2014年10月，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話。此后，習(xí)近平總書(shū)記就文藝工作發(fā)表一系列重要講話、作出一系列重要指示批示。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的一系列重要論述，一方面，產(chǎn)生于中國(guó)新時(shí)代文藝實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，既是對(duì)新時(shí)代文藝實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論升華，又是馬克思主義文藝思想與中國(guó)新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)需要和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物；另一方面，又反作用于中國(guó)新時(shí)代的文藝實(shí)踐，指導(dǎo)了中國(guó)新時(shí)代的文藝實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)推動(dòng)中國(guó)新時(shí)代文藝的繁榮發(fā)展產(chǎn)生了重要作用。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的系列論述內(nèi)涵豐富、思想精深，本文著重論及人民中心論、文藝精品論、文藝?yán)硐胝摗⑽乃囆滦螒B(tài)論四個(gè)方面的內(nèi)容。

一、人民中心論凸顯人民群眾在文藝活動(dòng)中的核心地位

新時(shí)代的文藝創(chuàng)作，僅僅表現(xiàn)作家個(gè)人生活、哀嘆作家個(gè)人得失的作品大大減少，而關(guān)心人民冷暖、描繪人民生活的作品明顯增多

習(xí)近平總書(shū)記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，堅(jiān)持馬克思主義的文藝人民性思想，強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”。新時(shí)代的文藝生產(chǎn)，從根本上講，就是“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”。習(xí)近平總書(shū)記的人民中心論，對(duì)毛澤東同志提出的文藝“為什么人的問(wèn)題”，作出了新的解答，豐富了其思想內(nèi)涵。

首先，“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，就是要滿足新時(shí)代人民多樣化的精神文化需要。習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為，人民群眾對(duì)文藝作品的需要，既有恒常性——“時(shí)時(shí)刻刻都存在”，又有變化性——隨著生活水平的提高，人民對(duì)文藝作品的“要求也更高了”。因此，文藝家要“跟上時(shí)代發(fā)展、把握人民需求，以充沛的激情、生動(dòng)的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階”（《在文藝工作座談會(huì)上的講話》）。

其次，“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，就是將人民作為新時(shí)代文藝的表現(xiàn)主體。習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為，人民是文藝描寫(xiě)的主要對(duì)象，人民的生活是文藝創(chuàng)作的活水源頭。文藝家如何對(duì)待人民，是否描寫(xiě)人民生活，不僅關(guān)系到文藝家個(gè)人成就的高低，而且影響到文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展。能否“為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷”是文藝存在的價(jià)值所在，是能否創(chuàng)作出優(yōu)秀作品的根本因素。他諄諄告誡文藝家，以人民為文藝的表現(xiàn)主體，就是要描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中“一個(gè)一個(gè)具體的人”，塑造出“有血有肉，有情感，有愛(ài)恨，有夢(mèng)想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎”的感人藝術(shù)形象（《在文藝工作座談會(huì)上的講話》）。

再次，“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，就是要對(duì)人民懷有深厚的熱愛(ài)之情。熱愛(ài)人民的具體表現(xiàn)，一方面是“要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理”，堅(jiān)持“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見(jiàn)證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’”的歷史觀念，書(shū)寫(xiě)生生不息的人民史詩(shī)（《在文藝工作座談會(huì)上的講話》）；另一方面是要全身心地深入人民生活深處，“觀照人民的生活、命運(yùn)、情感，表達(dá)人民的心愿、心情、心聲，立志創(chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作”（《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話》）。

習(xí)近平總書(shū)記提出的“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的人民中心論，對(duì)新時(shí)代文藝創(chuàng)作凸顯人民的核心地位起到了積極的促進(jìn)作用。新時(shí)代的文藝創(chuàng)作，僅僅表現(xiàn)作家個(gè)人生活、哀嘆作家個(gè)人得失的作品大大減少，而關(guān)心人民冷暖、描繪人民生活的作品明顯增多。如電視劇《山海情》《南來(lái)北往》等，電影《我們的新生活》《煙火人間》等，小說(shuō)《主角》《雪山大地》等，或描寫(xiě)底層民眾的善良，或憧憬未來(lái)生活的美好，或塑造平民英雄的性格，或反映小人物的大夢(mèng)想，無(wú)一不體現(xiàn)出以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。

二、文藝精品論指導(dǎo)新時(shí)代文藝精品力作的生產(chǎn)

一大批文藝家以志存高遠(yuǎn)的追求、精益求精的態(tài)度，將精品意識(shí)貫穿于創(chuàng)作的全過(guò)程，推出了一大批優(yōu)秀作品

習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上首先充分肯定了文藝家的辛勤勞動(dòng)，贊揚(yáng)了文藝界所取得的成績(jī)，描述了文藝園地的繁榮景象：“長(zhǎng)期以來(lái)，廣大文藝工作者致力于文藝創(chuàng)作、表演、研究、傳播，在各自領(lǐng)域辛勤耕耘、服務(wù)人民，取得了顯著成績(jī)，作出了重要貢獻(xiàn)。在大家共同努力下，我國(guó)文藝園地百花競(jìng)放、碩果累累，呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的生動(dòng)景象”，特別是“改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)文藝創(chuàng)作迎來(lái)了新的春天，產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品”。同時(shí)，他又清醒地看到文藝界的不足，指出：“在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問(wèn)題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問(wèn)題。”習(xí)近平總書(shū)記還揭示了這種有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的文藝現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因在于文藝家們心態(tài)浮躁、缺乏精品意識(shí)。

習(xí)近平總書(shū)記提出了生產(chǎn)文藝精品、創(chuàng)造文藝“高峰”的措施：一是志存高遠(yuǎn)的追求，有“獨(dú)上高樓”“望盡天涯路”的創(chuàng)作心境，在一種淡泊寧?kù)o的狀態(tài)下創(chuàng)作出境界高遠(yuǎn)、意蘊(yùn)豐富的優(yōu)秀作品；二是精益求精的態(tài)度，打造文藝精品，像曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》那樣“披閱十載，增刪五次”，在孜孜以求中創(chuàng)作出藝術(shù)經(jīng)典；三是將精品意識(shí)落實(shí)到作品的每一個(gè)層次、貫穿于創(chuàng)作的每一個(gè)環(huán)節(jié)，創(chuàng)作出“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”的精品力作。

在習(xí)近平總書(shū)記文藝精品論的指導(dǎo)下，一大批文藝家牢記“創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本”，以志存高遠(yuǎn)的追求、精益求精的態(tài)度，將精品意識(shí)貫穿于創(chuàng)作的全過(guò)程，推出了一大批優(yōu)秀作品，“把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民” （《在文藝工作座談會(huì)上的講話》）。其中，筆者關(guān)注到的作品有：梁曉聲歷經(jīng)數(shù)年完成的多角度、多層次、多方位描寫(xiě)從20世紀(jì)70年代至今50余年中國(guó)社會(huì)巨大變遷與百姓日常生活狀態(tài)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《人世間》；徐懷中以投奔延安青年學(xué)生汪可逾為主角和主線，表現(xiàn)戰(zhàn)火中人物命運(yùn)與歷史風(fēng)潮，思考戰(zhàn)爭(zhēng)、人性、自然關(guān)系的長(zhǎng)篇小說(shuō)《牽風(fēng)記》；徐則臣講述發(fā)生在京杭大運(yùn)河之上幾個(gè)家族百年變遷“秘史”，書(shū)寫(xiě)大運(yùn)河百年精神圖譜和一個(gè)民族舊邦新命的長(zhǎng)篇小說(shuō)《北上》，等等。這些作品，表現(xiàn)了近百年來(lái)中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的奮斗歷史，書(shū)寫(xiě)了近百年中國(guó)式現(xiàn)代化波瀾壯闊的壯麗篇章。

三、文藝?yán)硐胝撘I(lǐng)新時(shí)代文藝創(chuàng)作的審美理想

文藝的審美理想論，表現(xiàn)在創(chuàng)作中，就是要彰顯真善美的永恒價(jià)值，讓讀者在作品中發(fā)現(xiàn)自然之美、生活之美、心靈之美

牢記中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命，堅(jiān)定中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念，是《習(xí)近平談治國(guó)理政》的核心內(nèi)容之一。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就樹(shù)立了“共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想”；在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，一直強(qiáng)調(diào)“革命理想高于天”，一直堅(jiān)持“遠(yuǎn)大理想和崇高追求”；在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，共產(chǎn)黨人應(yīng)“自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者”。

將這些理想信念貫穿到文藝工作之中，就轉(zhuǎn)化為文藝?yán)硐胝摗＿@成為了習(xí)近平總書(shū)記文藝論述中的重要理論命題。學(xué)習(xí)《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，我們知道，文藝的審美理想論，表現(xiàn)在創(chuàng)作中，就是要彰顯真善美的永恒價(jià)值，讓讀者在作品中發(fā)現(xiàn)自然之美、生活之美、心靈之美，并引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感。文藝創(chuàng)作如果缺少審美理想的觀照，就會(huì)導(dǎo)致“三俗”現(xiàn)象的發(fā)生。一是“惡俗”：“調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物……是非不分、善惡不辨、以丑為美，過(guò)度渲染社會(huì)陰暗面”；二是“庸俗”：“胡編亂寫(xiě)、粗制濫造、牽強(qiáng)附會(huì)，制造了一些文化‘垃圾’”；三是“媚俗”：以低級(jí)趣味取悅讀者，“搜奇獵艷、一味媚俗、低級(jí)趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的‘搖錢(qián)樹(shù)’，當(dāng)作感官刺激的‘搖頭丸’”。在這些惡俗、庸俗、低俗的作品中，審美理想被漠視，真善美標(biāo)準(zhǔn)被放逐。克服“三俗”可以有很多措施，但堅(jiān)持文藝的審美理想是關(guān)鍵，突出文藝的真善美價(jià)值是根本。這樣，創(chuàng)作者們才能真正懂得“低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂(lè)不等于精神快樂(lè)”。

近些年來(lái)，在習(xí)近平總書(shū)記文藝?yán)硐胝摰囊I(lǐng)下，“三俗”現(xiàn)象在很大程度上得到了遏制，涌現(xiàn)出了一大批既有審美理想、又受市場(chǎng)歡迎，既在觀眾中叫座、又在評(píng)論家中叫好的文藝作品。如電視連續(xù)劇《覺(jué)醒年代》、科幻電影《瘋狂的外星人》《流浪地球》、戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影《紅海行動(dòng)》《長(zhǎng)津湖》、小說(shuō)《千里江山圖》等等。這些作品，或表現(xiàn)知識(shí)分子的人文情懷與高尚情操，或表現(xiàn)現(xiàn)代科技對(duì)人類生活影響的憂慮與反思，或表現(xiàn)中國(guó)人民堅(jiān)韌不拔與堅(jiān)不可摧的意志，都體現(xiàn)出了文藝對(duì)審美理想的堅(jiān)守。

四、文藝新形態(tài)論推動(dòng)新時(shí)代文藝發(fā)展的新格局

要以全新的眼光看待新時(shí)代文藝發(fā)展的多樣化新格局，以全新的政策引導(dǎo)新媒體文藝工作者與新形態(tài)文藝發(fā)展趨勢(shì)

習(xí)近平總書(shū)記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，既重點(diǎn)總結(jié)了文藝發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真分析了人類歷史上的經(jīng)典作品，高度評(píng)價(jià)了西方自《荷馬史詩(shī)》到批判現(xiàn)實(shí)主義，中國(guó)自《詩(shī)經(jīng)》到20世紀(jì)的兩千多年中，中外文學(xué)的巨大成就及其在人類文明交流互鑒中所發(fā)揮的重要作用；又以極大的熱情關(guān)注了當(dāng)代社會(huì)互聯(lián)網(wǎng)與新媒體技術(shù)對(duì)文藝發(fā)展帶來(lái)的深刻變化，充分肯定了新技術(shù)革命對(duì)文藝發(fā)展的積極意義，提出要以全新的眼光看待新時(shí)代文藝發(fā)展的多樣化新格局，以全新的政策引導(dǎo)新媒體文藝工作者與新形態(tài)文藝發(fā)展趨勢(shì)。

習(xí)近平總書(shū)記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》指出：“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型，也帶來(lái)文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化。由于文字?jǐn)?shù)碼化、書(shū)籍圖像化、閱讀網(wǎng)絡(luò)化等發(fā)展，文藝乃至社會(huì)文化面臨著重大變革。要適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展，抓好網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)，加強(qiáng)正面引導(dǎo)力度。近些年來(lái)，民營(yíng)文化工作室、民營(yíng)文化經(jīng)紀(jì)機(jī)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)文藝社群等新的文藝組織大量涌現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)作家、簽約作家、自由撰稿人、獨(dú)立制片人、獨(dú)立演員歌手、自由美術(shù)工作者等新的文藝群體十分活躍。這些人中很有可能產(chǎn)生文藝名家，古今中外很多文藝名家都是從社會(huì)和人民中產(chǎn)生的。我們要擴(kuò)大工作覆蓋面，延伸聯(lián)系手臂，用全新的眼光看待他們，用全新的政策和方法團(tuán)結(jié)、吸引他們，引導(dǎo)他們成為繁榮社會(huì)主義文藝的有生力量。”習(xí)近平總書(shū)記這段關(guān)于文藝新形態(tài)與多樣化格局的論述，以科學(xué)的態(tài)度，正面肯定了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與新媒體對(duì)文藝發(fā)展的積極意義：改變了文藝形態(tài)，豐富了文藝類型，促進(jìn)了文藝發(fā)展。

從世紀(jì)之交開(kāi)始，特別是在21世紀(jì)初期，網(wǎng)絡(luò)文藝迅速崛起，每年都有海量的作品涌現(xiàn)出來(lái)，其中部分作品還有比較高的質(zhì)量和品位。習(xí)近平總書(shū)記的觀點(diǎn)，既有利于糾正技術(shù)批判論者只看到科技對(duì)文藝的消極影響、忽視技術(shù)對(duì)文藝的積極作用的觀點(diǎn)；又用發(fā)展的眼光，辯證地看待作為新事物、新形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)文藝。網(wǎng)絡(luò)文藝相對(duì)于傳統(tǒng)文藝，不僅歷史短暫、積累不足，而且魚(yú)目混珠、良莠不齊，不乏粗制濫造、趣味低俗、價(jià)值混淆、是非不分的作品摻雜其中。面對(duì)這種狀況，習(xí)近平總書(shū)記指出，要用文藝批評(píng)這一利器“褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清”， “引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚”，從而促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文藝的健康發(fā)展并成為繁榮社會(huì)主義新時(shí)代文藝的有生力量。

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的重要論述，根據(jù)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)需要和中國(guó)式現(xiàn)代化的根本特點(diǎn)，對(duì)社會(huì)主義文藝的根本方向、審美理想、嶄新形態(tài)等進(jìn)行了全面深入的探討，科學(xué)地分析了當(dāng)代文藝實(shí)踐所面臨的新形勢(shì)、新情況、新問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了事關(guān)社會(huì)主義文藝發(fā)展的一系列根本性、方向性、全局性的問(wèn)題，為新時(shí)代中國(guó)文藝的發(fā)展指明了方向、提供了遵循、注入了強(qiáng)大的思想力量。

（作者系湘潭大學(xué)教授）