與往年相比，2023年的江西詩歌更加注重關(guān)注個(gè)體的內(nèi)心表達(dá)，創(chuàng)作題材也變得更加多樣化，呈現(xiàn)出了更加開放的新特點(diǎn)，將我們帶入一個(gè)浪漫而深邃的詩意世界。詩人們不再局限于傳統(tǒng)的題材和形式，他們大膽嘗試各種新的表現(xiàn)手法，使得詩歌作品更加生動(dòng)有趣。他們通過對(duì)社會(huì)、自然、歷史、人文、生命、人生等各個(gè)方面的思考與感悟，將江西詩歌的表現(xiàn)推向了新的高度。社會(huì)的關(guān)懷，自然的美麗，鄉(xiāng)愁的味道，生命的韻律，以及歷史的傳承，構(gòu)成了一幅絢麗多彩的畫卷。

一、時(shí)代：詩意的社會(huì)關(guān)懷

詩歌不僅反映了個(gè)人情感，也承載著對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考。本年度的詩歌創(chuàng)作，詩人們積極探索社會(huì)議題，以犀利的筆觸呈現(xiàn)了時(shí)代的真實(shí)面貌。三子的長(zhǎng)詩《重卡車之夜》（《詩刊》2023年第8期）抒寫了卡車在夜晚中的奔馳與停駛，以及它們背后所代表的情感和象征意義?？ㄜ囋陂L(zhǎng)詩中扮演了重要的角色。它既是一種交通工具，又象征著工業(yè)與現(xiàn)代化的力量，這是一個(gè)時(shí)代的符號(hào)。對(duì)于詩人來說，卡車是一個(gè)永恒的存在，一直在夜晚中奔馳不息。卡車就像幽靈一樣，在路上反復(fù)出現(xiàn)和消失。它們的內(nèi)部藏著什么？詩人試圖描寫卡車的內(nèi)部世界，但自己卻無法得知其中的秘密。他與卡車之間有一種神秘的共鳴，最終卻又無法真正理解其中蘊(yùn)含的意義。在詩人的敘述中，卡車是一種沉重的存在，它承載著無數(shù)的貨物和人們的期望。詩人希望通過書寫卡車與人們的生活和內(nèi)心狀態(tài)相聯(lián)系，來表達(dá)自己內(nèi)心的不安和迷茫。在作品中，詩人將鐵與生命進(jìn)行了類比，使人思考起自己的內(nèi)心世界和欲望，也讓人思索起一個(gè)時(shí)代選擇的是什么?？ㄜ嚤捡Y的道路是艱難而充滿挑戰(zhàn)的。這里的卡車又是一種跨越時(shí)空的存在，它們承載著歷史和文化的碎片。通過這種詩歌藝術(shù)方式的描述，我們感受到夜晚行駛的卡車所帶來的深邃和神秘。我們或許無法真正理解卡車司機(jī)的辛酸，但可以從中汲取力量和靈感。與卡車一樣，我們承載著自己的負(fù)擔(dān)和夢(mèng)想，在追求中負(fù)重前行。但我們也需要思考，是選擇蜷縮在黑暗中，還是勇往直前，我們?nèi)绾螌?duì)待一個(gè)夜晚以及這個(gè)時(shí)代。只有在面對(duì)挑戰(zhàn)和壓力時(shí)，我們才能真正發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的堅(jiān)韌和勇氣。

在新時(shí)代里，人們對(duì)于新工業(yè)的審美也發(fā)生了變化。作為沉潛在工礦企業(yè)三十多年的詩人汪峰，這幾年一直把創(chuàng)作重點(diǎn)放在新工業(yè)詩歌題材上，通過抒發(fā)對(duì)新工業(yè)社會(huì)的感受和思考，致力于探索工業(yè)化對(duì)人類生活和精神世界帶來的影響。其中他的組詩《鐵是飛翔的水》（《詩刊》2023年第5期），通過對(duì)堅(jiān)守在產(chǎn)業(yè)一線的勞動(dòng)者的贊美，深刻表達(dá)了中國(guó)人民的堅(jiān)韌、勇敢和堅(jiān)定，彰顯了中華民族的偉大品質(zhì)。勞動(dòng)者所代表的意義不僅體現(xiàn)在工業(yè)生產(chǎn)中，更是中華民族艱苦奮斗的象征。組詩中的《鐵礦》將采礦場(chǎng)的勞動(dòng)景象和父親“眼角有燈泡里的紅絲”的形象結(jié)合在一起，表達(dá)了鐵石心腸與勞動(dòng)精神的融合，讓我們感受到鐵礦的獨(dú)特之美，以及父親無私奉獻(xiàn)的精神。類似的還有《爐前工楊疙瘩》（《星星·詩歌原創(chuàng)》2023年第6期），描寫了爐前工大楊，雖然所從事的是最辛苦的一個(gè)工種，但一干就是十年?！稄U棄的礦坑》（《草堂》2023年第8期）描述了“一個(gè)白發(fā)蒼蒼的椴樹拄著拐杖”的老礦工，等等。這些奮斗在一線的勞動(dòng)者們，都與詩人的父親、爐前工大楊和老礦工一樣，他們用汗水和力量為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。正是因?yàn)檫@些瑣碎而偉大的細(xì)節(jié)，我們才能夠更深刻地理解勞動(dòng)的價(jià)值，敬重那些默默付出的人們。

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，我們不斷經(jīng)歷著鄉(xiāng)村和城市之間的變遷、人的迷失與回歸。有些人被工業(yè)化所籠罩從而變成了機(jī)器，但又逐漸從機(jī)器中恢復(fù)人性。范劍鳴的《生產(chǎn)線（外二首）》（《詩刊》2023年第5期）中的水車成為象征，融合了人與機(jī)器的力量，引領(lǐng)人們回歸自然。詩作揭示了現(xiàn)代生活中人們背離原本的生活軌跡。而在這個(gè)過程中，有些人找到了自己的方向，回歸到內(nèi)心深處。其中《歲月的暗語》以詩人對(duì)鄉(xiāng)村與城市之間差異的觀察為切入點(diǎn)，探討了現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)體在工業(yè)化進(jìn)程中的迷失與回歸。從流水的水車到現(xiàn)代的景觀，詩人通過描繪自然美與現(xiàn)實(shí)張力之間的沖突，帶領(lǐng)讀者思考人與環(huán)境的關(guān)系，以及詩歌的力量和意義。但組詩《系馬樁》（《詩刊》2023年第16期）讓我們感受到詩人對(duì)于生活與創(chuàng)作的思考和觸動(dòng)。馬和系馬樁的形象展示了人們?cè)诓煌秤鲋械膽B(tài)度和行為，從中可以學(xué)到接納和適應(yīng)變化的智慧。而組詩中的《夜色》通過描繪夜晚的美麗、父愛的偉大和時(shí)光的珍貴，抒寫了詩人對(duì)于親情、家庭和生命的思考。夜色的溫柔、父愛的偉大以及對(duì)時(shí)光的回憶成了這首詩的核心主題，也使詩歌散發(fā)出一種深沉和溫暖。

二、自然：大地的詩歌

對(duì)自然的抒寫，不僅是一種藝術(shù)表達(dá)，也是一種關(guān)注和思考，更是一種社會(huì)責(zé)任的體現(xiàn)。在喧囂的當(dāng)下生活中，人們渴望找到一片寧?kù)o的天地，讓思緒得以放松，心靈得以棲息。因此，這也是本年度詩歌創(chuàng)作中，詩人內(nèi)心對(duì)自然的回歸，對(duì)心靈平衡的追求。林莉的組詩《河埠》（《詩刊》2023年第1期）、《曠野繁花》（《草堂》2023年第8期）等，以平凡的場(chǎng)景勾勒出豐富的情感與想象，帶給我們獨(dú)特的審美體驗(yàn)。同時(shí)，通過隱喻與象征的手法，抒寫了對(duì)生活中某些細(xì)節(jié)更深入的思考，這正是文字背后的意義。比如組詩《河埠》中的《野桃樹》描繪了一個(gè)美好的畫面，讓讀者仿佛置身于那片田地，感受到了大自然的美麗和生機(jī)。野桃樹，象征著自然、樸實(shí)和純凈。它的花枝絢麗，洋溢著歡喜的氣息，讓人感受到大自然給予的美好。與野桃樹相對(duì)應(yīng)的是人類，作品中的人站在桃樹下，心碎卻充滿愛。而《小河》通過將河水、薺菜、游泳的少年、割艾草的女人等意象融入作品中，勾勒出一個(gè)美麗而寧?kù)o的鄉(xiāng)村圖景，抒寫了一種回歸自然、回歸鄉(xiāng)土的情懷。但《枯荷記》（《廣州文藝》2023年第2期）帶給讀者的是對(duì)于生命脆弱性和堅(jiān)韌性的思考，以及對(duì)于內(nèi)心寧?kù)o和情感意義的共鳴。詩中的荷葉被鏤空了，只剩下透明的莖絡(luò)，它們不再完整，卻仍然存在，從而引起對(duì)生命的珍惜和敬畏的共鳴。作品中描述的“一股憂郁之火在大地上/升騰著”，彌漫著一種深邃而悲傷的氛圍，表達(dá)出詩人心中的種種糾結(jié)和矛盾。對(duì)于詩歌中提到的我們?cè)?jīng)在荷田里采集干枯的荷葉和蓮蓬，并“把它們從千里之外帶回來/小心地插在一個(gè)陶罐里”這個(gè)不經(jīng)意的細(xì)節(jié)，則點(diǎn)燃了人們對(duì)于記憶與情感的共鳴。它們讓我們感受到“已深入到我們的生活中/是那么的古老而自然”的力量，也讓我們思考起生命的軌跡和真正重要的事物。

林珊的組詩《空山新雪》（《百花洲》2023年第4期）以北方的雪為背景，將人與自然、歲月交織在一起。作品中的美景描繪和人物情感的抒發(fā)，表達(dá)了詩人對(duì)于生命的思考和對(duì)自然的敬畏。作品以簡(jiǎn)潔的語言和深邃的意境，將讀者帶入一個(gè)幻想與現(xiàn)實(shí)相融合的世界。特別是在詩中引入了一個(gè)守林人的感人故事，給我們帶來了更多的情感共鳴，同時(shí)也抒發(fā)了詩人對(duì)自然的贊美之情。組詩中的《春天》透過細(xì)微的觀察，表達(dá)了詩人對(duì)世界多變、多姿的認(rèn)識(shí)。春天的到來不僅改變了大自然，也喚醒了自己對(duì)待時(shí)間和愛情持有的堅(jiān)定信念，讓手牽手的溫暖一直延續(xù)下去。而她的組詩《深山記》（《廣西文學(xué)》2023年第11期）描寫了深山的景致以及與戀人（或知心朋友或虛擬知己）共同經(jīng)歷的美好時(shí)光，抒發(fā)了詩人對(duì)過去的懷念之情。詩人把山頂?shù)穆淙铡⒁笆磷雍推婆f的矮房子作為細(xì)節(jié)書寫，不僅增強(qiáng)了詩歌的生動(dòng)感和形象感，也構(gòu)建了一個(gè)浪漫而空靈的詩境。作為教育工作者的依塹，平時(shí)的詩歌創(chuàng)作大部分都與他的學(xué)校有關(guān)，與他的學(xué)生有關(guān)。詩集《金蝶現(xiàn)身》（長(zhǎng)江文藝出版社，2023年）以學(xué)校西山坡的荒蕪為背景，抒寫了詩人對(duì)于自然之美的渴望和追求，盡管環(huán)境荒涼，也有美麗和希望存在。比如《蟬聲》這首只有三行的短詩，以自然景觀和山坡上教室里的讀書聲為背景，巧妙地結(jié)合了蟬聲、琴瑟、鳴叫和讀書聲等，營(yíng)造出了一個(gè)人與自然和諧共存的生動(dòng)氛圍。而《鳥聲》這首只有三十字的短詩，則以鳥聲放大的場(chǎng)景，描繪了一個(gè)靜謐而美麗的畫面。詩人運(yùn)用了比喻的手法，將鳥聲與海水中的光進(jìn)行了隱喻的對(duì)應(yīng)，使得詩歌更具有意境和情感上的共鳴。詩的結(jié)尾，通過描述海越往深處越幽暗的特征，給讀者帶來了對(duì)比和思考。這種對(duì)于未知和神秘的探索，也與詩歌中鳥聲的放大形成了一種奇妙的呼應(yīng)。

在忙碌的生活中，往往會(huì)感到身心疲憊、迷茫困惑；有時(shí)候，我們需要找到一個(gè)寧?kù)o的地方，遠(yuǎn)離塵囂，靜靜凝聽內(nèi)心思考的聲音。彭戈的《山頂上》（《詩選刊》2023年第11期），用簡(jiǎn)練而富有意象的詞語，抒寫了詩人在山頂上看到的景象和內(nèi)心世界。詩歌以自然景觀為背景，展現(xiàn)了詩人將心靈與大自然融為一體，表達(dá)了其對(duì)自然與社會(huì)以及對(duì)城市生活的一種思考與觸動(dòng)。閱讀此詩，不僅會(huì)喚起我們對(duì)于生活的反思，也會(huì)讓我們看到自己身處的城市背后的陣痛和隱忍，從而引起大家對(duì)真相以及語言和觀點(diǎn)的關(guān)注。當(dāng)然，每個(gè)人都應(yīng)該在日常生活中找到平衡，留出時(shí)間去欣賞大自然的美景。只有當(dāng)我們與大自然融為一體時(shí)，我們才能真正享受到生活的美好。黃俊的組詩《坐在鳥鳴里》（《星星·詩歌原創(chuàng)》2023年第7期）描寫了自然、人與生活的和諧共生，抒發(fā)了詩人的生活態(tài)度和人生智慧?！栋咨澈訑⑹觥穼⒆匀坏拿烂钪幷宫F(xiàn)得淋漓盡致。柑橘樹的蓓蕾繁密，預(yù)示著豐收的季節(jié)即將來臨；瓦墻下蜷臥的母狗，安詳而悠閑；白沙河舒展腰身，宛如一個(gè)舞者在陽光下盡情舞動(dòng)。這些生動(dòng)的描寫，讓我們仿佛置身于作品中的場(chǎng)景，感受著大自然的魅力。

三、鄉(xiāng)愁：回憶與懷舊

故鄉(xiāng)是我們的根，是我們成長(zhǎng)的搖籃，是我們永遠(yuǎn)無法割舍的情感紐帶。本年度此題材的詩歌創(chuàng)作，許多江西詩人傾注情感，勾勒出了深情的鄉(xiāng)愁圖景，帶領(lǐng)讀者回到那些美好而溫馨的鄉(xiāng)村生活。周簌的《回鄉(xiāng)記》（《當(dāng)代·詩歌》2023年第2期）以獨(dú)特的視角、流暢的語言和細(xì)膩的情感，抒發(fā)了對(duì)故鄉(xiāng)深深的眷戀與熱愛。在詩行中，我們看到了一個(gè)充滿詩意和鄉(xiāng)愁的故鄉(xiāng)，也感受到了詩人對(duì)故鄉(xiāng)的深厚情感。但是，在現(xiàn)代工業(yè)化的大背景下，許多傳統(tǒng)村莊正在迅速發(fā)生著變化。徐琳婕的《工業(yè)村莊》（《椰城》2023年第1期）抒寫了一個(gè)受到工業(yè)化浪潮沖擊的村莊，表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)變遷的思考和感受；并通過對(duì)村莊原貌與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，呼喚人們對(duì)傳統(tǒng)文化和自然環(huán)境的關(guān)注。面對(duì)工業(yè)化帶來的變革，傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，尋找新的發(fā)展路徑，以及加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，都是解決問題的有效途徑。而她的《舊物記》（《星星·詩歌原創(chuàng)》2023年第7期）則抒寫了人與舊物之間特殊的情感。詩人通過賦予舊物情感和人性，喚起讀者對(duì)于舊物的感慨和思索。在面對(duì)舊物時(shí)，可以嘗試保留一些重要的回憶，同時(shí)也要學(xué)會(huì)釋放那些已經(jīng)過時(shí)的束縛，給自己創(chuàng)造更多的空間和機(jī)會(huì)。此外，她的《樹瘤》（《椰城》2023年第1期）抒寫了詩人對(duì)傷口與存在的思考。樹瘤這個(gè)形象讓詩人意識(shí)到，要從痛苦中解脫出來，就需要勇敢面對(duì)傷口。

故鄉(xiāng)在每個(gè)人心中都有特殊的意義，那里承載了童年的記憶和親情的溫暖。大槍的《葵花帖》（《黃河文學(xué)》2023年第4期）描述了自己童年生活在鄉(xiāng)村時(shí)的一些幻想與憧憬。這首詩抒寫了向日葵、太陽和自己之間的關(guān)系，表達(dá)了詩人對(duì)自我和生活的感悟?！队浺粭l花黑狗》（《綠風(fēng)》2023年第5期）則以生動(dòng)的場(chǎng)景和情感細(xì)節(jié)，記敘了農(nóng)村老家一條特殊的花黑狗，在他們家庭中扮演著舉足輕重的角色。它不僅是父親出門理發(fā)時(shí)的忠實(shí)跟班，更是他們信仰的家神，取代了神龕上供奉的神木。詩人還描寫了狗對(duì)于父子感情的促進(jìn)作用，以及它帶來的溫暖和喜悅?；ê诠冯m然是生活中的一個(gè)小角色，但它起到了連接家庭成員間深厚情感的紐帶作用。此外，劉紹文的《車窗翻過一頁頁村莊》（《中國(guó)鐵路文藝》2023年第6期）描寫了詩人乘坐綠皮火車穿越鄉(xiāng)間曠野時(shí)看到的鄉(xiāng)村美景和農(nóng)人生活。在紛紛倒退的遠(yuǎn)山和村莊中，每個(gè)場(chǎng)景都鮮活而真實(shí)，讓人感受到田園的寧?kù)o與豐盈。作品中畫面與情感相結(jié)合，抒發(fā)了詩人對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情。

范丹花的《故鄉(xiāng)》（《滿族文學(xué)》2023第3期）深情地描繪了故鄉(xiāng)在自己心中的位置，并把自己帶回了那片熟悉而溫暖的土地。從日落景色到親人的離去，再到生命的輪回，這些都抒寫了詩人對(duì)故鄉(xiāng)的思念和對(duì)美好生活的追求。故鄉(xiāng)不僅是一片土地，更是親人的安息之地。而《老屋記》（《揚(yáng)子江詩刊》2023第3期）是一首充滿著濃濃鄉(xiāng)愁與對(duì)故鄉(xiāng)回憶的詩作。詩人以夏天的夜晚為背景，通過對(duì)老屋院落的描繪，勾勒出了一幅靜謐而又溫馨的畫面，抒寫了一種情感的寄托，無論離開多久，它始終存在于詩人內(nèi)心深處。盡管老屋早已消失，但它所代表的記憶與情感依然鮮活。每當(dāng)吹過的風(fēng)，帶走了故鄉(xiāng)的味道，也帶走了那熟悉的鄉(xiāng)音，我們的內(nèi)心就總會(huì)有一種莫名的感動(dòng)和思緒。胡海榮的《風(fēng)吹故鄉(xiāng)》（《滇池》2023年第3期）和楊立春的《風(fēng)從故鄉(xiāng)來》（《青年文學(xué)家》2023年第3期上半月）這兩首詩雖然簡(jiǎn)短，但表達(dá)了詩人對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀和對(duì)親人的思念。在這兩首均只有十行左右的小詩中，我們仿佛能夠感受到風(fēng)吹散了鄉(xiāng)音、薄了故土的情景。

在外的詩人對(duì)故鄉(xiāng)的情感是深深而沉重的，有時(shí)家鄉(xiāng)的人和事或者熟悉的味道都可以輕松地觸發(fā)這種情感，讓詩人在異鄉(xiāng)中找到歸屬感和溫暖。丘山的詩集《交流電》（當(dāng)代世界出版社，2023年）中的組詩《米粉·鄉(xiāng)愁》，將米粉與鄉(xiāng)愁緊密結(jié)合，以一種獨(dú)特的方式抒發(fā)了對(duì)家鄉(xiāng)的懷念之情。每一口米粉都承載著濃濃的故鄉(xiāng)情感，每一碗米粉都是南城人生活的支撐，在舌尖上喚起滿滿的鄉(xiāng)愁。它不僅是一碗美食，更是一種文化的傳承和回憶的延續(xù)。同樣，江訓(xùn)榜的《瓷器底款是我故鄉(xiāng)的胎記》（《中國(guó)詩歌》2023年第8期）抒寫了瓷器的胎記作為故鄉(xiāng)的符號(hào)，如魂一般讓每一個(gè)身處異鄉(xiāng)的人只要見到，“餐飲時(shí)也好，休息時(shí)也罷/淚水便會(huì)蓄在門窗和夢(mèng)的深處”，就能夠回味起故鄉(xiāng)的溫暖和熱鬧。鄉(xiāng)愁也會(huì)引發(fā)對(duì)故鄉(xiāng)以及歸屬感和身份的認(rèn)同。陳梓龍的《黃昏謠》（《星星·詩歌原創(chuàng)》2023年第9期）抒發(fā)了異鄉(xiāng)人的感慨，因?yàn)楫愢l(xiāng)的環(huán)境和陌生的人群使得他們思鄉(xiāng)心切。而組詩《晨霧研究》（《江南詩》2023年第5期）則表達(dá)了詩人在面對(duì)生活中的困惑和迷茫時(shí)，常常會(huì)感到一種無處可歸的情緒。另外，他的組詩《月亮只是旁觀者》充滿著詩意和想象力，多處采用隱喻等手法，表達(dá)自己的情感，釋放內(nèi)心的困擾，并將現(xiàn)實(shí)與想象相結(jié)合，給人以比較深刻的印象。

四、生命：探索內(nèi)心世界

這一年來，江西詩人更加關(guān)注自己的內(nèi)心世界，尋找內(nèi)心的平靜與心靈的慰藉。他們將生命的韻律裝進(jìn)詩行，重新審視生命的意義，用獨(dú)特的視角和鮮活的語言，抒寫內(nèi)心深處的追求與哲思。牧斯的組詩《野地里的蕎麥》（《詩歌月刊》2023年第8期）表達(dá)了生命的堅(jiān)韌與選擇的艱難。詩人以一種戲謔的語氣，描述了春天的胖野雞和蕎麥的角逐。詩人通過蕎麥的生長(zhǎng)過程，寄托了一種成長(zhǎng)與困境的哲理。蕎麥或許感覺自己成了被命運(yùn)安排的一群，但實(shí)際上，它們只是上一年遲遲不肯發(fā)芽的種子而已。詩歌中的蕎麥的生長(zhǎng)之路，也寓意了我們的成長(zhǎng)與奮斗之道。組詩中還有兩首親情詩，其中的《和母親一起摘茶果》，詩人把茶果的摘取過程比喻為尋找詞句的過程，抒發(fā)了對(duì)母親勞作的敬意和感激之情；《父親的櫻桃樹》通過對(duì)櫻桃樹的描寫，激發(fā)了詩人對(duì)生命和文化的思考。詩中的象征和比喻增強(qiáng)了詩意，使讀者能夠更加深入地理解詩人內(nèi)心的感受。此外，另一組詩中的《陪妻子去陳山林場(chǎng)補(bǔ)記》（《江南詩》2023年第5期）抒寫了一個(gè)山林場(chǎng)的美麗景色和曾經(jīng)的房子的破敗與生機(jī)同時(shí)存在的場(chǎng)景，勾勒出妻子的情感與回憶，表達(dá)了詩人對(duì)妻子和這個(gè)地方的關(guān)愛與敬重。這些情感抒發(fā)，讓我們既能感受到自然景觀的美麗，也能共鳴于人生的起伏曲折。特別是在破敗的房屋與生命的力量的對(duì)比中，抒發(fā)了生活中充滿希望和堅(jiān)韌的情感。而在《去恒湖農(nóng)場(chǎng)看妻叔補(bǔ)記》（《江南詩》2023年第5期）這首作品中，詩人深入思考了親情、死亡和家庭關(guān)系等重要主題。

由于生命的意義來源于與萬物共存，與人共情，雁西在組詩《與萬物一起心跳》（《綠風(fēng)》2023年第6期）中以富有感染力的語言，抒寫了生命的無限力量和真正的愛的價(jià)值。詩人在閱讀中體味著世界的脈搏跳動(dòng)，從房間里掩埋的文字中，透過字里行間的流淌和歌唱，感受到了世界的心在跳動(dòng)。作品中的光在夜中閃爍，沿著這些光，尋找到生命中最重要的人。詩人將陰陽、生死、愛情等融入詩行，抒寫了生命的封閉與釋放，以及人與人之間相互看護(hù)與陪伴的重要。閱讀曾紀(jì)虎的組詩《松濤與飛鳥》（《詩歌月刊》2023年第12期），我們不僅被詩人的情感所觸動(dòng)，同時(shí)也能夠反思自己的成長(zhǎng)和改變。因?yàn)樯钪械默嵥槌３Ｑ谏w了我們對(duì)世界的認(rèn)知，需要我們重新審視自我以及周圍的環(huán)境。組詩中的《記憶與悼亡，與侄女小梅》，詩人從自己的角度分析了記憶的必要性，以及對(duì)個(gè)體命運(yùn)和人生軌跡的塑造，并通過描寫侄女小梅幼年時(shí)的歡樂、成長(zhǎng)過程中的曲折和痛苦，表達(dá)了對(duì)生命脆弱和短暫性的感嘆。詩歌開篇就探討了記憶是否有必要的問題。在敘述侄女小梅癌晚期的這段中，詩人通過看到侄女遺容時(shí)的感受，抒寫了記憶與悼亡的復(fù)雜關(guān)系。

尤其值得一提的是，周簌的《時(shí)間集》共二十二首，分成三組詩陸續(xù)發(fā)表在《作品》2023年第4期、《鹿鳴》2023年第7期、《詩潮》2023年第11期。詩人以豐富的想象力，描述了時(shí)間對(duì)于我們生活的影響，以及我們對(duì)時(shí)間流逝的感知。作品通過鮮明的形象描繪和抽象的隱喻，將時(shí)間抽象為一種折磨人的存在，表達(dá)了對(duì)時(shí)間不可控制、不可逆轉(zhuǎn)的無奈之情。這些作品均是以時(shí)間為主題，書寫了時(shí)間對(duì)于我們生活的沖擊。而她的組詩《借來的歡愉》（《長(zhǎng)江文藝》2023年第4期）又讓我們重新認(rèn)識(shí)到生命的不屈與頑強(qiáng)、人性的善良與美好、大自然的壯麗與寧?kù)o。另外，劉志明的《喊出父親雪地里的身姿和力量》（《星星·詩歌原創(chuàng)》2023年第8期）描繪了一個(gè)平凡的父親在嚴(yán)寒的大雪天里拔蘿卜的情景。這首詩以深情的筆觸抒寫出了父愛的偉大，并通過紅蘿卜與雪地的對(duì)比、父親與雪地的交融以及父愛的堅(jiān)守，表達(dá)了父愛在艱難環(huán)境中的偉大。他的《蜘蛛人（外一首）》（《草堂》2023年第8期）則以繩子懸掛在半空中為視角，描寫了蜘蛛人在陽光下晃動(dòng)所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，激發(fā)了我們對(duì)生存的思考。

當(dāng)然，每個(gè)人都有過一段屬于自己的孤獨(dú)時(shí)刻，比如那種站在山間小屋中，身處深夜時(shí)分，和大自然對(duì)話的感覺。范丹花在組詩《當(dāng)孤獨(dú)在降臨》（《十月》2023年第3期）中探討了人與世界、內(nèi)心的孤寂以及對(duì)未知的擔(dān)憂，同時(shí)又表達(dá)了在孤立與探索的過程中，接受并欣賞孤獨(dú)狀態(tài)的觀點(diǎn)。同樣，宋冰霞也是將探索內(nèi)心世界置于大自然中。比如她的組詩《彼岸》（《星星·詩歌原創(chuàng)》2023年第8期）表達(dá)了對(duì)大自然和生命的贊美，作品中的場(chǎng)景與情感相互交織，給人以較大的思考空間。組詩中的《世界的盡頭》對(duì)時(shí)間的變遷和人們對(duì)內(nèi)心世界感知的描寫，抒發(fā)了詩人對(duì)童年回憶和現(xiàn)實(shí)迷茫的情感。而《蒼穹》（《詩潮》2023年第3期）卻深深觸動(dòng)了我們對(duì)內(nèi)心世界的探討。在依凡的組詩《可是我兩手空空》（《朔方》2023年11期）中，探索內(nèi)心世界的方式，則是采用以時(shí)間和永恒之間的聯(lián)系被提出的，并巧妙地表達(dá)了時(shí)間的滄桑和人生的短暫。在這組作品中，詩人試圖通過對(duì)時(shí)間的思考，激發(fā)讀者對(duì)生命和存在的思索。

五、古典：歷史與現(xiàn)代交融

在詩歌創(chuàng)作中，將豐富的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代相融合，展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。這是本年度江西詩歌呈現(xiàn)出的一個(gè)新的多樣化風(fēng)格。與往年不同的是，一些詩人在保留古典韻味的同時(shí)，以現(xiàn)代意識(shí)融入當(dāng)代元素，通過對(duì)當(dāng)下社會(huì)、科技和生活方式的思考，創(chuàng)作出既具有文化底蘊(yùn)又富有現(xiàn)代感的作品。三子的長(zhǎng)詩《王維》（《當(dāng)代·詩歌》2023年第1期）截取了十六個(gè)歷史畫面，也是王維一生中的十六個(gè)重要生活瞬間，用一根超越時(shí)空和距離的歷史與現(xiàn)代相互交織的線串在一起。這十六個(gè)畫面，又可以割裂開來單獨(dú)成為一首首短詩。長(zhǎng)詩以《異鄉(xiāng)》開篇，不僅抒發(fā)了在陌生之地的情感與思緒，而且勾勒出了一個(gè)迷離而真實(shí)的世界?！队駢亍肥銓懥嗽娙藢?duì)歷史、時(shí)間和情感的思考，同時(shí)也讓讀者感受到了一種情感的共鳴。雖然《驛途》是以王維在路上隨口吟成的詩為切入點(diǎn)，并站在歷史追索的角度進(jìn)行抒寫的，但帶給我們的是對(duì)于時(shí)間與生活的反思。從《流水》中，我們可以感受到其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思考和情感體驗(yàn)。而在《出塞》中，詩人從歷史回到當(dāng)下，將旅行者的心與列車的速度相比，抒發(fā)了對(duì)時(shí)間和人生意義以及生命流逝的感悟?！多祫e》則以夢(mèng)回唐朝的穿越方式，將離別的痛楚和時(shí)光的無情表現(xiàn)得淋漓盡致。但是《居士》卻蘊(yùn)含著深厚的佛教智慧和修行之道，傳遞了一種對(duì)于超脫塵世以及純凈心靈的追求和向往，表達(dá)了信仰對(duì)于個(gè)體心靈的重要性?！豆芟摇吠嘎吨环N歷史的創(chuàng)傷和對(duì)往昔的懷念，以及對(duì)當(dāng)下困境的痛心。最后，詩人在《有歸》中書寫了王維對(duì)生命、人生和存在的深刻思考。當(dāng)然，無論是王維的隱士人生，還是我們?nèi)粘５纳?，追求?nèi)心的平靜和寧?kù)o都是一個(gè)重要的課題。

類似的還有萬建平，他與熊加平、何香蘭、丘子四人的詩歌合集《與誰同坐》（百花洲文藝出版社，2023年）中收錄的五十八首詩作，全部都是借傳統(tǒng)文化中的某個(gè)具有典型意義的代表意象，用新詩創(chuàng)作并體現(xiàn)其當(dāng)代性的。比如他閱讀杜甫《春望》后創(chuàng)作的《我的家國(guó)，曾經(jīng)也是你的家國(guó)》，抒發(fā)了家國(guó)情懷，表達(dá)了對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的反思，同時(shí)從另一個(gè)角度觸動(dòng)了我們心靈的柔軟處。我們的家國(guó)曾經(jīng)也是彼時(shí)的家國(guó)。在時(shí)間和空間的背后，我們有著相似的記憶和情感。而萬建平閱讀李白《將進(jìn)酒》后創(chuàng)作的《某些時(shí)候，我也用虛名沽酒》，抒寫了某些時(shí)候我們也用虛名沽酒，展現(xiàn)出自己的熱愛和追求。每個(gè)人都有自己的“金樽”，或許并不是實(shí)實(shí)在在的酒杯，而是一種內(nèi)心的追求和對(duì)真正的自己的堅(jiān)信。應(yīng)該說，萬建平的這些詩作不僅是對(duì)歷史的追憶，更是對(duì)我們情感的觸動(dòng)。另外三位詩人，熊加平的《大觀塔》抒寫了塔作為古代先賢智慧與汗水的結(jié)晶，見證了一個(gè)城市的興盛與榮耀。塔背后隱藏著厚重的人文底蘊(yùn)，每一段風(fēng)聲都在無聲地圈養(yǎng)著這段歷史。何香蘭的《乾隆古井》描寫的是一口被石頭蓋著的古井，簡(jiǎn)單的場(chǎng)景透出一種歷史的沉重之感。古井作為東莊村的特殊存在，因?yàn)椤扒　边@個(gè)名字而被銘記，留給我們的是獨(dú)特的聯(lián)想和歷史的追憶。丘子的《一片漢瓦》作為一種象征，向我們傳遞出了積極的價(jià)值觀和人生哲理，也讓我們感受到了詩人深沉的歷史情懷和對(duì)未來的期望。而《屈原祭》抒發(fā)了一種歷史和現(xiàn)代交融的情感，并通過對(duì)屈原內(nèi)心的掙扎與救贖的書寫，表達(dá)了詩人對(duì)內(nèi)心深處真實(shí)和自由的渴望。

揭示歷史的殘酷和風(fēng)云變幻，展現(xiàn)人們的堅(jiān)韌和信念，是林莉考察鹽津巴布后的創(chuàng)作成果。她的《在鹽津巴布寫詩》（《猛犸象詩刊》第94期，2023年10月27日）共三十首，以一種深入現(xiàn)場(chǎng)的真情實(shí)感，透過古典的筆觸，娓娓道來西部邊疆的歷史和風(fēng)土人情。其中《哈香日：漢長(zhǎng)城遺址》將長(zhǎng)城與歷史人物、自然景觀融為一體，展現(xiàn)了長(zhǎng)城的歷史和精神內(nèi)涵。《古離別》借助具象的場(chǎng)景及描寫，將離別的哀愁與歷史背景相結(jié)合，激發(fā)了讀者的共鳴?！逗游鳌⒑游鳌肥惆l(fā)了河西大地人文歷史的厚重感，表達(dá)了詩人對(duì)歷史的敬仰和對(duì)生命的熱愛，以及對(duì)現(xiàn)代人命運(yùn)和我們當(dāng)下所處環(huán)境的反思。劉紹文的《過梅嶺古道》（《中國(guó)鐵路文藝》2023年第6期）將歷史與現(xiàn)實(shí)、自然與人文聯(lián)系在一起，抒寫了梅嶺古道的壯麗和獨(dú)特之處，讓讀者感受到歷史的厚重和人文的底蘊(yùn)。在詩人的描寫中，無論是歷史留存的雄奇景象，還是自然與人文的交融，都使得這條古道更加令人向往和神秘。在閱讀張新冬的組詩《古典日志》（《芒種》2023年第3期）時(shí)，又能夠讓我們穿越時(shí)空，感受到古人的智慧和情感。比如組詩中的《流淌》抒寫了對(duì)歷史與現(xiàn)代以及流動(dòng)不息的生命感悟。同樣，在他的《訂閱（外一首）》（《詩歌月刊》2023年第6期）中，當(dāng)我們走進(jìn)寂寞的詩詞盡頭，就會(huì)發(fā)現(xiàn)那獨(dú)立著一簾疏影的歷史景象。在古典的枝椏間，有著不愿傾訴的暗香，如同守護(hù)著一份雋永而深沉的歷史與現(xiàn)代交融的情感。這是一種靜靜綻放的美麗，正如外一首《念梅花》所抒寫，始終藏于筆端之中。

2023年的江西詩歌，展現(xiàn)出了新的活力和創(chuàng)造力。詩人以自己獨(dú)特的視角和表達(dá)方式，向讀者傳遞出對(duì)時(shí)代、生活、情感和生命的思考。無論是社會(huì)關(guān)懷與個(gè)體情感并重，還是歷史與現(xiàn)代的融合，都展示出了新江西詩歌在當(dāng)代社會(huì)中的重要地位。當(dāng)然，新江西詩歌也存在諸多的不足，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是創(chuàng)作內(nèi)容比較單一。當(dāng)前的詩歌創(chuàng)作在題材和主題上相對(duì)來說還顯得比較單一，多數(shù)作品集中在表達(dá)個(gè)人情感和描寫自然景物上，從而使得讀者容易產(chǎn)生審美疲勞。二是大部分作品缺乏代入感。雖然三子、林莉、林珊、牧斯、曾紀(jì)虎、大槍、范丹花等詩人的作品代入感比較強(qiáng)，但大部分江西詩人依然多以抽象、含蓄和隱喻等方式來表達(dá)思想和抒發(fā)情感。詩歌創(chuàng)作需要更加注重與讀者的共鳴，加強(qiáng)代入感的營(yíng)造。三是缺乏理論與批評(píng)研究。詩歌創(chuàng)作缺乏系統(tǒng)性的理論和批評(píng)研究支持，這使得江西詩人難以獲得專業(yè)的指導(dǎo)和反饋。需要加強(qiáng)對(duì)詩歌創(chuàng)作的理論研究和批評(píng)工作，建立起專業(yè)的學(xué)術(shù)體系和研究機(jī)制，積極開展專題講座和研討會(huì)等詩歌活動(dòng)，為詩人提供更多的學(xué)術(shù)交流機(jī)會(huì)和創(chuàng)作指導(dǎo)。

（作者單位：南昌市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)）