當(dāng)“元宇宙”的討論熱度似乎開(kāi)始下降的時(shí)候，人工智能技術(shù)在2024年的飛躍發(fā)展又給人們帶來(lái)了新一輪的沖擊：1月初，北京紅棉小冰科技有限公司正式宣布啟動(dòng)“GPT克隆人”計(jì)劃；2月中旬，OpenAI公司推出可以由文字生成高質(zhì)量視頻的新一代生成式人工智能Sora，使AI在創(chuàng)造力提升方面大大前進(jìn)了一步。與之相應(yīng)地，國(guó)家相關(guān)部委于今年初開(kāi)始連續(xù)發(fā)文，積極倡導(dǎo)人形機(jī)器人的研發(fā)與應(yīng)用。而剛剛結(jié)束的“2024世界人工智能大會(huì)法治論壇”上發(fā)布的《人形機(jī)器人治理導(dǎo)則》和《世界人工智能法治藍(lán)皮書(shū)（2024）》，則就新一代人工智能的發(fā)展提出了規(guī)范性意見(jiàn)。正是在上述背景下，陳躍紅、吳巖、尹迪（執(zhí)筆）創(chuàng)作了科幻哲理劇《云身》，劇本經(jīng)過(guò)兩年多舞臺(tái)演出的檢驗(yàn)、數(shù)次修訂，最終刊發(fā)于《人民文學(xué)》2024年第6期。這不僅意味著文學(xué)界對(duì)于科幻與元宇宙題材的關(guān)注，也重新確立了元宇宙一個(gè)重要、根本的面向，即：在技術(shù)層面酷炫的游戲、影視視聽(tīng)體驗(yàn)和經(jīng)濟(jì)層面前衛(wèi)、多金的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)之外，還有一個(gè)哲學(xué)層面的人類存在實(shí)驗(yàn)路徑。

作為人類存在的終極問(wèn)題之一，“我是誰(shuí)”不僅自始至終挑動(dòng)著哲人的神經(jīng)，也是千百年來(lái)文藝創(chuàng)作的永恒命題。如果說(shuō)人的本質(zhì)在于一切社會(huì)關(guān)系的總和，那么“我”的存在就絕不應(yīng)該是孤立的閉環(huán)，而是呈現(xiàn)為敞開(kāi)狀態(tài)。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，猶太思想家馬丁·布伯早在一百年前便有精彩闡述。在名作《我與你》中，布伯將人的認(rèn)知態(tài)度和言說(shuō)基礎(chǔ)視為“雙重的”，認(rèn)為人的存在依托于兩個(gè)“原初詞”——“我-你”和“我-它”。“我-它”是具體的對(duì)象化存在，“我-你”則是一種雖依托“關(guān)系世界”卻消解了物我之分的形而上存在，而“我”就在對(duì)象化存在和形而上存在之間不停往返、閃轉(zhuǎn)騰挪，表現(xiàn)出鮮明的“雙重性”。以布伯的視角看《云身》，會(huì)發(fā)現(xiàn)這部反思元宇宙時(shí)代人類命運(yùn)的科幻哲理劇恰似一場(chǎng)聚焦人類存在問(wèn)題的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，在想象力驅(qū)動(dòng)的“人”的諸種可能性之間，在劇里劇外的互動(dòng)之中，收集數(shù)據(jù)、觀察分析，追蹤“我”之雙重性的多樣軌跡，反思身處人工智能時(shí)代的當(dāng)代人的存在意義。

《云身》中的第一個(gè)實(shí)驗(yàn)，是名為“治療”、實(shí)為產(chǎn)品檢修的云身“矯正”。院長(zhǎng)盧昕是這個(gè)實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)者，實(shí)驗(yàn)員趙枚是實(shí)施者，實(shí)驗(yàn)對(duì)象為寧遠(yuǎn)、常在和秦敏這三個(gè)人工智能云身。實(shí)驗(yàn)中，院長(zhǎng)堅(jiān)定不移地強(qiáng)調(diào)作為人類科技產(chǎn)品的云身的 “物”性和作為造物主的人類獨(dú)有的“人”權(quán)，趙枚奉院長(zhǎng)之命觀察、匯報(bào)實(shí)驗(yàn)對(duì)象云身的各項(xiàng)數(shù)據(jù)并形成自己的認(rèn)識(shí)，三個(gè)云身不斷通過(guò)“執(zhí)事”的反應(yīng)、身邊物件和彼此傾聽(tīng)來(lái)確認(rèn)自己遭遇的麻煩，都屬于典型的“我-它”對(duì)象化存在認(rèn)知模式。

《云身》中的第二個(gè)實(shí)驗(yàn)是一次人類內(nèi)部實(shí)驗(yàn)，即院長(zhǎng)對(duì)趙枚的實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)?zāi)康目梢愿爬椋禾蓟祟愒谧约旱脑煳锕杌顺霈F(xiàn)人類意識(shí)與情感表征后可能產(chǎn)生的動(dòng)搖及其思想矯正。院長(zhǎng)對(duì)趙枚在碳基人至上這個(gè)立場(chǎng)上的動(dòng)搖顯然早有發(fā)覺(jué)，因而在趙枚觀察云身意識(shí)表征的同時(shí)，院長(zhǎng)也在審查趙枚的思想波瀾。在第一幕結(jié)尾處趙枚向院長(zhǎng)匯報(bào)實(shí)驗(yàn)情況時(shí)，讀者可以發(fā)現(xiàn)趙枚對(duì)于自己作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象的身份是自知的。在這個(gè)背景下，趙枚與院長(zhǎng)之間的論辯和她最終的反抗成為《云身》中最為動(dòng)人的戲劇沖突。院長(zhǎng)拒不承認(rèn)已有自我意識(shí)的云身的人權(quán)，從頭到尾都是一副趾高氣揚(yáng)的技術(shù)霸權(quán)者形象，而趙枚堅(jiān)持科學(xué)精神，追求真理與正義，敢于為新人類發(fā)聲，讀者/觀眾不難在這兩人之間作出善惡評(píng)判并與趙枚產(chǎn)生思想認(rèn)同和情感共鳴。不過(guò)，雖然趙枚接納云身為新人類且敢于反抗權(quán)威，但她“支持‘公司’”的立場(chǎng)和從人類視角看世界的態(tài)度并未改變，因此，趙枚的存在認(rèn)知中雖有堅(jiān)持真理的“我-你”模式的影子，但她對(duì)真理的理解是對(duì)象化的，本質(zhì)上并未脫離“我-它”模式。而不招人喜歡的院長(zhǎng)，雖然堅(jiān)持用編號(hào)指稱云身，但在其初次登場(chǎng)就三個(gè)云身發(fā)表意見(jiàn)時(shí)，卻無(wú)意中說(shuō)出了“希望這次的三個(gè)人不要讓我們失望”的話。因此，至少有那么一瞬間，院長(zhǎng)也表現(xiàn)出了“我-你”的認(rèn)知意識(shí)。

第三個(gè)實(shí)驗(yàn)是一個(gè)隱在的實(shí)驗(yàn)，即云身對(duì)人類的實(shí)驗(yàn)。第一幕中，云身們剛到“矯正室”，便了解到幾人之中有一個(gè)“觀察員”。在隨后的交流中，云身不只是在分享信息、探尋自己的“病因”，也在暗暗確認(rèn)觀察員的身份。第二幕中，云身寧遠(yuǎn)逐漸發(fā)現(xiàn)了趙枚的身份，然而不僅沒(méi)有視之為敵人，反而給予其開(kāi)導(dǎo)與安慰。在自己的硅基人身份明確后，他觀察院長(zhǎng)，觀察人類原型，作出自己的判斷，對(duì)人類的審判和矯正意圖條分縷析，不卑不亢，并悲憫人類的未來(lái)——這何嘗不是對(duì)人類思想的一種矯正？雖然其間不乏“我們”“你們”的反復(fù)比較與確認(rèn)，但云身的自我意識(shí)中更多呈現(xiàn)的是物我一體的“我-你”認(rèn)知特征。

不過(guò)，這么說(shuō)并非意謂“我-你”模式高于“我-它”。作為人類存在基礎(chǔ)的兩個(gè)原初詞，二者并沒(méi)有優(yōu)劣之分，都是人類固有的存在認(rèn)知方式，不可偏廢也不能偏廢，關(guān)鍵在于人如何克服條件反射式的思想偏見(jiàn)，在這一雙重視角中重新確認(rèn)自己的存在，并作出正確的選擇。《云身》中的三個(gè)實(shí)驗(yàn)，關(guān)鍵詞均為“矯正”（《云身》劇名最初用的就是《矯正》），劇中也先后借院長(zhǎng)和云身寧遠(yuǎn)之口對(duì)其作出界定，正是向所有人拋出了這一存在命題。雖然劇中故事發(fā)生在強(qiáng)人工智能時(shí)代，但故事時(shí)間設(shè)定的是2050年，一個(gè)與當(dāng)下有距離但并不遙遠(yuǎn)的未來(lái)。而當(dāng)今時(shí)代，金屬支架植入人體、科技產(chǎn)品替換人類器官等技術(shù)早已成熟，硅基造物與碳基人的融合已經(jīng)走出科幻、走進(jìn)現(xiàn)實(shí)人生，更不要說(shuō)當(dāng)代人幾乎不可須臾或離、已經(jīng)成為人體器官延伸的移動(dòng)智能設(shè)備了。因此，生活在數(shù)字時(shí)代、智能社會(huì)的每一個(gè)人，都需要重新思考“我是誰(shuí)”這個(gè)根本命題，作出不負(fù)今生的選擇。

（作者系南方科技大學(xué)人文科學(xué)中心副教授）