01

世界巨變中。時代巨變中。生活巨變中。

站在新時代的潮頭，我們發現：新傳媒時代到來，新大眾文藝興起。

隨著互聯網、人工智能以及各種新技術的興起，人民大眾可以更廣泛地參與到各種文藝創作與活動之中，人民大眾真正成為文藝的主人，而不是單純的欣賞者，這就是新大眾文藝。

新大眾文藝的興起與蓬勃發展，與大眾進入評價體系密切相關，讀者認可不認可，大眾買賬不買賬，成為重要的評價尺度和衡量標準。同時，專業文藝工作者也主動利用新媒體，促進專業文藝的創作繁榮和發展。

新大眾文藝與傳統專業文藝互相促進，專業文藝借助新大眾文藝獲得新的生命與活力，新大眾文藝也借助專業文藝登上大雅之堂，獲得廣泛認可。

文變染乎世情，興廢系乎時序。

時代變了。文學在紙媒時代是作家和職業群體的專利。過去寫作的特別是能寫作的，只是少數人。過去的時代，受過教育的特別是受到高等教育的，是少數人甚至是極少數人。現在不同了，義務教育普及，勞動者文化水平普遍提高，勞動者參與文學有了更廣泛的基礎。這個時代，幾乎每一個勞動者都能拿起筆，記錄他們的生活，表達他們對生活的感受、情感和認知。

文藝的興盛與發展，同載體有關。現在，文藝的傳播手段與方式發生巨變。過去幾千年，文藝的傳播，依賴于紙張與印刷、舞臺與場地。現在，文學與藝術的傳播方式，有了新的載體——數字化與網絡。借助微信、微博、直播平臺、視頻網站等形式，新媒體文藝正在以海量以及日新月異的形式出現在人們的視野里。新媒體的產生，為勞動者參與文學提供了極為便利而通達的載體，物質文化生產者和精神文化生產者傳統意義上的鴻溝逐漸被抹平。

新媒體上，讀者與作者可以即時并隨時互動，可對話修改，也可聯手創作；作者可以借助AI，也可以借助ChatGPT及其他人工智能，人機互動，文字與聲、光、影互相映照，互相融合，既有文本視覺，亦有影像視覺，構成一個全新的文藝場。

新媒體和人工智能的出現，降低了技術的門檻，催生了自媒體的發展與興盛。寫作與發表幾乎無門檻。拿起手機，就能寫，能拍，能制作短視頻，能隨時隨地發表。許多新媒體文藝的創作者，比很多專業作家藝術家強悍的是，他們不事修飾，直擊現實世情，獲得了眾多粉絲，小到幾十個幾百個上千個粉絲，大到幾百萬粉絲。

文藝被從神壇上請了下來，真正走向了民間，走向了大眾。每個人都能成為參與者，也可以是創作者，文藝作品由少數人創作，多數人欣賞，變為多數人寫多數人看，幾億人看。新媒體文學，特點是作者有自己的粉絲群，讀者分眾化。

這是一個文藝的分眾化和群像時代。一群無名英雄出來了！

新的時代，巨變的生活，為新大眾文藝創作提供了更為豐富的題材、內容和可能性。

新大眾文藝的興起，這是一個洶涌澎湃的文藝新浪潮！

02

在中國新文學史上，有過三次大眾文學運動。

第一次是五四新文學運動。其提倡的新白話文學,是“為社會寫實的文學”,是“人的文學”，是“平民的文學”。但這場自上而下的文學運動，作者和讀者限于城市的大小知識分子，與大眾之間存在著明顯的距離和隔閡。之后相繼提出“民眾文學”“方言文學”，喊出“到兵間去”“到民間去”“到工廠間去”的口號，雖然開出了絢爛的花，但鮮見結出豐碩的果。

第二次是上世紀30年代上海左聯提出的“文藝大眾化”運動。彼時民族危機嚴重，文藝大眾化擔負著拯救國家、喚醒民眾、實現民族獨立的艱巨任務。但由于時局的艱難、理論的混亂與思想的激進等原因，最終半途而廢。

直到1942年毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中提出文藝“為人民大眾首先為工農兵服務”的方向，才真正解決了文藝大眾化的問題。

2014年10月15日，習近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》發展了毛澤東的文藝思想，進一步指出：“社會主義文藝，從本質上講，就是人民的文藝。”既然是人民的文藝，就應該“以人民為中心”，貼近時代，反映廣大人民群眾關注的內容。

十年來，習近平總書記“堅持以人民為中心的創作導向”已經深入人心。

“新大眾文藝”即是習近平總書記“堅持以人民為中心的創作導向”的生動詮釋。

03

“新大眾文藝”是一場創作者的革命。創作者無須再像紙媒時代那樣，苦心孤詣地構思寫作，等待發表。新時代的所思所想，或鍵盤輸入，或音像錄制，須臾之間，心中塊壘得以紓解，腦中所想得以傾吐。無論身份，不論階層，門檻消弭，圈子打破，人人皆可為作者，老少皆可成博（播）主。外賣小哥在送外賣的間隙，寫下《趕時間的人》；打工小哥開起“詩歌商店”；保姆、保潔、保安、木工、電工、瓦匠等平凡職業者的呼喊與呼喚，歡笑與淚水，焦慮與等待，失望與希望，匯成新時代的“新工人文學小組”，“活出了價值、尊嚴、自信，讓人感到一種既有疼痛也有堅韌，蘊含著未來和希望的感動”。與此同時，在與讀者的雙向互動中，他們超越了個體，獲得了集體認同，實現了從精英化到大眾化的徹底質變。

“新大眾文藝”是一場文體革命。它打破了五四新文學以降形成的小說、詩歌、散文與戲劇的四大文體的規范和劃分。除了文字之外，創作者運用網絡鏈接技術，將圖像、表情包、聲音、色彩等一切覺得有關的元素插入，從而形成了超文本、多主題、多媒體的全新的大眾文藝審美特質。同時，“新大眾文藝”也打破了傳統的文學學科以及“文史哲”大類的學科限制，人類學、社會學、政治學、民俗學、動植物學，以及理、工、農、醫、牧、商等學科中的活態文化，通過大眾和網絡實現了前所未有的跨界融合，并激活和創造出了富有生命力的新文藝形態，滿足了普通大眾迫切的精神生活需要。

“新大眾文藝”是一場語體革命。它打破了五四新文學以來形成的語體規范和修辭規范，體現出更加廣闊的張力和創造力。新詞匯、新表達、新修辭被廣泛吸納，語匯朝著更豐富、更生動、更多元、更精確的方面發展，時代性、民族性、全民性、靈活性等社會屬性和音樂性、情感性、形象性等藝術屬性得到前所未有的激發和開掘。

“新大眾文藝”是一場閱讀革命。閱讀者可以自由選擇、自由閱讀，也可以自由評論，甚至加入創作，從傳統的靜態沉浸式閱讀模式，轉變為動態交互式閱讀模式。移動化、場景化、交互化，成為“新大眾文藝”最為顯著的閱讀特征。

“新大眾文藝”開啟了全新的“全民文學”模式，實現了“人人皆可當作家”的文學夢，拓展了傳統文學的邊際，表現出前所未有的開放性、自主性和包容性，也為文學最為本質的“虛構性”“想象性”“創造性”提供了前所未有的最大可能。

站在新媒體與“新大眾文藝”的歷史交點上，我們看到——“新大眾文藝”已然興起！

我們希望：“新大眾文藝”能像習近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》所要求的那樣——“講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發中國精神、展現中國風貌”，“彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來”。

04

《詩經》是中國文學的起源。十五國風，以其絢麗多彩的畫面，反映了早期中國一個漫長的歷史時期，表現了各地勞動人民真實的生活。它不僅是中國現實主義詩歌的源頭，而且啟示著并不斷啟示著后世的文學創作和文體的演化變革。

唐人說，凡有井水處皆吟白（居易）詩。宋人說，凡有井水處皆歌柳（永）詞。為什么？白詩柳詞貼近生活，接地氣，有真情，鮮活，生動，生命力強大。

自古而今，那些裝腔作勢、無病呻吟、為賦新詞強說愁的空文虛藝，生之也即滅，行之也不遠。

時代變了。文學主體也在變。回看歷史，上個世紀八十年代、九十年代那種個體作家、個別英雄的文學時代景象正在被打破。

本世紀以來及至當下，民間草根，勞動大眾，他們的興觀群怨之作，已經走向文藝的前臺。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

正在興起與興盛的新大眾文藝，是巨變時代文藝的新疆域，新景象，新希望。

千山萬溪一夜奔，萬水匯流，終將形成波瀾壯闊的大江大河，奔向大海。

05

城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花。

新大眾文藝已經悄然并蓬勃地從草根和民間興起并興盛。

大眾生活，小鎮青年，市井人生，擺攤瑣記，打工經歷，興、觀、群、怨，碰壁撞墻，峰回路轉，關于生活的方方面面，關于勞動者的寫作，關于歷史的民間記憶，各種圈子、各種樣態的新的文學和藝術，它們的蓬勃興起，標志著歷史上最大規模的大眾寫作和創作正在發生。

真的文學和藝術，可以聽到時代暴風雨的聲音，也能聽到生活大地上春草生長的聲音。

真的充滿生氣與元氣的文藝，是早市上嘮嘈的叫賣聲和討價還價聲，是半夜里跑腿給人送外賣的敲門聲，是318國道川藏線上旅人的車輪聲，是南海深夜里捕魚的撒網聲。

新大眾文藝，表現的是勞動者原生態的生活，是人民大眾真實生動的生活。

新大眾文藝，希望看到也能看到那些充滿生氣與活力的生活場景，那些生機勃勃的勞動景象；那些有血有肉的個人經歷，那些生活重壓下的一聲嘆息；那些大眾的呼喊與呼喚，歡笑與淚水，焦慮與等待，失望與希望。

新大眾文藝，貼近社會，貼近現實，貼近大眾。

新大眾文藝，樹正氣，接地氣，有煙火氣。

新大眾文藝，讓大眾讀得懂，喜歡看，有收獲，能共鳴。

新大眾文藝，真正回到大眾，大眾寫，寫大眾，大眾享用，鼓舞大眾！

06

我們呼喚新大眾文藝的興起，并引起廣泛的關注！

新大眾文藝，充滿真情實感，元氣淋漓，可以看到新的時代，新的生活，也能看到新的問題，新的語言。

它像《詩經》中的“風”，來自廣闊的大地和田野，他們的歌吟，他們的詠嘆，真實自然，鮮活生動，有無窮的魅力。

我們歡迎這樣的作品！我們期待這樣的文學！

站在歷史的桅桿上，看時代的海浪洶涌而來，遠處近處都是希望的海洋。

我們呼喚著！我們翹首以待！