進(jìn)入新時代，社會、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)等方面的飛速發(fā)展，促生了大眾文藝領(lǐng)域一些特別值得注意的新現(xiàn)象，其中就包括文學(xué)的新變。“新大眾文藝”從當(dāng)下人民大眾文藝生活的巨大新變中應(yīng)運(yùn)而生。新大眾文藝激蕩起的浪潮席卷而來，正在重新塑造和影響文藝的面貌，業(yè)已形成亟待進(jìn)一步探討的話題空間。

12月26日下午，由文藝報社、《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》和中國作協(xié)創(chuàng)研部共同主辦的“新大眾文藝：文本及闡釋”學(xué)術(shù)工作坊在中國現(xiàn)代文學(xué)館舉行，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》執(zhí)行主編李蔚超，中國文聯(lián)理論研究室副主任胡一峰，中國文聯(lián)音樂藝術(shù)中心副主任、《人民音樂》雜志副主編張萌，杭州師范大學(xué)教授單小曦，首都師范大學(xué)文學(xué)院教授胡疆鋒，首都師范大學(xué)藝術(shù)與美育研究院教授許苗苗，新媒體《影視獨(dú)舌》總編輯李星文，《人民日報》文藝部理論評論室主編董陽，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院碩士生導(dǎo)師、游戲的人檔案館館長劉夢霏，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副教授陳亦水，蘇州大學(xué)文學(xué)院副教授張學(xué)謙，中國藝術(shù)研究院副研究員王玉玊，中國科普研究所副研究員姚利芬，清華大學(xué)人文學(xué)院寫作中心講師耿弘明，中國社科院助理研究員王雨童，中國藝術(shù)研究院助理研究員危明星等與會學(xué)者深入交流了“新大眾文藝”各個面向的相關(guān)話題。會議由《文藝報》副總編輯岳雯主持。

研討現(xiàn)場

化被動為主動，迎來柳暗花明

岳雯回溯了“新大眾文藝”討論的起點(diǎn)和基點(diǎn)，她談到，新大眾文藝已經(jīng)成為當(dāng)下一個不容忽視的文藝現(xiàn)象，滲透到社會生活的方方面面。就文學(xué)而言，大家突出的共識之一是傳統(tǒng)文學(xué)在某種程度和某些領(lǐng)域呈現(xiàn)收縮之勢，而這并不意味著一味的頹勢，應(yīng)當(dāng)看到，一些新的文學(xué)形態(tài)正取代傳統(tǒng)形態(tài)漸呈興起之勢；與此同時，寫作者隊(duì)伍得到不斷充實(shí)，譬如近年熱度上升顯著的脫口秀、微短劇等新的文藝樣態(tài)，以及引發(fā)較多討論的素人寫作等皆在此列。這一定程度上說明，一種新的文藝邏輯正在大眾文化視野里發(fā)揮作用，塑造和影響著大眾文藝的基本面貌。她特別提到新時代大眾文藝不同于以往的特點(diǎn)——人們生活形態(tài)的變化使得文藝形態(tài)不再滿足于“你說我聽，你寫我讀”，交互性、參與性成為新大眾文藝最為根本、也最為重要的態(tài)勢。也即是說，無論創(chuàng)作主體還是接受主體都在發(fā)生融合與交互，而探究蘊(yùn)藏在這些文藝現(xiàn)象之下的邏輯與原因，則為理論研究敞開了空前廣闊的空間，與之相伴隨，文藝話題也如涌泉般層出不窮。

正如印刷術(shù)的發(fā)明把文學(xué)和藝術(shù)引向大眾，攝影機(jī)出現(xiàn)催生了電影這一大眾化的藝術(shù)，廣播與電視將傳播觸角深入到每個家庭……回顧文藝發(fā)展歷史，胡一峰認(rèn)為，媒介技術(shù)的參與總是把文藝不斷地推向大眾，“一點(diǎn)也不新奇”，與傳統(tǒng)文藝之間，顯然不存在“線性的替代關(guān)系”，而是“你中有我，我中有你”。真正差別在于“新大眾文藝是在用戶和專業(yè)生產(chǎn)的框架內(nèi)思考問題，是典型的互聯(lián)網(wǎng)思維”。由此，胡一峰認(rèn)為，站在問題意識角度考量，新大眾文藝聚焦的關(guān)鍵不在于對精英文化有多少反抗與疏離，而在于如何使渠道更加暢通，去釋放和利用好各個領(lǐng)域的新質(zhì)生產(chǎn)力，使之真正轉(zhuǎn)化為時代召喚的文藝作品。

盤點(diǎn)即將過去的2024年，董陽發(fā)現(xiàn)，不僅是文學(xué)領(lǐng)域，各個藝術(shù)門類都存在著一種特別現(xiàn)象。除去文學(xué)傳統(tǒng)形態(tài)的收縮，在電影領(lǐng)域，年度票房也呈現(xiàn)明顯的下降趨勢；在電視領(lǐng)域，以電視臺為載體的長劇正在轉(zhuǎn)向以互聯(lián)網(wǎng)為載體的微短劇；舞臺藝術(shù)方面，正像抓住救命稻草一樣，借助互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)尋求破局。觀照整體，各藝術(shù)門類都在新技術(shù)的挑戰(zhàn)和倒逼下不約而同地“苦苦求生”。近日廣電總局的一項(xiàng)數(shù)據(jù)顯示，“微短劇用戶已超過點(diǎn)外賣的人數(shù)”，一時間，傳統(tǒng)文藝形式面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)變得更加具象，這也從一個側(cè)面反映出，新媒介文藝已成為中國人的“文化主糧”。即便如此，董陽認(rèn)為，面對新大眾文藝研究，價值判斷維度仍然是必不可少的一環(huán)，“新技術(shù)的普及連帶著普惠和平等，蘊(yùn)含著巨大的文化進(jìn)步”，正是這“很容易被忽視”的面向，從根本上重構(gòu)了時代文藝的格局，這意味著理解新大眾文藝，要從技術(shù)邏輯入手，聚焦到藝術(shù)邏輯，才可能理解新大眾文藝的涌現(xiàn)方式、呈現(xiàn)方式、作用方式等，從而使進(jìn)一步探討新大眾文藝的美學(xué)特征成為可能。事實(shí)上，面臨文藝，乃至整個人類知識生產(chǎn)的大變局，任何淺嘗輒止或操之過急的傾向都可能將認(rèn)識引入歧途，“面對新格局，唯有找到自身無法取代的優(yōu)勢，化被動為主動，藝術(shù)創(chuàng)作才可能迎來柳暗花明”。

研討現(xiàn)場

突破審美繭房，構(gòu)建嶄新話語

習(xí)慣觀看短視頻的人們都不會對“三秒鐘原則”感到陌生，這意味著，如果不在開始的三秒之內(nèi)抓住觀眾注意力，就很可能不得不接受觀眾的流失。對此，張萌不無擔(dān)憂，他認(rèn)為，這類現(xiàn)象的發(fā)生絕不僅僅涉及技術(shù)層面，而早已深入到人的認(rèn)知和心理層面，“最典型的例子是長期處于充斥碎片化信息的環(huán)境中，人們注意力的閾值悄然發(fā)生了變化。注意力不斷被新的刺激打斷，長此以往，難以專注于深度內(nèi)容形式，而習(xí)慣于碎片化的信息獲取方式，還將造成個人乃至整體深度思考能力的缺失。”

“通過改變?nèi)祟惤佑|媒介的習(xí)慣，新大眾文藝造就了一種新的感性，而這更接近于人的原始感官，也更具身化。”有感于張萌的思考，董陽表達(dá)了自己的見解，“面對感官閾值的提高我們或許多少都會感到恐慌，比如對刷短視頻成癮的擔(dān)憂，而我們要做的不是杜絕短視頻，而是從改革上發(fā)力，通過具備包容性的媒介素養(yǎng)來平衡感官閾值的變化。強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)文學(xué)經(jīng)典教育也是同樣的道理。”

“新大眾文藝不能做資本和算法的奴隸。”就短視頻等形式推及大眾的機(jī)制，胡一峰表達(dá)了自己的看法，“不少形式既離不開資本、平臺和算法，同時又亟待自覺抵制來自它們的控制，這就構(gòu)成了新大眾文藝發(fā)展過程中的內(nèi)在張力”。鑒于算法已經(jīng)介入到新興文藝創(chuàng)作生產(chǎn)全部鏈條的現(xiàn)實(shí)，他呼吁創(chuàng)作者“保護(hù)好文化的想象力和創(chuàng)造力，鍛煉突破審美繭房的自覺，從而為新鮮的審美體驗(yàn)保留足夠的空間”。

“在今天的時代背景下，文學(xué)早已不再僅僅表現(xiàn)為傳統(tǒng)的小說、散文、詩歌、非虛構(gòu)，文學(xué)的文學(xué)性已經(jīng)被打散在碎片中，像《黑神話·悟空》中的大圣殘軀一樣，散布在各種類型當(dāng)中，文學(xué)的邊界也由此打開了。”李蔚超注意到當(dāng)下文學(xué)形態(tài)的變化，由《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》相關(guān)欄目約稿談起，交流了觀察和感受。2023年，“叢刊”開設(shè)了“泛文本研究”欄目，當(dāng)試圖組織關(guān)于《漫長的季節(jié)》 《繁花》等電視劇研究的稿件時，李蔚超不無遺憾地發(fā)現(xiàn)，熟悉傳統(tǒng)研究話語的學(xué)者尚缺乏適應(yīng)新研究訴求的話語，導(dǎo)致一些重要的從文學(xué)、文本出發(fā)的研究頻頻“踩空”。同樣的經(jīng)驗(yàn)也復(fù)現(xiàn)在電影、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、中國風(fēng)兒童繪本等“點(diǎn)位式”的約稿嘗試中，李蔚超體會到，“約請新一代學(xué)者以中國式文化研究方式展開對于新時代廣泛的文學(xué)樣態(tài)、文藝樣態(tài)研究”的迫切性。就目前實(shí)踐角度而言，她認(rèn)為新大眾文藝研究無疑提供了一種路徑，使得研究者不必先急于去界定新時代層出不窮的新現(xiàn)象，而是先“把它們框起來”，穿過現(xiàn)象本身去討論問題。由此她呼吁更多學(xué)科進(jìn)入到文學(xué)研究中來，走出文學(xué)本位主義，打破話語的疆界，從迅速流通的文藝現(xiàn)象、大眾狀態(tài)中提煉出問題，從著眼于人、落腳于人的角度，展開新的大眾文藝研究。

“面對今天的大眾文藝現(xiàn)象，作為一名文藝?yán)碚撗芯空呋蛭乃嚺u學(xué)者，我們應(yīng)該做些什么？”陳亦水的腦海中常常盤旋著這樣的追問。“我們的話語建構(gòu)越來越趕不上技術(shù)與藝術(shù)現(xiàn)場的發(fā)展，往往忽略了對于藝術(shù)和人本身最基本的考慮視野，在經(jīng)濟(jì)效益、產(chǎn)業(yè)價值面前，甚至喪失基本的分析能力，這才是最亟待改變的。”她從學(xué)術(shù)倫理的角度闡發(fā)了自己的思考，“長期以來，技術(shù)決定論和發(fā)展主義讓我們對技術(shù)的關(guān)注超過了對藝術(shù)和人本身的關(guān)注，事實(shí)上，歷史能夠證明，完全依賴于技術(shù)、資本的文化產(chǎn)業(yè)將是極其脆弱的。我們的研究和批評不能淪為只為資本和技術(shù)背書的工具，從學(xué)術(shù)研究的角度來說，這是不道德的，也是極其危險的。技術(shù)之外，我們更應(yīng)該關(guān)心藝術(shù)，關(guān)心人，關(guān)心其共生共存的整體，走出象牙塔，構(gòu)建屬于中國人自己的話語體系和知識體系。”

（攝影：杜佳）