2019年，麥家從諜戰(zhàn)題材突圍之后，創(chuàng)作了長篇小說《人生海海》。2023年，他在《花城》開設了專欄“彈棉花”，先后發(fā)表了《老宅》《鶴山書院》《在病房》《雙黃蛋之二》《金菊的故事》《環(huán)環(huán)相扣》六篇小說。將專欄命名為“彈棉花”，當然是麥家有意為之。“彈棉花”是一種勞作，更是一種意象。“彈棉花”者，謙恭、卑微，任勞任怨。麥家選擇這樣的意象，足見他當時的心境和姿態(tài)。當然，這也與他書寫的題材和人物有關(guān)。這些小說的內(nèi)容，當然是虛構(gòu)的，但可以肯定的是，這些小說的內(nèi)容與麥家的經(jīng)驗直接或間接有關(guān)。因此，某種意義上也可以說是麥家的“村志”“村史”的一部分，或者說，是他所理解的鄉(xiāng)村文明史的一部分。他在“開場白”中說，自己要說實話：“說實話需要一輩子的堅守，反之只要一秒鐘的放棄。放棄有一種背叛的快樂，現(xiàn)在幾乎成了我們生活的必需品。我立志要說實話，因為深信這是人文精神的標底。”于是，他便像一個背著“巨型弓箭”的彈棉人，將鄉(xiāng)村的異聞舊事翻檢出來，彈出了人們“心靈的棉花”。他講述的是“自己”的外公、母親、姨娘等“親人”，也有金菊、長毛阿爹、“劁豬佬”、長毛囡、建中、建國、梅花、蘭花等鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的諸多悲慘故事。更重要的是，通過講述這些人的遭遇和不幸，不止要反映時代變遷或國族命運，這種言傳意會自不待言；在我看來，麥家通過諸多親人鄉(xiāng)鄰的遭際和命運表達對人性的理解和關(guān)切，他要表達一種與人的終極追問有關(guān)的問題。這個問題既有人難以超越和終極困惑的“萬古愁”，也有困惑轉(zhuǎn)化的浩茫心事——這心事是來自家鄉(xiāng)的憂傷和無解，是人生無常的萬般慨嘆。這是麥家這些小說共同的情感特征；另一方面，麥家對故鄉(xiāng)往事用盡心思的書寫，也可以看作是對故鄉(xiāng)和家族歷史的一種溫情和敬意：本質(zhì)上，那就是鄉(xiāng)土中國曾經(jīng)的生活，是那片土地上普羅大眾曾經(jīng)的命運。

這部《人間信》，接續(xù)了“彈棉花”的思路，講述了富春江邊雙家村的日常生活狀態(tài)和樣貌，寫中國農(nóng)民的劣根性和前現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明的諸多弊端。因此，《人間信》本質(zhì)上是一部批判前現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明的小說。這種弊端不是抽象的，它具體地體現(xiàn)在人際關(guān)系、親人關(guān)系、鄉(xiāng)里關(guān)系等方面。微不足道的事情就惡語相向，很少看到溫情的畫面和神情。特別是后輩人，幾乎是在罵聲和呵斥聲中長大的。這種狀況既和傳統(tǒng)有關(guān)，更與前現(xiàn)代的貧困有關(guān)。貧困放大了艱辛和不幸。所有人都在貧困中，于是利益就成為所有矛盾的核心。父親蔣德貴是小說的核心人物。他不能勞動養(yǎng)家，勞動也總要遲到。他應該是一個沒落的“貴人”，卻是一個長工的命。他一生坎坷。在生命被符號化的時代，父親蔣德貴的命運可想而知。雙家村的父親，在小說譜系中，非常酷似俄羅斯19世紀文學中的“多余人”的形象，這是一個失蹤多年的文學形象。這個形象和當代中國十七年文學中的“中間人物”并不相同。“中間人物”有很強的政治色彩，但“多余人”不是政治性的。因此，父親蔣德貴是鄉(xiāng)村中國的一個多余人。他不僅懶惰，而且撒謊成性，是一個賭鬼，欠賭債被堵在山洞里，母親用一對耳環(huán)把他贖了出來。在講述者蔣富春的眼里，這個父親幾乎乏善可陳：他是一個沒心沒肺、沒有記性、鬼話連篇、不求上進、不務正業(yè)的人。連從不罵人的外公，也痛罵過父親是畜生。在奶奶、母親、岳丈和“我”的眼里，這個蔣德貴幾乎一文不值。

父親的性格極為復雜，這應該是個人家族的秘史，因此《人間信》和《人生海海》不同。《人生海海》講述的是國事，上校的命運可以向公眾敞開，他掙扎在一個由社會為他設置的無邊的沼澤里；但《人間信》不是國事，是家事，是私密的家族史，但又不是家族小說。這一點麥家非常清楚，有了曹雪芹的《紅樓夢》、巴金的《家》《春》《秋》、陳忠實的《白鹿原》等作品以后，家族小說的高度幾乎很難再被超越。因此，他選擇寫父親的隱秘史而沒有寫家族的盛衰沉浮。父親的形象雖然不值一提，但他有一顆慈悲和向善之心。過去他在奶奶眼里是一個“渣胚”，現(xiàn)在他成了整個社會的“敵人”。因為他救了一個日本兒童，因此成了十惡不赦的“壞人”。正是這一筆著墨，讓蔣德貴的性格有了厚度。在這個意義上，《人間信》是一部有鮮明現(xiàn)代主義氣質(zhì)的小說。

寫英雄人物是古典美學的追求，要寫出人物崇高、悲壯的美，而現(xiàn)代主義小說不再這樣處理和塑造人物，更要寫那些無力、無助、無奈和無望的人物，卡夫卡、加繆無不如此。《人間信》沒有現(xiàn)代主義小說的外殼，但它的精神取向，通過人物表達得一覽無余。它是用鄉(xiāng)村中國的元素，構(gòu)建了現(xiàn)代主義的小說王國。這是麥家的過人之處。2023年，他在《花城》開設的“彈棉花”專欄里的人物、場景和情感方式，和長篇小說《人間信》可以構(gòu)成譜系關(guān)系。也就是說，關(guān)于小說要表達的思想、情感和人物，他思考久矣。而我更感興趣的，是麥家面對他的書寫對象時的矛盾和糾結(jié)的心情。這個隱秘的家族史可以秘而不宣，一旦被言說之后，在他有了檢視個人行為的時候，終于有了坐立不安、心神不寧的體會——

正如月有陰晴圓缺，我有被陰影籠罩的時候，暗自神傷的魂不守舍之刻，孤寂難眠的漫漫長夜。這時候我會想念奶奶、母親、大姐、二姐、小妹，他們都是我的至親、血親，打斷骨頭連著筋的。有時我也會想起父親，想自己算不算孽子，我該不該這么待他。他有沒有在恨我，奶奶會不會在天上罵我，甚至罰我？但總體說，這些都是零星偶發(fā)，彩虹閃電一樣，來的少去的快。羞愧、懊惱、懺悔，更是如影子一般飄渺。無論是天時（年齡）還是地利（軍營），都遠未到我審視自己過往得失的境遇。

眾生皆苦，人生不易。兒子蔣富春當年越是對父親蔣德貴刻薄仇恨，到成人后越會悔恨交加。如果是這樣的話，那么《人間信》也是一部啼血書和懺悔錄。父親蔣德貴不是完人，甚至是有很大缺憾的人。但他終是一個大勇者、孤勇者，他性格的最后完成，才是麥家要講述的。

（作者系沈陽師范大學特聘教授）