嘎吉大院，土登爸啦的三個孩子都長大了。

父親自豪地宣布，長子索朗考公成功，尷尬中索朗不得不告訴爸啦，自己根本沒有考公，而是悄悄跑出去創(chuàng)業(yè)了。如今創(chuàng)業(yè)失敗，但是把西藏特產(chǎn)推向世界的夢想他不能夠放棄。

大女兒曲宗與援藏干部許少杰悄悄戀愛，好巧不巧被爸啦發(fā)現(xiàn)了。愛女可能遠嫁，這讓爸啦難以接受。妻子卓瑪去世多年以來，善良溫柔的女兒，全身心守護著這個家，照顧老父、帶大弟弟，還有八廓街上的卓瑪甜茶館，是爸啦一輩子的念想，那是阿媽啦留給女兒的嫁妝。

小兒子扎西大學(xué)畢業(yè)，在拉薩醫(yī)院當了實習(xí)醫(yī)生，卻忽然宣布自己不想當醫(yī)生了，要去唱藏戲。爸啦怒斥扎西“不唱藏戲不會死人，沒有醫(yī)生就會死人”！

這些孩子都要造反啦？爸啦一時想不通，他對玉珍奶奶抱怨，“明明是野鴨子，可非要往天上跑”。一個家，兩代人，在觀念的差異中不可避免地產(chǎn)生了碰撞，也構(gòu)成了電視劇《日光之城》的主要戲劇矛盾。

青春奮斗，是這部聚焦當代拉薩城都市生活劇集的主旋律。劇集以細膩的情感、精彩的劇情和深刻的主題刻畫了感人的形象，劇中洋溢著人情之美、服飾之美、建筑之美，有如一幅絢麗多彩的藏漢融合的畫卷。

復(fù)調(diào)敘事：

在創(chuàng)業(yè)故事中匯入人物情感與人生經(jīng)歷

“非要往天上跑”的“野鴨子”索朗遇到好好生活網(wǎng)的達珍，他們發(fā)現(xiàn)了崗巴羊。索朗了解到，這種人間美味“氨基酸含量達到百分之二十”，想著要能把這個西藏特產(chǎn)送上全國人民的餐桌，那該多好啊。

創(chuàng)業(yè)始于夢想，必須立足實干，每一步都是迎面而來的困難：養(yǎng)殖、屠宰、加工、包裝，質(zhì)檢，冷藏、物流、倉儲、銷售，沒有一件事是輕易能成功的。每次剛剛峰回路轉(zhuǎn)，新的問題又會接踵而至。資金短缺、市場競爭、合作受挫……但是，藏族青年的堅韌頑強都藏在索朗身上，他與達珍組建高效的合作團隊，信守“利他思維，換位思考”的商業(yè)本質(zhì)，堅持“必須對購買商品的消費者負責(zé)”“就是一只羊也必須育肥達標才行”。他們克服了種種困難，終于讓崗巴羊走出了西藏，走進了全國，索朗實現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)理想，還收獲了與達珍的愛情。

“孩子們終歸是要走在自己的腳窩里”，爸啦的嗔怪變成了父輩的自豪，父與子在不斷的磨合中走向相互的理解和包容。

與此同時，劇集在創(chuàng)業(yè)故事中匯入人物情感、人生經(jīng)歷，如同音樂中的復(fù)調(diào)，各個聲部逐漸匯入。

藏醫(yī)旦增原計劃退休后與妻子喬燕茹相伴，回妻子的家鄉(xiāng)成都過退休生活，卻沒想到妻子執(zhí)意留在拉薩。女兒達珍回到家里，不明白阿媽啦為什么總是不開心，她對這片土地難以割舍的原因在哪里？深沉的馬術(shù)選手久美出現(xiàn)在嘎吉大院，與美麗的曲宗故人重逢，十幾年前一段懵懂情感故事，讓熱戀中的許少杰心生忐忑，三個人之間會怎樣了結(jié)呢？來自牧區(qū)的格桑想要考飛行員，她的藍天夢想能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？蹦蹦跳跳的她喜歡扎扎實實的扎西，他們又將發(fā)生什么樣的化學(xué)反應(yīng)？許少杰唱了一曲“太陽和月亮是一個媽媽的女兒”，雖因用力過猛唱得荒腔走板，這波遠程操作卻真的達成了“親姐夫”幫助“小舅子”的目的。索朗在貢布的幫助下，從牧民手中買到了第一批崗巴羊，街道書記許少杰和崗巴縣信用社主任貢布有著怎樣的戰(zhàn)友故事？

一個又一個的情感懸念，吸引著觀眾。劇中人物逐漸立體而豐滿，生動而鮮活，他們或堅持堅韌，或敬畏虔誠，或幽默俏皮，或嚴肅穩(wěn)健，相同的是，他們都是深情的人。

人情之美：

他們有個共同的名字叫“光明”

《日光之城》恣意灑寫著人情之美。土登家的父子情、父女情、姐弟情，旦增家的夫妻情，母女情，母子情，久美家的兄妹情，許少杰和貢布的戰(zhàn)友情，豐富的人情溫潤著劇中每一顆心靈。

這里不得不說，玉珍奶奶是嘎吉大院甚至八廓街的人物關(guān)系坐標。她以善良、質(zhì)樸、從容、通透的特質(zhì)，吸引著周圍的人們。土登爸啦發(fā)火的時候，孩子們嚇得躲起來，玉珍奶奶說“大聲嚷嚷的河，水少，有什么話你就慢慢地說”；她說“生者必死，聚者必散”，讓土登看透生死；她說自己高齡學(xué)習(xí)藏繡，是為了“人這一輩子，只有一次生命，今天比昨天能有一點點進步，比百萬富婆還快活啦”。這樣的玉珍奶奶，當她從容地走向了生命的終點，她用溫暖呵護的鄰里關(guān)系還將繼續(xù)，她和善從容的生活態(tài)度還將延續(xù)。

令人感動的是這些情感在本質(zhì)上共同的利他性。姐姐曲宗犧牲自己始終堅定支持兩個弟弟的選擇，因為她認為“每個人的追求都值得被尊重”；索朗不肯姐姐委屈自己，他深情地對姐姐說，“我只希望你在最年輕漂亮的時候，嫁給自己最喜歡的人”；喬燕如的兒子洛桑犧牲在登山之時，原是為了救起并不相識的漢族青年尹巍；熱衷藏戲的扎西，用腎上腺素瓶做起飛翔的小鳥，以細心醫(yī)護的信念鼓勵垂危的生命。

情感的復(fù)調(diào)使故事更加飽滿，人物內(nèi)心世界更加豐富。在這種情感真誠深厚的人際環(huán)境中，沒有你死我活的紛爭，沒有雪上加霜，沒有落井下石。困境中的人總能得到溫暖，重燃希望，再次啟程。

偷唱藏戲的扎西在《智美更登》中確定了自己的人生選擇。“王子心甘情愿拿出最寶貴的東西，真真切切幫助到別人，這不是一種犧牲，而是一種幸福”，扎西由此了悟幸福與犧牲的真諦，他放棄個人愛好，決心在救死扶傷的崗位上，以利他奉獻為個人幸福。這種淳樸善良利他的情感是《日光之城》中許多人共有的：是善良智慧的玉珍奶奶，是八廓街居民依依不舍的書記許少杰，是土登爸啦和姐姐曲宗，是終身奉獻的教師醫(yī)生喬燕如和旦增，是選擇在藏區(qū)終生行醫(yī)報恩的尹巍，當然必須包括用“利他思維”指導(dǎo)經(jīng)商的索朗和達珍，還有已經(jīng)遠去的洛桑……

他們是日光之城的人，他們共同的名字叫“光明”。

光影如畫：

陽光之下的人間煙火

人間煙火的八廓街、神圣莊嚴的布達拉，藍天草原的大自然，共同構(gòu)成了西藏獨特而迷人的風(fēng)景線。《日光之城》的色彩之美令觀眾驚艷，主創(chuàng)者們對色彩的捕捉匠心可鑒。被稱為“日光之城”的拉薩，最具代表性的色彩元素是金色的陽光，陽光之下是人物紅、藍、綠、黃斑斕艷麗的藏族服飾，這些美麗被主創(chuàng)者一一“收入囊中”。

光影如畫是創(chuàng)作者們的追求。

老友貢丹在藏戲演出時心臟病發(fā)去世，土登因為忽略了貢丹上臺之前捂住胸口的動作而懊悔，玉珍奶奶和他講“生者必死，聚者必散”的定數(shù)，畫面上紅檐白墻之下，一排藏族老人，三三兩兩坐在街邊的長椅上，好一幅拉薩人物長卷；在卓瑪甜茶館里，畫面仰拍父女二人對話，屋頂天窗照進陽光，為父女倆披上金色的光輪，煙氣氤氳，場景溫馨；在旦增家的居室內(nèi)，在久美的出租屋，在一些相對靜態(tài)的情境或者轉(zhuǎn)場畫面，呈現(xiàn)出藏族民居的鮮明的辨識度，其色彩風(fēng)格或者濃郁到暈染不開，或者澄澈到超塵拔俗。

玉珍奶奶去世之后，肅穆的人群為奶奶送葬，鏡頭閃過玉珍奶奶在八廓街經(jīng)過的一個個場景，直至老人家的背影緩緩去向街巷的深處，色彩、光影、構(gòu)圖漸次變?yōu)橛蓪嵉教摰囊饩常趶娜菔婢彍厝岬臉非校钊司镁贸两渲须y以忘懷。

《日光之城》有豐富的藏戲史料、藏醫(yī)藏藥、馬術(shù)競技、民族服飾等地域文化和民族文化的元素，故事中既有生活智慧人生哲理，也有浪漫情懷詩情畫意，這一切構(gòu)成了拉薩人民的當代都市生活的縮影。在我國多民族共同體中，不同民族的文化表現(xiàn)形式各異，但其中蘊含的真、善、美、勇敢、智慧等共同價值，超越了民族和地域的界限，能夠引起不同文化背景人們的共鳴。

（作者系中央民族大學(xué)教授）