???編者按：

今年是新中國成立75周年，本刊特委托寧夏報告文學學會組織了一期慶祝性質的紀實文學特輯。讓人驚喜的是，他們不但組到了國內名家賈平凹、李春雷、鐘兆云等人的力作，也組到了部分寧夏報告文學作家的紀實新作。作家們的紀實作品內容涉及生態保護、抗戰人物、隱秘戰線、國企創新、鄉村振興、非遺事跡等，內容廣泛而豐富。他們站在時代前沿，從不同視角展現了中國精神、中國氣象、中國之新面貌、中國之發展，同時也為讀者帶來了一種新的閱讀體驗。本刊的宗旨是，無論紀實文學的外延怎樣拓展、延伸，可讀性與內涵意義仍然是其生命之所在。

陽春三月，暖意濃濃的一天，我到了慕名已久的寧夏西吉縣震湖鄉與甘肅省會寧縣老君坡鎮接壤交界的村莊蘇家堡。雖為古堡，但這里卻有著品不盡、讀不完的悠悠情思。

蘇家堡，這一方故土，堪稱靈秀福地，時有俊彥，代出鄉賢。從堡里走出了蘇耀泉、蘇源泉、蘇紹泉兄弟三進士，直至今日，拂去一百多年的歷史浮塵，仍見其灼灼光華。

為使中華優秀傳統文化與紅色文化有效結合，當地進行了全方位的資料挖掘，加固恢復了堡內建筑物，制作耕讀展廳，恢復了紅二方面軍指揮部，新建了進士文化園，硬化亮化了村莊，冠名為富有深意的“進士故里·蘇家堡景點”——成了甘寧兩省區黃土高原聞名遐邇的耕讀文化和紅色文化研學旅游之地。

當我沿著進士的足跡，邁向古堡，堡門頂端那鑲刻著“進士第”三個大字時，厚重殷實的耕讀歲月已悄然浮現，堡門上張貼著“此地有崇山峻嶺，何處無瑤草琪花”的對聯，是進士蘇耀泉的墨跡。此聯取于宋朝包拯的二十九代孫，清代學者、書法家包世臣的對聯：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹；所至皆瓊樓瓏玉，瑤草琪花。”堡子寓意博大的滄桑歲月與不凡，昭示著堡不在大小、有文則敦厚的理念。

在沉淀了二百多年，老而不朽、破而不敗的堡子里，重讀蘇氏家族“天下之事在家”的磨難輝煌時光，頓覺四墻生輝，一幅幅雅致的牌匾墨香四溢：望重鄉族、純孝成性、雙鳳齊鳴、恩洽鄉里——在千祥云集的溝壑山谷，這里儼然成了一塊文化和文明的高地。

當年，蘇家先人從甘肅定西蘇家臺子搬遷至此時，這里生態環境尚好，人煙稀少，但生活異常嚴酷，兵連禍結，民怨沸騰。為保民生，也為安全考量，蘇家節衣縮食，于清嘉慶五、六年間（即1800年至1801年）修筑了堡子。堡子為正方形，邊長四十二點七米，高六米，厚五米，屬于普通的私家土堡。

堡子的修建，耗盡了蘇家多年積蓄，也使蘇家的生活一度陷入困頓。到了“三進士”時代，生活仍很拮據，但他們一直篤守培育耕讀的家風，讓蘇家輩輩都有讀書人。

蘇家重視讀書始于鄉間大儒張敏齋。

當時張敏齋從寧夏西吉縣梁家垴窯洞開始，到會寧縣大溝鎮王集窯洞，再到新坪窯洞，一路開堂授業，并在咸豐十年（1860年）開辦了私塾，稱為“學窯”。

張敏齋考取秀才后，為讓更多的孩子有機會習經明理，毅然做起了讀書傳承人。在充滿荊棘的教書路上，張敏齋吃盡了苦頭。在醞釀籌辦私塾時，只選址一事就困擾了他好久，他費了很大周折，猶豫再三，最終忍痛割愛將家里經營正旺的油坊搬遷，修繕窯洞開辦私塾。這便是學窯最初的來歷。

張敏齋的學窯，我曾隨紅軍長征沿線十五個城市觀摩團有幸參觀過，被曾經的學子苦學成才的點點滴滴所震撼，讓我對古老神秘的學窯頓生敬意。此后，我又專門重訪了學窯。

學窯深藏在一個幽靜的山谷。其于北山向陽崖下挖掘而成，背靠大山，面朝南坡，寬四米，深十二點六米，前面是一片開闊地，狀如村莊籃球場。

站在院子向南望去，山勢豐滿雄厚，浩然之氣迎面而來，似乎是大道至簡的智慧體現。《老子》云：“大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。”《莊子》云：“故通于天地者，德也；行于萬物者，道也。”在建筑理念上，突出就地采光好和光照強的地理優勢，渾然天成，是無為而不為的大巧若拙的巧妙融合。

學窯集群山、天地、陽光的諸多優勢自然而成，四季都沐浴在陽光中，極易吸收、儲蓄更多的太陽能量，似天生的小火爐，三九酷寒之日，如置身暖屋，研硯磨墨從不結凍。

身臨學窯院中，“師也者，教之以事而喻諸德也”，“善之本在教，教之本在師”，“經師易得，人師難求”等師者的形象無處不在，不愧學子之搖籃，讀書境味雋永濃烈。

學窯就是西海固大山中最古老的學校。

學窯前的彎彎小道直通張敏齋故居，現在仍住著張家后人。其故居依地勢而建，三面環溝，形如未滿之月，也是一座厚實的堡子。

張敏齋堅信“讀書百遍，其義自見”，他不斷熟讀孔孟之書，在“傳道授業解惑”之路上精耕細作，門下弟子多出類拔萃者。當時，蘇家先人慕名而來，將家中適齡童子悉數帶來寄宿學習，其中就有后來大名赫赫的“蘇門三進士”。

張敏齋視童生如己出，一律同等對待。雖頓頓洋芋面片，但如學童不全，他決不讓家人開口先吃。在諸多童生中，蘇家童生的讀書獨到，注重苦學、靜學、善學。蘇耀泉、蘇源泉雞鳴即起，從不懈怠，白天讀罷，晚上照舊苦讀，利用月亮的微弱之光，一直讀到深夜。學童也做學窯里的生火掃地等雜務。張敏齋深感蘇家子弟篤學，深嘆人才難得。張敏齋之子考中秀才后，一邊在鄰莊教書，一邊種田。一次耕種畢回家，他詳讀了父親修注的蘇耀泉、蘇源泉的作文數篇后，深感蘇家兄弟的文章在立意、學識、文采等方面已超越了己父，便建議父親讓蘇家兄弟師從于師德崇高、學識更豐的先生，以促其成才成業。張敏齋亦本有此意，聽兒子一說，正中下懷，這便有了蘇家兄弟又去會寧枝陽書院苦讀的經歷。后蘇耀泉、蘇源泉考取進士，蘇紹泉考取拔貢生，被稱為“隴右三蘇”。由于拔貢生亦稱“歲進士”，故常有“蘇門三進士”之說。

張敏齋在學窯辦學可謂一波三折，其艱難之狀真是難以盡述。

這就不得不提到匪患。那時候，土匪在山里劫掠幾乎是家常便飯。張敏齋家的堡子曾多次被土匪洗劫，人也常常被趕出堡子四散逃跑。逃難路上，張敏齋寧可不帶銀錢干糧，但孔先師的牌位一直背在身上，無論經受多大風險，從不離身。

土匪曾將學窯燒成焦土，景象凄涼。但匪患過后，張敏齋又很快返鄉，率眾鄉親清理學窯，重安門窗重做桌凳，不到兩個月，學窯里又傳出瑯瑯書聲。

同時，蘇家堡也未幸免，被土匪包圍數次，但終因其堡墻堅固厚實未被攻破。在那些人心惶惶的日子里，蘇家堡曾收容六百多名鄉親在此避難。而他們與土匪拉鋸攻防的情形如同大片。匪患過后，他們仍將家里的孩子送到張先生的學窯，勤讀苦學，一如往常。

在二百多年的時光里，張敏齋學窯苦教和蘇家后人學窯苦學的故事傳遍大山，從清朝到民國初年，蘇家走出了兩位進士，一名拔貢，二名武秀才，三名秀才。

蘇耀泉作為蘇家的首位進士，先后擔任兩任知縣，在浙江新昌首任知縣位上就深得民眾的擁戴。上任伊始，他即調閱一民婦冤殺卷宗。原來被冤殺民婦在夫君暴病去世后，兒子又夭亡，族人為謀其家產逼其改嫁，她領著年邁的婆婆移居城外一處庭院。一日，婆婆吃了她做的飯暴斃，其族人告民婦謀害婆婆，民婦遂被冤殺。為了解開真相，蘇耀泉帶衙役前往民婦居所查看，發現廚房屋檐下懸掛碩大的蜘蛛網，網上不時有蜘蛛排泄物落下。蘇耀泉曾聽說蜘蛛糞便有毒之說，當即命衙役做飯盛于碗，捧碗出廚房，人過蛛網下，即有蜘蛛糞便落入碗中，便命人將飯倒給狗吃。狗吃后當即斃命。案情明了后，蘇耀泉親筆草就一道祭文，在民婦墳前宣讀，為其昭雪，深得民心。此后，清風細雨一下就是三天三夜。當地百姓歡欣萬分，為新知縣蘇耀泉送來九頂萬民傘，上書“蘇來望雨”。

蘇源泉于1921年4月作為當時北洋政府內務部代表，對1920年海原大地震做了全面實地的考察。除調查各地災情外，他還十分注重地質科學考察，研究死亡人數眾多的原因，以及防震減災的途徑，留下大量豐富的第一手資料。

蘇源泉肩負重任，不忘眾鄉親，曾留下大量鼓勵耕讀及勤儉持家的墨寶。進士文化園內，蘇源泉的書法墨跡頗多，大多是鄉親們保存珍藏下來的。

1925年3月24日，在北京舉行的孫中山祭禮儀式上，時任內務部特派禮官的蘇源泉，操著濃重的西北口音誦讀段祺瑞祭孫中山文，讓當時在場的官員豪門印象深刻。

蘇紹泉也曾擔任知縣，任職多地。在蘭州期間，家族子侄在其護佑下讀書，成績驕人，其中六人考取北京師范大學、北京大學等名校，一時名聞遐邇。

三進士的言傳身教，影響了數輩后生，他們在多年的奮斗中始終走著耕種養家、讀書成業的耕讀之路。

三進士曾有名叫蘇續泉的堂兄弟，未考入拔貢進士，卻編著一部《非子續泉手編》，以編年體的形式，詳細記錄了蘇氏家族1882 年至1935年五十三年間，發生的孩子出生、迎娶、擇師、入塾、辦學、求學、庭訓、喪葬等生活細節；又記錄當時蘇家堡的氣候、降雨、農耕、糧價、瘟疫、地震、匪事諸事，詳載了一個家族傳承二百年的耕讀履歷，繪織了一座古堡兩個世紀的耕讀時光。

《手編》開篇即載：“1882年父與叔父另，命吾兄耕，非子讀。1882年二月父又命非子負笈從王石金于郭家堡。1883年春二月父為非子擇師，使同兄志泉、耀泉，弟源泉從敏齋張夫子于梁家垴。1894年，張夫子移教壇于王家集，又命從之。1892年春正月，父為續之讀書，率徐至固原，二月旋里。事不如愿，徒勞跋涉，傷哉！”蘇家把私塾教育視為家族安身立命的頭等大事，蘇家后人移居在哪里，開辦學堂私塾就跟進在哪里。清末秀才蘇兆元最早在蘇家堡開辦學堂設私塾，家人在忙碌耕種的同時，必須在自家學堂私塾讀書習禮。“亂定后，即設塾延師，課子侄讀，每夕于燈前談論古今，講解經史，至夜分始令寢”。三進士及蘇續泉等最早在自家學堂私塾就讀，啟蒙老師蘇兆元給予精心輔導，把學堂私塾傳給兒子蘇續泉，蘇續泉又傳給兒子蘇蔭樟。學堂私塾先后開辦到老君坡、謝家岔、高石崖等地，為后人創造了更多讀書知禮的機會。

《手編》中記載最多最翔實的，還是農事。五十三年來，蘇家堡每個年度的降雨、降雪、土壤墑情、天時、地利、災害和播種、收獲、糧價等在此都有記錄，成了五十多個春夏秋冬的農耕匯集。“1893年，連年荒旱，農夫內懼。是歲，百谷豐登，莜麥為甲。地微有力，一坰足碾一石。”“1923年，五月庚辰，乃甘雨。六月壬寅，大雨，泥水遍及。秋九月再旱。歲半收，夏禾極薄，唯莜、谷、胡麻，三四家頗佳。麥價每斗三串五六百文，糜、莜等價值每斗一串五六百文，胡油九斤值洋一元。”

在家訓家風建設的歷史長河里，名人名家對耕讀有獨到的清醒認知，視耕讀為持家之本。《顏氏家訓》認為：“生民之本，要當稼穡而食，桑麻以衣。”《章氏家訓》云：“傳家兩字，曰讀與耕；興家兩字，曰儉與勤。”進士劉慶篤評價蘇源泉說：“公畢生敦品勵行，以儉素自持，略無仕宦習。”《非子續泉手編》是打開探秘蘇氏家族耕讀世界的“金鑰匙”，對復原探究二百多年黃土高原上的耕讀文化，起到廓清迷霧、溯源本義的作用，彌足珍貴。

一日為師，終身為父。功成名就后，蘇耀泉率張敏齋先生受業門人一百多人，為紀念老先生師德高尚，專門立德教碑，正面書寫：“吏部候銓訓導歲進士張老夫子”字樣，而在石碑另一面則撰寫了“修職郎吏部候銓訓導歲貢生張老夫子德教碑文”，展現了儒風師者形象。

訪及附近村民家中，見其講究的中堂上，仍掛有當年蘇家三進士求學時留下的墨跡，現已裝裱一新，掛在家中顯眼位置。后有西吉、靜寧等地的后生，慕名來學窯重訪追思三進士祖輩讀書生涯，覓其文稿墨跡，教育引領后人，以弘揚師德。