12月20日，澳門將迎來回歸祖國(guó)25周年。在新中國(guó)成立75周年、澳門回歸祖國(guó)25周年之際，澳門筆會(huì)特別推出“文藝之城 澳門之美”澳門文學(xué)賀雙慶系列活動(dòng)特刊，所選作品中有飽含家國(guó)情懷的筆墨，有記錄城市變遷的故事，有文學(xué)大家的精彩篇章，也有藝壇菁英的桂冠之作，借以呈現(xiàn)澳門回歸以來本土創(chuàng)作的多元面貌，并透過藝術(shù)與文學(xué)，反映二十五年來澳門社會(huì)的發(fā)展及變遷。相關(guān)內(nèi)容結(jié)集成《文藝之城 澳門之美》一書，并追加“二十五個(gè)澳門之美”專輯，涵蓋“美人”“美事”“美談”“美景”“美食”五個(gè)類別，以文學(xué)書寫澳門的歷史、文化和城市魅力。

我們特選發(fā)部分作品，與讀者共賞澳門之美。

作者簡(jiǎn)介：

彭海鈴，澳門出生，長(zhǎng)年從事教學(xué)工作，亦于報(bào)刊撰寫文章，對(duì)本土歷史文化甚感興趣，喜于街巷中追溯沉淀的歲月，常從舊事里尋訪流逝的芳華。已出版著作有：《屈指年華》《文學(xué)風(fēng)景——澳門歷史城區(qū)文學(xué)游蹤》《看風(fēng)景的貓》等。

汪兆鏞的澳門情緣

彭海鈴

澳門小小一地，中西文化共融，不同的語言、宗教、信仰，并生相容。民眾日常生活、飲食口味、娛樂消遣，兼顧中外。有人說笑，咱們看醫(yī)生，也可選擇中醫(yī)或西醫(yī)。

今年的“苦難善耶穌圣像出游”活動(dòng)，在年初八和年初九兩天舉行，家住出游隊(duì)伍經(jīng)過的街道上，因此每年都能在露臺(tái)上親睹莊嚴(yán)盛事，雖非教徒，也是心存敬意。街上仍滿是紅彤彤的新春布置，一派喜慶歡愉，但苦難善耶穌像身披黑袍，背負(fù)十字架，肅穆哀傷，隊(duì)伍在一串串紅艷奪目的燈籠下緩緩行進(jìn)，樂隊(duì)奏響哀樂。這場(chǎng)景，和合中西，正是澳門文化的特色。

在一個(gè)世紀(jì)前，寓居澳門的嶺南名士汪兆鏞（1861-1939），原來也在某一年的春節(jié)，看到了同樣的景況。在他那部印行于1918年的《澳門雜詩》中，有《竹枝詞》四十首，其中第二十六首是這樣寫的：“獻(xiàn)歲游人每塞途，燭銀草錦拜耶酥。最佳風(fēng)信堂前過，伏地喃喃有麗姝。”其下之注曰：“正月初旬奉耶酥像出游。至風(fēng)信堂外稍憩，設(shè)壇供之。洋女盛妝迎拜諷經(jīng)。吳墨井詩所謂‘四街鋪草青如錦，奉蠟高燒迎圣來’也。”詩中所述，正是新春時(shí)節(jié)適逢“苦難善耶穌圣像出游”儀式，他擠在“塞途”的人堆里觀看，感覺新奇，于是把這情景，用詩歌記下來。

汪兆鏞于1911年辛亥革命后的初冬時(shí)節(jié)，首次踏足澳門，及后因廣東政局不穩(wěn)、戰(zhàn)亂頻生等原因多番來澳，斷續(xù)居住時(shí)間共計(jì)十三年又九個(gè)月，對(duì)于澳門獨(dú)特的社會(huì)風(fēng)情，自有深刻體會(huì)。他于居澳期間寫成有關(guān)澳門的詩歌，數(shù)量之多、體會(huì)之深、價(jià)值之大，實(shí)在是近代學(xué)者文士中最有代表性的。如《澳門雜詩》（包括《雜詠》二十六首、《澳門寓公詠》八首、《竹枝詞》四十首）、《辟地集》、《雨屋深鐙詞》等等，這些超過一百首的澳門詩歌，當(dāng)中不少生動(dòng)地描繪了澳門中西文化并存的獨(dú)特風(fēng)景，反映澳門民初時(shí)期的社會(huì)面貌；同時(shí)，他對(duì)澳葡政府的管治、賭博弊害、民眾消遣、節(jié)慶活動(dòng)等，都極為留意，非僅僅是抱著過客暫居的心態(tài)，而是懷有一種對(duì)中國(guó)領(lǐng)土的關(guān)切之情，寄托在詩歌中，抒發(fā)愛國(guó)情懷。

華洋雜處的風(fēng)俗民情，對(duì)于從內(nèi)地來居的汪兆鏞來說，是新穎而極具吸引力的，他在《竹枝詞》的引言中說：“余為《澳門雜詩》，于此間風(fēng)土，觕志其略，尚有委巷瑣聞，足資譚柄者，復(fù)得詩若干首，旅窗無俚，弄筆自遣而已。”這類“足資譚柄”的事，在他筆下，成了絕佳的題材。說不定，他對(duì)澳門民眾能兼享兩類文化的精妙獨(dú)特，會(huì)有點(diǎn)羨慕。

在澳門生活的汪兆鏞，最能感受中西文化并存的，莫過于節(jié)慶活動(dòng)的輪番舉行了。這邊廂，在春節(jié)期間，他得見“苦難善耶穌圣像出游”，那邊廂，中國(guó)民間節(jié)誕活動(dòng)接踵而至，非常熱鬧。第二十七《竹枝詞》，記載了農(nóng)歷二、三月時(shí)，中國(guó)民間節(jié)慶活動(dòng)的熱鬧情況：“二月二日土地神，三月廿三娘媽祠。簫鼓鳴春燈照夜，風(fēng)光渾已忘居夷。”二月初二土地誕，對(duì)華人來說是重要的節(jié)慶，土地神守一方土地平安，信眾祈求風(fēng)調(diào)雨順，家宅安寧，人丁旺盛，澳門有不少土地廟以及街巷里的社公，每到農(nóng)歷二月初二，必然香火鼎盛，展示了華人對(duì)神明的崇敬和尊重。而天后信仰在澳門亦是頗有影響力的民間信仰，天后廟分布于澳門半島、凼仔及路環(huán)沿岸，漁民出海作業(yè)，必先往奉祀祈福，以求平安。農(nóng)歷三月廿三天后誕，不少善信前往天后廟參拜，保佑家宅平安。汪兆鏞對(duì)于這兩項(xiàng)中國(guó)民間信仰，竟能在澳門這塊被葡人管治的“夷地”上出現(xiàn)，不禁稱奇，因之亦印證澳門由始至終都是中國(guó)領(lǐng)土，中華文化在這里是永續(xù)長(zhǎng)存的。

汪兆鏞在《竹枝詞》第一首中已明言：“笑煞江郎論徙戎，種多白黑與椶紅。中華民氣休輕視，三百年來守土風(fēng)。”澳門自明代后期起，因著歷史的因緣際會(huì)，趕上了一席中西文化交流的盛宴。汪兆鏞對(duì)于這場(chǎng)中西匯聚的邂逅，感到驚奇，而另一方面，他對(duì)在澳門的華人能堅(jiān)持保存中華文化傳統(tǒng)，覺得欣喜和自豪，“中華民氣休輕視”，民族要自強(qiáng)不息，方不會(huì)被外人欺侮，因此要堅(jiān)持傳承固有的文化傳統(tǒng)，要能“守土風(fēng)”。由此亦反映汪兆鏞對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)切愛護(hù)，始終如一。

汪兆鏞的澳門詩歌，記錄了二十世紀(jì)初年的社會(huì)風(fēng)情，也展現(xiàn)了他對(duì)澳門以至國(guó)家民族的關(guān)愛之心，而他在居澳期間，對(duì)澳門文學(xué)發(fā)展、學(xué)術(shù)研究、佛教文化，以及粵澳文化的傳承工作，貢獻(xiàn)甚大。在他后半段人生歷程中，居澳時(shí)間幾占一半。1939年，他在澳門去世。來于此，歸于斯，這也可算是他跟澳門的一份情緣了。

光陰匆匆，歲月流轉(zhuǎn)，一個(gè)世紀(jì)過去，汪兆鏞在澳門曾親睹而感覺新穎的中西文化共融特色，各類節(jié)慶習(xí)俗活動(dòng)，至今持續(xù)不斷，而且有更大的發(fā)展，變身城中盛事，成為亮麗的澳門名片，每年吸引數(shù)以千萬計(jì)的旅客來訪，感受澳門獨(dú)特的文化魅力。在汪兆鏞所處的年代，澳門是中國(guó)南方一個(gè)由葡萄牙人管理、在他的詩歌中稱為“夷”的地方，但今天，澳門已重回祖國(guó)懷抱二十五年，不容否認(rèn)，中華傳統(tǒng)文化是這里的根，深植于澳門民眾心中，但另一方面，澳門又能融合外域不同文化，而且將之放到日常生活點(diǎn)滴中，再匯合傳統(tǒng)文化，從而營(yíng)造出更大、更強(qiáng)、更進(jìn)步的中華民族。

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汪兆鏞

【清】汪兆鏞出生于咸豐十一年(1861年)，自幼聰穎過人，過目成誦。光緒十一年中舉人，辛亥革命后定居廣州，不問政事，他曾十二次到澳門躲避戰(zhàn)亂，前后居澳近十四年。1939年病卒于澳。汪兆鏞居澳期間曾寫有《澳門雜詩》一卷，內(nèi)有《雜詠》《澳門寓公詠》《竹枝詞》，遍及澳門的歷史、政教、風(fēng)俗、名勝、建筑等，極富時(shí)代特點(diǎn)和地方色彩，以文學(xué)及藝術(shù)的廣度和深度而言，都是澳門文學(xué)寶庫的珍品，也為后人研究澳門提供了寶貴資料。