舞蹈不正是起于民間和基層嗎？其生命力旺盛勃勃也！

【作者簡(jiǎn)介：呂巍，山西定襄縣人，曾長(zhǎng)期在縣鄉(xiāng)基層工作，長(zhǎng)期從事農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作，熟悉農(nóng)村，熱愛農(nóng)民，對(duì)三農(nóng)工作有較深的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。現(xiàn)從事縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和鄉(xiāng)村振興政策研究方面工作。】